Борисо-Глебский листок октябрь - декабрь 2025
ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(14 октября по н.ст., вторник)
Установлен по следующему случаю. Совершалась всенощная во Влахеринском храме в Константинополе, где хранилась риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился св. Андрей, Христа ради юродивый. С ним был ученик его Епифаний. Молясь св. Андрей увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Святой Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу мира?». Епифаний отвечал: “Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь». Когда сии святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонила колени, молилась обливая слезами Свое боговидное и пречистое лицо. Окончив молитву, сняла с Себя блиставшее на подобии молнии великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храме народом. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ея сделались невидимыми. Это видение было в Х веке. От видения покрывала, или покрова, Пресвятой Богородицы и праздник получил свое название.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42;11:27-28),
СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕДОРА УШАКОВА
(15 октября по н. ст., среда)
В 2001 года состоялось прославление адмирала Российского флота Федора Федоровича Ушакова (1744-1817) и причисление его к лику святых. Это событие имеет особенно большое значение в наши дни, показывая величайший пример для подражания.
Всю свою жизнь адмирал положил на служение Богу и Отечеству. По милости Божией Федором Ушаковым не было проиграно ни одного сражения, и к концу XVIII столетия он стал являться символом непобедимости русского военного флота. В своей жизни Ушаков придерживался строгого монастырского устава, руководствуясь духовными наставлениями своего дяди - Преподобного Федора Санаксарского. Последние годы своей жизни Федор Федорович, оставив служение, провел в деревне Алексеевке, находившейся в двух километрах от Санаксарского монастыря.
После преставления Федора Ушакова гроб с его телом был захоронен в Санаксарском монастыре, рядом с гробом Федора Санаксарского. Во время канонизации Преподобного Федора Санаксарского (около двух дет назад) был вскрыт гроб Федора Ушакова и его мощи обретены нетленными. В дальнейшем гроб с мощами был перенесен в Храм Рождества Пресвятой Богородицы, и Федор Федорович был почитаем как местночтимый Святой.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:46-7:1).
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ АФИНАГЕЛА ИСПОВЕДНИКА, МИТР. ЯРОСЛАВСКОГО
(16 октября по н.ст., четверг)
Святитель Агафангел (в миру Преображенский Александр Лаврентьевич) родился в 1854 году в селе Мочилы Тульской губернии в семье священника. В 1881 году он успешно окончил Московскую духовную академию. В 1882 году вступил в брак. Однако менее чем через год Александр Лаврентьевич потерял супругу и новорожденного младенца. В 1885 году он принял монашеский постриг с именем Агафангел и был возведен в сан игумена, в 1888 году — в сан архимандрита. 10 сентября 1889 года хиротонисан во епископа, возглавлял поочередно Иркутскую, Тобольскую и Сибирскую епархии, затем Рижскую и Митавскую, Виленскую и Литовскую. В 1904 году владыка Агафангел был возведен в сан архиепископа, в 1913 году был назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Спустя некоторое время возведен в сан митрополита.
Владыка отличался уравновешенностью духа, мягкостью и внимательностью в общении, ровностью и выдержанностью характера, полным уважением к чужому мнению.
12 мая 1922 года патриарх Тихон, находясь в заточении, категорически отверг требования обновленцев о передаче им полномочий на высшее церковное управление, и передал митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения. Владыка Агафангел призвал верующих соблюдать в чистоте устои Церкви. За свое сопротивление обновленцам в их попытке захватить церковную власть святитель был арестован. В конце 1922 года больного старца после заключения в ряде тюрем отправили общим этапом с уголовными преступниками в трехлетнюю ссылку в Северный край.
В своем завещании патриарх Тихон назвал митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность местоблюстителя патриаршего престола.
Срок ссылки святителя истек в конце 1925 года. Дальнейшие события жизни владыки Агафангела были ознаменованы исповедническими скорбями, связанными с его непоколебимой верностью традиционному Русскому Православию. Святитель находился в противостоянии действиям митрополита Сергия (Страгородского), решения которого он расценивал как недостойные по отношению к Церкви. И, конечно, все это время владыка, как и вся Русская Церковь, находился под давлением безбожной власти, которая старалась спровоцировать множественные расколы в Церкви и тем самым лишить ее законной иерархии. Все эти переживания за Русскую Церковь сильно подорвали здоровье владыки. 16 октября 1928 года святитель скончался и был погребен в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Мощи святителя Агафангела были обретены 12 ноября 1998 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:17 -30), Деяния (17:16-34)
.--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЕЙ ГУРИЯ, АРХИЕПТСКОПА КАЗАНСКОГО И
ВАРСОНОФИЯ, ЕПИСКОПА ТВЕРСКОГО (обретение мощей, 1595)
(17 октября по н. ст., пятница)
Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, – 1596 года, 4 октября, – то возвестили о сем митрополиту Гермогену, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:31 -35), Евр. (8:17-21)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛИ ПЕТР, АЛЕКСИЙ, ИОНА, ФИЛИПП И ЕРМОГЕН, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(18 октября по н. ст., суббота)
Святитель Петр - родился на Волыни от благочестивых родителей. В 12 лет поступил в монастырь. Будущий святитель успешно изучил книжные науки, много времени уделял внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати — Новодворский монастырь. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году Патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал Первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле он утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.
В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. 21 декабря (3 января) 1326 года святитель отошел к Богу.
Святитель Алексий, митрополит Московский (в миру Елевферий), родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта. Будущий святитель рано обнаружил склонность к духовной и монашеской жизни. Однажды, на двенадцатом году жизни отрок раскинул сети для ловли птиц и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня он стал уединяться, часто посещать церковь, и в 15 лет решился стать иноком. В 1320 г. он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где принял постриг.
Несколько лет спустя митрополит Феогност повелел Алексию оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 г. владыка Феогност посвятил Алексия в епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал в 1354 г. его преемником. В то время Русская Церковь была раздираема великими распрями, в частности, из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. Желая положить конец смутам, св. Алексий отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху, который посвятил его в архиепископа Киевского.
Несмотря на все смуты, святитель всячески заботился о своей пастве, о строительстве монастырей, о благоустройстве монашеской жизни. Им были устроены три монастыря в Москве (Чудов, Спасский Андроников, Алексеевский) и восстановлены две древние обители во Владимире и Нижнем Новгороде. Когда скончался великий князь Иоанн Иоаннович, св. Алексий взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущий св. Димитрий Донской). Святой владыка немало потрудился, чтобы примирить и смирить строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы.
Скончался св. Алексий в глубокой старости, 12/25 февраля 1378 г., и погребен в Чудовом монастыре. Его мощи были обретены через 50 лет чудесным образом и хранятся в Богоявленском Патриаршем соборе.
Святитель Иона, митрополит Московский, родился в городе Галиче в благочестивой христианской семье. В 12 лет юноша принял постриг в одном из галичских монастырей, откуда перешел в московский Симонов монастырь, где много лет исполнял различные послушания. В 1431 г. за добродетельную жизнь и твердое знание учения Церкви святой Иона был поставлен во епископа Рязанского и Муромского и положил немало трудов, обращая ко Христу племена мещеры, мордвы и муромы, проживавшие в его епархии.
В 1432 г. он был избран в митрополиты всея Руси. Когда новоизбранный митрополит отправился к Патриарху Иосифу II (1416-1439 гг.) в Константинополь, чтобы принять постановление на митрополию, то оказалось, что незадолго до этого уже был посвящен на русскую митрополию зломудренный Исидор. Недолго пробыв в Киеве и Москве, Исидор отправился на Флорентийский Собор (1438 г.), где принял унию. Собор русских архиереев и духовенства низложил митрополита Исидора. На Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель Иона. Посвящение его было по благословению Константинопольского патриарха Григория III (1445-1450 гг.) впервые совершено русскими архиереями в Москве 15 декабря 1448 г.
Святитель Иона, вступив на митрополию, с архипастырской ревностью стал заботиться о духовно-нравственном совершенствовании своей паствы, рассылая учительные грамоты. Во время осады Москвы ногайскими татарами в 1451 г. святитель Иона совершил крестный ход по стенам Кремля, моля Пресвятую Богородицу о спасении города. И молитва его была услышана.
За свою святую жизнь получил от Бога дар прозорливости и чудотворений. Получив извещение о своей кончине, мирно почил 31 марта (13 апреля) 1461 г. При гробе святителя стали совершаться многочисленные исцеления. Его нетленные мощи были обретены 27 мая (9 июня) 1472 г. и положены в Успенском соборе Кремля.
Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, родился в 1507 году и происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе. Мать его, овдовев, стала монахиней и основала в Москве Варсонофьевский монастырь. Будущий святитель Филипп жил сначала при дворе государя, но в 1537 году после участия в мятеже удельного князя Андрея Старицкого бежал в Соловецкий монастырь, где принял монашество. В 1548 году стал игуменом и среди духовенства выделялся суровым, непреклонным характером. В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии обители в материальном, а больше — в нравственном отношении.
Стремясь опереться на церковный авторитет, в 1565 году Иван Грозный предложил ему занять пост Митрополита. Филипп соглашался при условии отмены царем опричнины. Иван Грозный сумел уговорить Филиппа, чтобы тот не вмешивался в государственные дела, но зато получил право «советования» с государем, включавшее возможность «печалования» за опальных.
В первое время святительства Филиппа (1567-1568 гг.) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Вскоре опять начались грабежи и убийства мирных граждан, Русь пришла в великое неустройство. Филипп несколько раз в уединенных беседах с царем старался вразумить его, но, видя, что убеждения помогают, решился действовать открыто, призвав Грозного к милосердию публично.
Перед Великим постом царь в черной одежде опричника пришел к литургии в Успенский собор и просил митрополита Филиппа благословить его. Тот отказался, осудив самозванное иночество Грозного. Это очень разозлило царя. В ноябре 1568 года послушные царю иерархи на церковном Соборе признали Филиппа виновным в колдовстве и чародействе, что не соответствовало действительности. Через три дня на литургию в Успенский собор Кремля ворвались опричники, содрали с Филиппа ризы и с позором потащили вон из храма, посадили на повозку и повезли за пределы города. Московский народ, забыв о страхе, с плачем бежал за ним.
Митрополит был заточен в Богоявленский монастырь, а потом свезен в Тверской Отрочь монастырь. Здесь, по приказу Ивана Грозного, 23 декабря 1569 года он был задушен главой опричников Малютой Скуратовым. После мученической кончины святителя Филиппа тело его было погребено в Отроче монастыре, в Твери.
Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. Он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая. Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.
Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах.
В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианской вере. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар.
В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение мощей Казанских чудотворцев — святителей Гурия, архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия.
За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен Собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе.
Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарху подражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания, в которых призывал обратиться от злых дел своих.
Вскоре самозванец, как и его предшественник, был убит своими приближенными. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу.
Русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель отвечал, что не сделает этого, если поляки не уйдут из Москвы. Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогда единодушия и согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 17 февраля (2 марта) 1612 года скончался мученической смертью от голода.
Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор.
Сегодня дома читаем: 1 Кор. (15:58-16:3), от Луки (5:27 -32)
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 19-я по Пятидесятнице
АПОСТОЛ ФОМА
(19 октября по н.ст., воскресенье)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года» : (Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий
Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни."
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:18), Луки (7:11-16)
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(20 октября по н.ст., понедельник)
Псково-Печерская икона Умиление – один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Божьей Матери, который получил славу благодаря особому заступничеству Северо-Западных земель России.
Псково-Печерский образ Богородицы «Умиление», как свидетельствует предание, был написан благочестивым монахом Арсением (Хитрошем) в начале XVI века. Иконописец постился, просил помощи, благословения Богородицы, вкладывая в мазки любовь, смирение, талант, чтобы выполнить работу, как приличествует по отношению к Богу, применяя добрые и честные краски, тщательно. Некоторое время спустя (1521 год) два псковских купца Феодор и Василий принесли икону преподобному игумену Корнилию, тогдашнему настоятелю Псковско-Печерского монастыря.
Печерская летопись называла эту икону Владимирской. Это было сделано неслучайно, ведь по сути Псково-Печерская икона «Умиление» является изводом святого чудотворного образа Богородицы Владимирской. Ее привез (1154 год) князь Андрей Юрьевич Боголюбский из Киева во Владимир. 26 августа 1395 года икону с почестями перенесли в московский Успенский собор.
Святой богородичный образ прославился чудодейственной силой, помощью христианам. Он поддерживал православных в непростые моменты жизни. Начиная с 1524 года, в городе Псков и многих других землях вокруг него распространились рассказы о случаях чудесных исцелений, которые были ниспосланы молящимся на обращение к Псковско-Печерской иконе «Умиление».".
Сегодня дома читаем: от Луки (7:36 -50), Евр. (11:33-12:2)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК , ЕПИСКОП ИОАНН (ЛАЗАРЕВ)
(21 октября по н.ст., вторник)
В 1900 году – казначей и ризничий Полоцкого архиерейского дома. В 1926 году был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии. По независимым от него обстоятельствам не мог приступить к обязанностям. С 1926 по 1937 года находился на покое. Расстрелян в 1937 году.
Сегодня дома читаем: от Луки (8:1-3)
--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(23 октября по н.ст., четверг)
Преподобный Амвросий Оптинский родился в 1812 году в Тамбовской Губернии и скончался в 1891 году — в возрасте 78 лет.
Старец Амвросий Оптинский — один из самых почитаемых на Руси святых. Казалось, его жизнь была сплошным страданием — он постоянно и тяжело болел. Но преподобный Амвросий благодарил Бога за все и всех, кто приходил к нему за советом, просил о том же — благодарить Бога и любить ближних.
Известно, что болел он, по сути, всю свою жизнь, страдая от самых разных недугов. Впервые он серьезно заболел в 23 года и тогда пообещал в случае выздоровления уйти в монастырь. Обещание не сдержал, устроился работать преподавателем в какой-то богатый дом, так бы, может, и работал дальше, но заболел снова. И только после этого выполнил данный когда-то обет — стал иноком. К концу жизни физическое здоровье святого стало таким слабым, что он не мог уже ни ходить на службу, ни выходить из своей кельи.
Но преподобный Амровсий Оптинский не только не скорбел о своих болезнях, но и считал их необходимыми для своего духовного укрепления.
Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, — учеником преподобных Льва и Макария, и в результате стал самым известным и прославленным из всех. Преподобный Макарий, послушником у которого с самого начала был Амвросий, быстро понял, что перед ним будущий великий монах, и видел в нем своего «преемника». Так оно и случилось. Труд старчества святой Амвросий взял на себя в 1860 году — после смерти преподобного Макария, и — не оставлял его почти до самого последнего издыхания.
Паломники к преподобному Амвросию стекались со всей страны. Одним нужно было наставление, другим утешение, иные жаловались на болезнь. И старец Амвросий — одним давал совет, других утешал, а иных — мог исцелить. Молва об Амвросии Оптинском распространилась очень быстро. И простые крестьяне, и люди из интеллигенции говорили о старце, как об удивительно простом и светлом монахе, который излучает Любовь и мир. У его была своя «особенность» — манера изъясняться. Его слова по форме были просты, если не сказать простонародны. А от того — легко понятны любому: и горожанину, и писателю, и сапожнику, и портному.
Он говорил:
«Грехи как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Мы должны жить так, как колесо вертится: чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх».
«Жить — не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — мое почтение».
Людей поражало, как он умел так просто говорить о сложных, казалось бы, вещах из духовной жизни. «Я эту простототу у Бога всю жизнь вымаливал», отвечал преподобный Амвросий. Или «Где просто, там ангелов по сто, а где мудрено, там ни одного». Или: «Где нет простоты, там одна пустота».
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — один из самых известных классиков русской литературы — был при жизни отлучен от Церкви. Свои неправильные размышления о духовной жизни, о Церкви и отрицание многих ее догматов и традиций — он либо перекладывал на страницы книг, которые читали тысячи, либо в любом случае увлекал за собой множество людей. «Великий Толстой, его философия — это же интересно!»
Известно, что Лев Толстой трижды был в Оптине, а также встречался со старцем Амвросием Оптинским. Тот пытался образумить писателя. Известно также, что у святого о Толстом остались очень нехорошие впечатления. Он назвал его «воплощением гордыни». Писатель отзывается о старце весьма высокомерно.
Известно, что прямо перед смертью Лев Толстой приезжал в Оптину (Амвросий Оптинский к тому времени уже умер), но не решился переступить порог обители — боясь, наверное, что не будет никем там принят.
Мощи преподобного хранятся сейчас в Оптиной Пустыни (Калужская область) - во Введенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (9:7-11)
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя20-я по Пятидесятнице
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(26 октября по н.ст., воскресенье)
Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы , явились к сей женщине с требованием от нея иконы, то она отдала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы ночью вместе с сыном отнесла святую икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Между тем посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афоне. Здесь рассказал он о иконе. Прошло много времени . Где находилась икона - неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось , что этот столп был над иконою , стоящею на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее . Но она , по мере приближения пловцов , стала удаляться . Тогда иноки собрались в храме и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ея икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону. Икона сия названа Иверскою по имени монастыря , который удостоился принять ее. На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь. Есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтится имеющийся в Москве, в особой часовне, при Воскресенских воротах. Наши благочестивые цари и лица Царственнаго дома, посещая Москву, имели обычай останавливаться для молитвы пред сею чудотворною Иконою. В часовню к иконе ежедневно стекалось множество богомольцев, и жители Москвы с благоговением принимали их к себе в дома.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:19:31), от Луки (10:38-42; 11:27-26)
--------------------------------------------------------------------------------
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.
(26 октября по н.ст., воскресенье)
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь - иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию - иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание - это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух. Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:8-12), от Луки (12:5-15)
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
(28 октября по н. ст., вторник)
Перед этой иконой с древнейших времен молились о хорошем урожае, просили не оставить без еды в долгий зимний период. Лик Богоматери помогает справиться с трудной работой, найти силы для преодоления зла и вредных привычек, защищает от болезней и помогает исцелиться больным
Сегодня дома читаем: от Луки (9:23-27)
--------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИКА ЛОНГИНА СОТНИКА, ИЖЕ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНИ.
(29 октября по н. ст., среда)
Ему молятся при болезни глаз.
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27, 54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.
После Воскресения Господня мученик Лонгин окончательно уверовал во Христа и стал Его ревностным проповедником, за что и был обезглавлен. Пилат и иудеи повелели бросить голову святого за город. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию, на родину святого, и там погребла.
Сегодня дома читаем: от Матфея (27: 33-54)
--------------------------------------------------------------------------------
ПОМИНОВЕНИЕ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН, БЕЗВИННО БОГОБОРЦАМИ УБИЕННЫХ ИЛИ БЕЗВИННО ПРЕБЫВАВШИХ В ЗАКЛЮЧЕНИИ
(30 октября по н. ст., четверг)
30 октября день особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении» в советские времена.
В годы советской власти массовым репрессиям подверглись миллионы человек, причем не всегда это было связано с политикой; репрессировали и крестьян, и священнослужителей.
Неисчислимый сонм новомучеников и исповедников Российских был явлен миру в годы жестоких испытаний для веры Христовой. Словно небосвод, усеянный звездами, озарилась эпоха гонений прославленными именами святых.
Среди исповедовавших Христа даже до смерти были выдающиеся иерархи, пастыри, богословы, монахи и простые прихожане многочисленных храмов. В горячем порыве веры взяли они свой крест и, страдая до боли, последовали за Христом. На них во всей полноте исполнились слова апостола Павла: «Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать ради Него» (Фил. 1, 29). Своим подвигом они воздвигли великий памятник жертвенной любви на Русской Голгофе.
И сегодня мы молились об упокоении душ всех безвинно убиенных в годы лихолетий: «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих, во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси». «Во блаженном успении вечный покой, подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память».
Сегодня дома читаем: от Луки (9:49-56)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА.
(31 октября по н.ст., пятница)
Происходил из Антиохии от греков. Он был врачом и в то же время владел искусством живописи. Из язычников он принял иудейскую веру. Услышав проповедь Иисуса Христа, сделался его последователем. Господь причислил Луку к 70 апостолам . Когда апостол Павел обратился ко Христу, то Лука сделался его неотлучным спутником и сотрудником в деле проповеди среди язычников. Был с ним в Риме, когда заключили его в темницу и, наконец, умертвили. Святой Лука написал Евангелие для некоего Феофила, который, как полагают, был знатным римлянином, и книгу “Деяний апостольских”, в коей описал первоначальное состояние верующих и распространение Церкви Христовой преимущественно трудами святых апостолов Петра и Павла. Святой апостол Лука был поставлен епископом в Солуни. Он написал несколько икон Пресвятой Богородицы . Скончался мученической смертию в городе Фивах (или Патрах ) на 85 году жизни. Глава св. Луки хранится в Риме, частицы мощей имеются в Киево - Печерской Лавре и на Афоне.
Сегодня читаем: от Иоанна (21:15-25), Луки (10:1-15)
--------------------------------------------------------------------------------
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
(1 ноября по н.ст., суббота)
Согласно преданию, история Димитриевской субботы связана с Куликовской битвы. Великий князь Дмитрий Донской посетил Троице-Сергиеву обитель, где получил благословение на сражение от Сергия Радонежского. 8 сентября 1380 года русские воины одержали победу над темником Мамаем. После князь вновь вернулся к преподобному Сергию: в Троице-Сергиевой лавре они совершили поминовение павших. Со временем это стало традицией: чтили память не только погибших в Куликовской битве, но и всех усопших православных христиан.
Чтобы помянуть усопших в церкви, нужно прийти в храм накануне родительской субботы – вечером в пятницу. В это время проводится Великая панихида – парастас. Утром в сам день поминовения в храме совершается заупокойная Божественная литургия, после которой проходит общая панихида.
Предварительно можно подготовить записки для поминовения усопших. В них указывают имена покойных в родительном падеже, то есть отвечающие на вопрос "кого?". Первыми указываются священнослужители и монашествующие – сан/степень монашества и имя. Например, "протоиерея Иоанна, монахини Нины, митрополита Андрея" и т.д. Все имена должны быть церковными: нельзя писать "Ваня, Таня", а следует "Иоанн, Татиана". Также нельзя вписывать имена некрещеных людей и самоубийц. Записки оставляют в церкви накануне дня поминовения.
Кроме того, в церковь можно принести пожертвования: фрукты, овощи, хлеб, муку для просфор, кагор для литургии, свечи и масло для лампад. Строго запрещено приносить мясо и крепкий алкоголь.
Помолиться за усопших можно и на кладбище. Но если нет возможности прийти туда или в церковь, то помин совершают дома. Для этого зачитывают общую молитву или молитву об умерших родителях.
Чтобы было проще произносить имена в молитве, их можно зачитывать по помяннику – книжечке, где указаны имена как живых, так и усопших. Семейный помянник позволяет молиться многие поколения своей родословной.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:1-10), от Иоанна (5:24-30)
--------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДРОБНОГО ИОАННА РЫЛЬСКОГО
(1 ноября по н.ст., суббота)
Преподобный Иоанн Рыльский (или Рильский) – великий и самый почитаемый болгарский святой и народный молитвенник. Он родился в 876 г. в с. Скрино. Свой аскетический подвиг старец нес в пределах Болгарии и Македонии, в частности в Рильских горах, где основал действующий доныне Рильский мужской монастырь.
За пять лет до смерти ушел в затвор, находясь в безмолвии и молитве. Святой преставился в 70-летнем возрасте в 946 г. Его тело было похоронено в каменном гробе в монастырском храме.
После этого, за 1000-летний период времени, мощи святого Иоанна переносились неоднократно.
Например, одно из перенесений состоялось в 1195 г. (по другим данным в 1238). До того мощи находились в г. Средец, куда были перенесены в неспокойное время греко-болгарских воин, по повелению явившегося преподобного Иоанна. Событие второго перенесения мощей произошло после того, как болгарский царь Асен I освободил государство от Византийского владычества. Тогда в городе Тырново была основана новая столица Второго Болгарского царства. На одном из холмов воздвигнули церковь в честь Иоанна Рыльского, куда царь торжественно и перенес чесные мощи святого. Здесь святыня находилась даже после завоевания города турками аж до 1469 г., когда окончательно была перенесена в Рильскую обитель.
Стоит отметить, что Иоанн Рыльский был первым славянским святым, в честь которого был построен храм на Руси. Он был возведен в городе Рыльск (ныне Курская обл.) в XI. Есть предположение, что в церкви хранилась десница преподобного, которую принесли монахи Рильского монастыря, спасаясь от притеснений со стороны греков. День перенесения мощей преподобного Иоанна Рыльского из Средца в Тырново отмечается Православной Церковью 1 ноября.
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПАВЛИНА (КРОШЕЧКИНА), АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО
(2 ноября по н.ст., воскресенье)
Родился будущий святитель в 1879 г. в Пензенской губернии у благочестивых родителей Косьмы и Евдокии Крошечкиных. По окончании приходской школы он продолжил занятия в училище. Благочестивый отрок стремился душою своею ко всему святому и дал обещание посвятить себя служению Богу.
Но вскоре Господь призвал свт. Павлина на Могилевскую кафедру, где его с любовью встретила паства.
Святитель трудился здесь, как и в других епархиях, ревностно исполняя свое архипастырское назначение. Паства воздавала ему своею любовью и глубоким уважением.
Спутницей в его жизни была его благочестивая мать. Материнским сердцем монахиня Евдокия предчувствовала грядущую скорбь и в сонном видении была уведомлена, что Могилев для них будет могилой.
И действительно, 3 октября 1935 г. владыка Павлин был арестован и помещен в Могилевскую тюрьму. Ему предъявили обвинения в преступлениях, которых он не совершал. Затем перевели в тюрьму г. Минска. На суде владыка исповедал свою веру в Бога и отвергал все клеветнические обвинения. После этого он был отправлен в концлагерь.
В 1937 г. владыка Павлин, архиепископ Могилевский и Мстиславский, был приговорен к расстрелу и 3 ноября этого же года был расстрелян. В 1969 г. архиепископ Павлин (Крошечкин) посмертно реабилитирован. В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в числе новомучеников Российских был канонизирован и архиепископ Могилевский Павлин. Сегодня читаем: от Луки (16:19-31), от Луки (16:19-31)
--------------------------------------------------------------------------------
КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(4 ноября по н.ст., вторник)
Молитвы Богородице в этот святой праздник способны изменить вашу жизнь в лучшую сторону и укрепить вашу веру в Бога.
История праздника насчитывает несколько столетий. После страшного пожара, унесшего жизни более четверти жителей города, девочке по имени Матрона приснилась Богородица и указала на полностью сгоревший дом, повелев искать там икону.
Наутро девочка рассказала о сне родителям, но те не сразу поверили своей дочери. Богородица явилась к ребенку на вторую и на третью ночь. На третий день родители все же послушали дочь и разобрали пепелище, действительно найдя нетронутую огнем икону. Это произошло именно 21 июля, и с тех пор православные каждый год вспоминают явленное чудо.
Сегодня читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42; 11:27-28)
--------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛА ИАКОВА. БРАТА ГОСПОДНЯ ПО ПЛОТИ.
(5 ноября по н.ст., среда)
Св. Иаков был сын Обручника Пресвятыя Девы Марии – св. Иосифа от покойной его жены. С юности он полюбил строгую жизнь: вкушал только хлеб и воду, не употреблял ни вина, ни масла; на теле носил острую власяницу, всю ночь проводил в молитве и сохранил чистоту девства. А когда Господь учил народ о царствии Божием и явил Себя Мессиею, тогда св. Иаков уверовал в Него и, внимая божественным словам Его, еще строже стал жить. Все называли св. Иакова праведным, ибо все видели праведную жизнь его и он причислен был к лику 70 апостолов. От Господа Иисуса Христа он был поставлен епископом и научен священнодействию. Он был первым святителем и пастырем иерусалимской церкви. Он первый изложил и написал литургию, которую потом св. Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили ради человеческой немощи. Св. Иаков наставил на путь истинный многих иудеев и язычников и написал соборное послание к 12 коленам израильским. Все почитали его, не только верные, но и неверные. Архиереи и священники жидовские не возбраняли ему входить во Святое святых, и он молился там за весь мир. За святость народ любил его и многие из старейшин иудейских веровали учению его. Но книжники и фарисеи с архиереем гневались на него за это, и решились убить его. Настал праздник Пасхи. Народу во Иерусалим собралось множество. Книжники и фарисеи подошли к св. Иакову в церкви и сказали: «праведник, молим тебя, – в день праздника скажи поучение к народу, отврати его от Христа, Которым многие прельстились, называя Его Сыном Божиим. Стань на высокой кровле церковной, чтобы все видели и слышали тебя; скажи народу, что он заблуждается, веруя в распятого Христа». Св. апостол взошел на высоту и сказал громким голосом: «что спрашиваете меня о Сыне человеческом, Который волею пострадал, распялся и в третий день воскрес из гроба? Он ныне седит на небесах и опять придет на облаках небесных судить живых и мертвых». – Народ обрадовался и закричал: «слава Богу! Осанна Сыну Давидову». – Но фарисеи и книжники в гневе свергнули св. апостола с крыла церковного в устрашение народу, и когда праведник упал, то он поднялся на колени, подняд руки к небу и, молясь, сказал: «Господи, отпусти им грех сей, ибо не знают что творят». Но иудеи бросали на него камнями. Святое тело его погребено близ церкви. Он управлял иерусалимскою церковию тридцать лет.
Сегодня читаем: от Лука (11:9-13), от Матфея (13:54:58)
--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ЕЛИСЕЯ ЛАВРИЩЕВСКОГО.
(5 ноября по н. ст., вторник)
Архимандрит Николай в «Историко-статистическом описании Минской епархии сообщает, что под Новогрудком «в том месте, где ныне Лавришевская приходская Успенская церковь», был мужской монастырь, основанный около 1225 года Елисеем. Он говорит также о том, что согласно существовавшему жизнеописанию святого на славянском языке, Елисей был сыном князя Тройната, занимал высокую должность при дворе князя Миндовга. Став христианином, он оставил двор и удалился в пустынь, где его нашел некий православный монах, вкупе с которым Елисей основал лавру. В числе ее братий был и князь Войшелк, живший, впрочем, в особом месте. Елисей был убит своим питомцем, юношей-слугой в ночь на 23 октября около 1250 года... После кончины мощи преподобного были прославлены чудотворениями. Еще в древнем сказании говорилось о некоем бесноватом, исцеленном после того, как он случайно коснулся мощей святого Елисея.
Около 1505 года, когда татары, опустошившие околицы Новогрудка, приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь вновь явил чудо через своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали. Это чудо, вероятно, послужило поводом для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на соборе, состоявшемся в Вильно(?) в 1514 году. Мощи святого, прежде почивавшие открыто, во время какойто из войн были сокрыты в землю и после того, как монастырь был сожжен, уже не найдены. Чтилась ли память святого преподобного Елисея лишь местно или было установлено общее празднование - неизвестно.
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
(6 ноября по н.ст., четверг)
Божией Матери перед Её иконой «Всех скорбящих радость» молятся страдающие невыносимыми болями, припадками, болезнями легких, а так же в душевных скорбях.
Празднование установлено в 1688 году по следующему случаю. Сестра патриарха Иоакима очень страдала от раны в боку. Молясь Пресвятой Богородице об исцелении, она услышала голос: «Евфимия! Почему же ты не прибегнешь к общей для всех Целительнице?». Евфимия спрашивала: «Где же мне найти такую Целительницу?». Голос отвечал: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой «Всех скорбящих радость». Призови тамошнего священника, и, когда он отслужит молебен с водоосвящением, болезнь твоя пройдет». Евфимия сделала так и получила исцеление. Икона находится в Москве, на Ордынке. В 1888 году прославилась другая Скорбященская икона, в С.-Птербурге, в часовне у стекляннаго завода. Во время страшной грозы молния ударила в часовню, обожгла внутренность в ней, но не коснулась иконы. И она, как бы обновленная, спустилась на пол, и 12 монет из совершенно разбитой кружки прилепились к ней в различных направлениях. В 1890 году при сей иконе получили исцеление неизлечимо больные мальчик и женщина. Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56)
--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОЙ МАТРОНЫ ВЛАСОВОЙ
(7 ноября по н.ст., пятница)
Матрона была еще маленькой девочкой, когда умерли ее родители. Ей было всего 6 лет. После их смерти, приблизительно в 1895 году, ее взяли на воспитание монахини Серафимо-Дивеевского монастыря.
У Матроны обнаружился талант к рисованию и, повзрослев, она стала служить при монастыре живописцем. Тогда она еще не знала, что настанет тяжкое время и ей продется лучшие годы своей жизни провести в скитаниях и советских исправительных лагерях только за то, что она верует в Бога. Она станет исповедницей, что на церковном языке означает человека, перенесшего гонения за веру.
В 1927 году, после свержения монархии в Российской империи, к власти пришла партия большевиков, которые с первых дней правления начали притеснения церкви.
В 1918 году были выведены уроки Закона Божьего и изучение церковно-славянского языка из школ. Стали закрывать церкви и сажать в тюрьмы священников и активных мирян. Эта беда также постигла и Серафимо-Дивеевский монастырь, где Матрона несла послушание живописца. После его закрытия в 1927 году Матрона с сестрами обители поселилась в Ардатовском районе, в селе Кузятово. Здесь они старались жить тихо, не вызывая ни у кого неприязни, зарабатывали себе на жизнь своими руками и прислуживали в местном храме. Так было до 1933 года, в котором с особой жестокостью вспыхнули новые репрессии.
В этот год их арестовали и Матрону приговорили к 3 годам Дмитровлага. Советская власть к тому времени уже создала немало лагерей, которые входили в юрисдикцию НКВД. В основном исправительные лагеря были местами, где использовалась бесплатная или очень дешевая рабочая сила для «строительства коммунизма». Например, узниками Дмитровлага, где отбывала свое заключение Матрона, был построен канал, соединивший реку Москву с Волгой. Длина этого канала составляет 128 км. Это важное для Москвы строительство было осуществлено за счет многих заключенных, которые не вынесли тяжелых условия и умерли на работах проекта.
Прошло 3 года и Матрона после лагеря приехала в Горьковскую область, в село Веригино. Там она прислуживала в местной церкви, стараясь вести тихий образ жизни. В 1937 году вспыхнули новые гонения и репрессии, которым прежде всего подверглись бывшие осужденные и отбывавщие сроки в лагерях. Была также арестована и Матрона.
Власти присудили ей 10 лет заключения в Казахстане, в одном из страшных лагерей, где люди заключенных использовали, как дешевую рабсилу для обеспечения продовольствием шахт Казахстана. В ИТЛ она работала уборщицей при местной больнице, была освобождена через 10 лет. Отбыв полный срок, поселилась недалеко от Арзамаса и снова стала служить при церкви. В 1949 году власти подняли дело Матроны 1937 года и снова осудили, ей тогда уже было 48 лет. Женщину пытались заставить оговорить местного священника, но она отказалось, как и свидетельствует приписка в документах допроса, что скомпрометированных лиц на основании ее показаний обнаружено не было.
Исповедницу отправили в ссылку в Казахстан, а в 1954 году ее брат подал прошение о помиловании сестры по состоянию здоровья. Матрона вернулась в то село, где родилась, на свою вотчину в село Пузо Нижегородской губернии. Там она прожила последние годы своей жизни и отошла с миром к Богу в 1963 году. Односельчане вспоминали ее как тихую, добрую матушку, которая большую часть времени проводила в молитвах.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:23-26), от Матфея (10:1-8)
--------------------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ.
(8 ноября по н. ст., суббота)
Он небесный покровитель управленцев и воинов, миссионеров и катехизаторов. Ему молятся о помощи при нашествии врагов, для защиты дома, села от нападений, воровства и убийств и, конечно, во всякой немощи и болезни.
Был сыном начальника города Солуни или Фессалоник. Родители его втайне веровали во Христа и молились о даровании сына. Сын родился, они и его научили вере и тайно крестили. По смерти отца, император Максимилиан сделал Димитрия проконсулом солунским и приказал очистить город от христиан. Святой же вместо того начал сам явно исповедовать Христа и учить всех в вере в Него. Узнал об этом император, приехав в Солунь, призвал Димитрия к себе. Святой Димитрий уже приготовился к смерти постом, молитвою и раздачею имущества бедным. Представ к императору, он обличал его в нечестии и был заключен в темницу. Здесь святой видел ангела, который показал ему приготовленный мученический венец. Из темницы он благословил молодого христианина Нестора, который , видя, как царский боец Лий убивал много христиан на любимых царем побоищах , бросая их с высоты на острые копья, решил выйти против сего бойца. Димитрий, благословив Нестора, сказал ему: “ Ты победишь Лия, но будешь замучен”. Так и случилось.
Нестор, призвав имя Христово, победил Лия и бросил его на острыя копья, и сам был казнен. Царь узнав, что святой Димитрий благословил Нестора, воспылал гневом и осудил его на такую же смерть, какою умер любимый его боец. Воины копьями закололи его, молившегося в темнице, в 306 году.
Над гробом святого Димитрия был построен храм, и здесь совершились многия чудеса. При перестройке церкви мощи святого Димитрия обретены нетленными, источавшими миро, почему он называется «Мироточивым». Часть главы и мира от мощей святого Димитрия хранится на Афоне, в Ватопедском монастыре; так же есть часть мощей там же в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря и Ксенофском монастыре и других местах.
В субботу перед днем святого великомученика Димитрия, называемую Димитриевскою , совершается поминовение усопших воинов и вместе с ними и всех православных христиан. Установлено оно со времени вел. Московского князя Димитрия Донского. Сей князь, одержав славную победу над татарами на Куликовом поле, совершил в Троице - Сергиевой лавре поминовение павших на брани воинов. Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22), от Луки (8:16-21)
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 22-я по Пятидесятнице
ПРП. ИОВА, ИГУМЕНА ПОЧАЕВСКОГО, ЧУДОТВОРЦА.
(9 ноября по н.ст., воскресенье)
Преподобный Иов (в миру Иоанн Железо) родился в Галиции в 1550 году. Он жил в трудное для Православия время, когда западные окраины России подвергались жестокому церковному и политическому притеснению со стороны Польши и Литвы, насаждавших католичество.
Десятилетним отроком Преподобный поступил в монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что 12-ти лет был уже пострижен в мантию с именем Иов, по достижении совершенного возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн (но к лику святых он был причислен с именем Иова). Прп. Иов был делателем непрестанной молитвы Иисусовой, доводящей подвижника до высоких духовных степеней. Являясь игуменом Почаевской Лавры, он ввел там общежительный устав, создал Почаевскую типографию, много писал в защиту Православия.
Скончался прп. Иов 28-го октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя Ангелами, молится в необычайно светлом одеянии прп. Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление. При открытии мощей прп. Иова произошло множество чудес и исцелений.
Сегодня читаем: от Иоанна (21:15-25), от Луки (8:26-39)
--------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ, НАРЕЧЕННОЙ ПЯТНИЦА.
(10 ноября по н.ст., понедельник)
Мученица Параскева, нареченная Пятница, родилась в Иконии от благочестивых родителей. Слово Параскева с греческаго значит пятница. Так наречена святая мученица потому, что родилась тага ея очень чтили средадень пятницы, и она родилась в этот день. Параскева лишилась отца с матерью еще почти ребенком, но не забывала наставлений и примера своих добрых родите¬лей. Наследство, полученное от них, употребляла не на наряды и роскошь, а на вспомоществование бедным и странникам. Она научала других вере во Христа и решилась не вступать в супружество. В это время было открыто Диклитианом гонение на христиан, и св. Параскеву представили на суде. Правитель, увидя красоту святой, сказал ей: «Я жалею красоту твою; принеси жертву богам, и я возьму тебя в жены себе; ты будешь в большем почете». Но святая отвечала: «Я имею жениха Христа на небе, и мне не нужно другого. Ты лучше пожалей самого себя, потому что тебя ждет вечная мука». Тогда разсердился правитель и велел безпощадно бить святую и бросить в темницу. Наутро думали найти Параскеву мертвою в темнице, но ангел Господень исцелил ее. Правитель приписал исцеление своим богам. Параскева пожелала видеть этих богов. Но вошед в языческий храм, она стала повергать идолов на землю Правитель приказал жечь св. мученицу на огне, но огонь устремился на язычников и пожег многих из них, а она осталась невредимою. Тогда многие из на-рода уверовали в истиннаго Бога. Но правитель еще более ожесточился и приказал умертвить мученицу, а на другой день и сам погиб: конь сбросил его в овраг во время охоты.
Сегодня читаем: от Иоанна (10:1-9), от Луки (11:29-33)
--------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА АНАСТАСИЯ ЛЕБЕДЕВА.
(11 ноября по н. ст., вторник)
Мученица Анастасия (Анастасия Алексеевна Лебедева) родилась в 1899 г. в д. Назарово Пошехонского уезда в крестьянской семье. Была ревностной христианкой. После смерти в 1930 г. мужа она, имея на иждивении трех детей, одна вела крестьян-ское хозяйство; после обложения непосильным налогом была вынуждена вступить в колхоз. Через несколько лет она была избрана председателем церковного совета в с. Гужово Даниловского района. Анастасия Алексеевна была арестована в апреле 1937 г. как участница “антисоветской группы церковников”. На допросах держалась твердо, отрицая вымышленную вину. Ее приговорили к 8 годам заключения в концлагере, где мученица Анастасия скончалась в период Великой Отечественной войны.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:34 - 41)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ ТЕРТИЙ, МАРК, ИУСТ И АРТЕМ ИЗ СЕМИДЕСЯТИ АПОСТОЛОВ.
(12 ноября по н.ст., среда)
Все они были из 70 апостолов. Святой Тертий был епископом в Иконии, после Сосинатра. Он крестил там всех, кого не успел крестить Сосинатр. Святой Марк был племянником апостола Варнавы. Епископствовал в Аполлониаде и уничтожил там служение идолам. Святой Иуст, иначе Иосиф, прозванный Варсавою, вместе с Матфеем вынимал жребий на место Иуды Искариотскаго. Святой Артема, или Арфема, был епископом в Листрах, истребил язычество и распространил христианство. Все сии апостолы скончались в мире.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:42-46)
.--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК АНАТОЛИЙ (БОТВИННИКОВ).
(13 ноября по н. ст., четверг)
Иеромонах. Уроженец с. Копани Могилевской губернии (ныне Чауский район). В 15 летнем возрасте с родителями переселился в Сибирь. Был послушником Николо-Теребинского монастыря Тверской епархии, где принял постриг и рукоположен во священнический сан. После закрытия обители служил на приходах Тверской (Калининской) епархии. В 1937 году был арестован за «антисоветскую агитацию и контрреволюционную деятельность». Виновным себя не признал. Расстрелян 13 ноября 1037 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:47-12: 1).
--------------------------------------------------------------------------------
БЕЗСРЕБРЕННИКИ И ЧУДОТВОРЦЫ КОСМА И ДАМИАН АСИЙСКИЕ И МАТЕРЬ ИХ ПРЕПОДОБНАЯ ФЕОДОТИЯ.
(14 ноября по н. ст., пятница)
Происходили из Азии и были родными братьями. Своим благочестивым воспитанием обязаны матери Феодотии, которая, овдовев, посвятила себя детям и научила их быть истинными христианами. Достигши возраста, святые Косма и Дамиан изучили врачебное искусство с той целию, чтобы приносить как можно больше пользы ближним. За это доброе желание Господь даровал им такую силу, что все - и люди и животные, которых лечили святые - скоро выздоравливали. Они не брали никакого вознаграждения за врачевание, поэтому и назывались безсребнниками. Потрудившись для славы Божией и пользы ближних они мирно почили и были погребены в Феремане. Части мощей святых безсребренников имеются на Афоне. Сегодня дома читаем: от Матфея (10: 1,5-8).
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ КОНСТАНТИН ЮРГАНОВ И АНАНЙ АРИСТОВ
(15 ноября по н. ст., суббота)
Отец Константин Юрганов и отец Ананий Аристов и в жизни, и в святой мученической кончине оказались тесно связаны друг с другом. Уроженцы села Серга Пермского уезда Пермской губернии, они оба были рукоположены священниками в Крестовоздвиженскую церковь своего села. Можно предположить, что так батюшки мирно и честно и прослужили бы вместе до преклонных лет, наставляя и духовно окормляя односельчан, но наступили лихие годы революции.
Оба священника были арестованы 16 июня 1918 года. Четыре с половиной месяца они провели в заключении, затем их обвинили в контрреволюционной деятельности и приговорили к высшей мере наказания. Приговор был приведен в исполнение 2 ноября. Отца Константина и отца Ананию отвезли в Пермь и расстреляли в саду Духовной семинарии.
Эти Пермские новомученики были прославлены в лике святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 20 августа 2000 года. Мы молимся и верим, что священномученик Константин со священномучеником Ананией и сейчас пребывают в Небесных обителях вместе, где ходатайствуют за свою страну и за свой народ перед Творцом всех.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:1-6)
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 21-я по Пятидесятнице
БЛАЖЕННОГО СИМОНА, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО.
(16 ноября по н.ст., воскресенье)
Блаженный Симон Юрьевецкий родился в селе Братском Костромской губернии. С юношеских лет, оставив родительский дом, ушел в дремучие леса около села Елнати и принял на себя подвиг юродства Христа ради.
Когда елнатские поселяне, найдя его в лесу, привели в село, святой начал ходить по домам жителей, помогая им в исполнении самых трудных работ, а плату не брал.
Зимой и летом святой ходил босой, в одной льняной рубахе, так что кожа его почернела и от поста иссохла. Неразумные люди нередко били его, но блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки. Прожив в Елнати 15 лет, святой переселился в г. Юрьевец-Поволжский. Здесь любимым местом его пребывания стали церковные паперти, где он возносил горячие молитвы ко Господу. За подвиг самоотречения блаженный Симон получил от Господа дары предвидения и чудо¬творения. Так, по его молитвам утих сильный пожар в городе, исцелился священник Олимпий, спасся от потопления в Волге некий горожанин Иосиф.
Перед своей кончиной блаженный пришел в дом воеводы Феодора Петелина, который, не зная подвигов святого, в порыве гнева приказал побить его. Здесь св. Симон тяжко заболел. Причастившись перед смертью Святых Христовых Тайн, блаженный мирно почил 4 ноября 1584 г.
Сегодня дома читаем: от Луки (8:41-56)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН (БЕЛАВИН), Патриарх Московский и всея Руси.
(18 ноября по н. ст., вторник)
Патриарх Московский и всея Руси. В 1914-1917 годах управлял Виленской епархией. В состав которой частично входила территория нынешних Новогрудской, Гродненской и Полоцкой епархий.
Избрание на Патриарший престол.
В 1917 году решением Всероссийского Священного Собора в Москве произошло избрание патриарха Тихона в Храме Христа Спасителя. Митрополит Евлогий описал этот момент: «Все с трепетом ждали, кого Господь назовет. По окончании молебна митрополит Владимир подошел к аналою, взял ларец, благословил народ, разорвал шнур, которым ларец был перевязан, и снял печати. Из алтаря вышел глубокий старец — иеросхимонах Алексий, затворник Зосимовой пустыни (недалеко от Троице - Сергиевой Лавры), ради церковного послушания участвовавший в Соборе. Он трижды перекрестился и, не глядя, вынул из ларца записку. Митрополит Владимир внятно прочел: «Тихон, митрополит Московский». Словно электрическая искра пробежала по молящимся. Раздался возглас митрополита «Аксиос!» который потонул в единодушном «Аксиос! Аксиос!» духовенства и народа. Хор вместе с молящимися запел: «Тебе Бога хвалим. У многих на глазах были слезы. Чувствовалось, что избрание патриарха для всех - радость обретения в дни смуты заступника предстателя, молитвенника за русский народ. Всем хотелось верить, что с патриархом раздоры как-то изживутся».
Сегодня дома читаем: от Луки (10:9-16), от Иоанна (10:9-16)
--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО.
(19 ноября по н.ст., среда).
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах – сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (2Сол.3:10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра».
Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нём. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:48-59)
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫГРАНИЕ (УГРЕШСКАЯ)»
(20 ноября по н.ст., четверг)
На протяжении многих лет икона была одним из символов Николо–Угрешской обители (ныне г. Дзержинский Московской области). История создания обители связана с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. Во время похода святого князя на Куликово сражение ему в 15 верстах от Москвы, в ветвях деревьев, неожиданно явилась икона святителя Николая Чудотворца. Увидев неведомо откуда появившийся образ, князь воспринял это как знак особого Божьего благословения и обрадовано воскликнул: «Сия вся угреша (согрело) сердце мое!» – и дал обет в случае победы создать на этом месте монастырь.
Так на карте России появился Угрешский монастырь с соборным храмом в честь святителя Николая, прозванный также Николо-Угрешским, в котором впоследствии явилась чудотворная икона Божией Матери, получившая название «Взыграние».
После революции, во время разорения обители икона исчезла. До наших дней сохранился список чудотворной иконы 1814 года. В настоящее время этот древний образ является частью собрания Московского Государственного объединенного музея-заповедника. В 90-х годах XX века с него было выполнено несколько списков, один из которых был передан Николо-Угрешскому монастырю и ныне находится в музее-ризнице обители.
Угрешский образ «Взыграние» отличается от наиболее распространённых вариантов этого образа под названием «Взыграние Младенца». В большинстве композиций этой иконы Младенец Иисус, сидящий на левой или правой руке Богородицы, изображён как бы играющим и порывисто тянется ручками к лику Своей Матери, касаясь Её подбородка или щеки, резко закинув назад голову. Иконы с названием «Взыграние Младенца» распространены на Балканах и на Афоне. В России в день празднования Угрешского образа традиционно отмечается праздник всех икон Божией Матери «Взыграние».
Сегодня дома читаем: от Луки (13: 1-9), от Матфея (4:25-5:12)
СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕЗПЛОТНЫХ.
(21 ноября по ст., пятница)
День этот - праздник св. ангелов, так называемый собор (т.е. церковное собрание или праздник) архистратига Михаила и прочих безплотных сил. Кроме мира видимого есть еще мир невидимый. Сей невидимый мир сотворен Богом прежде видимаго. Невидимый мир составляют так называемые ангелы , т.е. существа духовныя или безтелесныя, подобно Самому Богу, и одаренныя умом, волею и могуществом. Все ангелы разделяются на девять чинов или степеней, а сии чины разделяются на три лика или иерархии. К первому лику принадлежат: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ко второму: Господства, Сила и Власти. К третьему: Начала, Архангелы и Ангелы. Имя Серафим значит пламенный, огненный. Серафимы, как самые ближние к Богу, отличаются пламенною любовью к Нему и возбуждют в других такую же любовь. Херувим значит разумение. Херувимы называются многоочитыми, потому что обладают великою мудростью, дают и другим такую мудрость. Престолы - на них почивает Бог благодатно и непостижимо. Господства - господствующие над другими ангелами. Силы - чрез которых Господь творит чудеса. Власти - имеющие большую власть над диаволом и охраняющие людей от его искушений. Начала - начальствующие над ангелами и управляющие царствами и обществами человеческими. Архангелы - благовестники и провозвестники высших тайн Божиих и утверждающие веру между людьми. Ангелы - вестники меньших тайн Божиих, ближайшие к людям, их хранители. Ангелы суть ближайшие слуги Божии, они проповедуют величие Божие и возвещают волю Его людям. Они и хранители человеков, целых государств и селений их и каждого человека в частности. Они заботятся о хранении нас от бед и об укреплении нас в добродетели, внушают нам борьбу со злыми духами, помогают в этой борьбе, радуются, когда мы исполняем волю Божию и горько скорбят, когда мы прогневляем Бога своими грехами. Святой архистратиг Михаил почитается главным вождем небесных сил, что и значит с греческаго самое слово архистратиг (т.е. военноначальник). Когда сатана возстал против Господа и увлек за собою множество других духов, тогда он явился защитником славы Божией. Собрал прочих ангелов и удержал их в повиновении Богу.
Сонм святых ангелов многочислен, но из Писания и Предания известны только следующие: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремил. Месяц ноябрь избран для праздника святым ангелам потому, что он есть девятый от марта, который был некогда началом года, и числом девять соответствует 9 чинам ангельским.
Сегодня дома читаем: от Луки (10: 16-21), от Матфея (13: 24-30, 36-43)
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СКОРОПОСЛУШНИЦА»
(22 ноября по н. ст., суббота)
Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» - древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений». Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание – являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.
На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница». Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.
В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница».
В Россию списки с иконы в большом числе стали поступать с Афона в XIX веке. Они всюду пользовались большой любовью и почитанием, многие прославились чудесами — особенно исцелениями от падучей и беснования. Списков существовало много, но ниже перечислены лишь наиболее известные из них.
В Афонской часовне в честь святого великомученика Пантелеимона у Владимирских ворот Китай-города (Москва).
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49, 56)
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 24-я по Пятидесятнице
МУЧЕНИКА СТЕФАНА ДЕЧАНСКОГО
(23 ноября по н.ст., воскресенье)
Святой Стефан был старшим сыном короля Милутина. Мученической была его земная жизнь, мученической была и кончина. Его отец по наущению мачехи Стефана отослал сына в монастырь Пантократор в Константинополе, приказав ослепить его в дороге. Святитель Николай Чудотворец явился святому Стефану и сказал: «Не бойся, Стефан, твои очи поручены мне, и в надлежащее время я верну их тебе». Стефан провел пять лет в строжайшей аскезе, которую совершал как совершенный монах. Он прославился своею мудростью; по его совету император выслал из столицы еретика Варлаама. С чудесно возвращенным зрением Стефан вернулся в родную Сербию, где правил в течении десяти лет. Он построил Дечанский монастырь, один из прекраснейших памятников сербского благочестия, в котором его нетленные мощи почитаются даже местными мусульманами.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:25 -37)
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «МИЛОСТИВАЯ (КИКСКАЯ)».
(25 ноября по н. ст., вторник)
Неизвестно, когда точно это произошло, но Киккское изображение Пресвятой Девы с Сыном до срединной своей части (наискосок от нижнего правого до верхнего левого угла) «укрылась» пеленой. Этот покров не даёт молящимся увидеть лики Матери и Сына, но никто не стремится нарушить их уединение. Более того, вся Киккская икона Божией Матери целиком скрыта от посторонних взглядов под покрывалом красного бархата.
Предания гласят, что икона Божией Матери «Милостивая» является творением евангелиста Луки. Нарекли её так потому, что на ней Богородица умоляет Иисуса о сохранении рода человеческого. Другое её название, «Киккская» или «Киккиотиса», родилось от наименования горы Киккос (остров Кипр). В облике Киккской святыни есть необычайная особенность. Неизвестно когда и как изменилось изображение, но его часть от верхнего левого, до правого нижнего угла словно бы покрылась пеленой, скрывающей лики Богомладенца и его Матери. После написания образ был передан апостолом Лукой в египетскую христианскую общину. Лик Богоматери оставался в Египте почти до окончания 10-го века. В 980 году там начались гонения на всех, кто веровал в Единого Бога и «Милостивую» Царицу Небесную переправили в Константинополь, и местом её пребывания до конца 12-говека стал царский дворец.
Киккская гора стала местом храма и монастыря, названного Императорским, в честь правителя Мануила Вутомита предоставившего средства на его создание. В монастырских летописях существует огромное количество записей, свидетельствующих о чудотворной силе иконы. Её благодать распространяется не только на христиан, но и на представителей других конфессий, на всех, кто страдает от скорбей и болезней.
Так, например, она помогла рабе Божией Анне, посетившей многих врачей и побывавшей в бесчисленном количестве клиник, излечиться от бесплодия. Женщина заказала в храме молебен о здравии перед «Услышательницей», а сама возносила ей долгие и горячие мольбы. Спустя некоторое время она зачала, благополучно выносила и родила дочь.
А рабе Ангелине Богоматерь помогла, ответив на просьбы о её сыне, который всё-таки смог подыскать достойную работу и встретиться со своей будущей супругой.
И это лишь некоторые примеры великой чудодейственной силы образа «Милостивой» Богородицы.
Сегодня дома читаем: от Луки (14:25-35), от Луки (15:1-10)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТОГО ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
(26 ноября по ст., среда)
Ему молятся при различных немощах, особенно при тяжком духовном недуге – отчаянии.
Родился в Антиохии, в 354 году от богатых и знатных родителей. Еще малюткою лишился отца. Мать его Анфиса была очень благочестивою женщиною. Не вышла замуж во второй раз и посвятила себя воспитанию сына. Иоанн, следуя внушению и совету матери, был для нея радостию и утешением. Кончив образование, он сделался было адвокатом и увлекся вихрем мирских развлечений и удовольствий. Василий, с которым подружился Иоанн в школе и который не любил мирских удовольствий, уговорил его оставить эту жизнь и посвятить себя Богу. Иоанн переменился. Многие смеялись над ним за его уединение, но Иоанн остался непреклонным. Хотел было поступить в монастырь. Но из уважения к матери, которая просила его не оставлять ея до смерти, остановился на время в своем решении. Василия скоро избрали в епископа. Хотели было посвятить в этот сан и Иоанна, но он скрылся, боясь принимать на себя высокий сан. В оправдание свое написал «Слово о священстве». Похоронив мать, Иоанн удалился в пустыню, находившуюся недалеко от Антиохии в горах. Возвратившись в Антохию был посвящен в диакона, а затем в пресвитера. На него возложена была обязанность говорить поучения к антиохийскому народу. Святой Златоуст потрудился с великою пользою в должности проповедника. Не только православные, но и еретики, иудеи и язычники собирались слушать его поучения. В своих поучениях св. Иоанн особенно вооружался против суеверий, скупости богачей, клеветы, гордости, возбуждал к вере, уважению к Церкви, к чтению Священнаго писания, попечению о детях, к милосердию, к терпению и другим добродетелям христианским. За свое красноречие получил название “Златоуста”. Неохотно принял св. Иоанн сан архиепископа Константинопольского. Сделавшись архиепископом с великой ревностию возстал против пороков столичных жителей, не щадил и вельмож, обличал и строго карал виновных из духовенства и всем этим возбудил во многих неудовольствие.
Возненавидела его сама императрица Евдоксия, женщина суетная и корыстолюбивая. Она убедила мужа-императора собрать собор для суда над Златоустом. На соборе были все недоброжелатели Иоанна и осудили его на заточение. Во избежании волнения в народе, Иоанн тайно от народа предал себя в руки чиновников. В следующую же ночь по удалении Иоанна сделалось в Константинополе сильное землетрясение, так что царица, видя в этом гнев Божий за невинное осуждение архипастыря, упросила императора возвратить Златоуста. Народ несказанно радовался возвращению архипастыря.
Но скоро опять разгневалась на Иоанна императрица, и его снова осудили на заточение. На пути в заточение св. Златоуст и скончался. Это было в 407 г. в городе Комане. Святой Иоанн оставил после себя весьма много сочинений. Почему, подобно Василию Великому и Григорию Богослову, назван вселенским и великим учителем. Часть головы св. Иоанна Златоуста находится в Москве, в Успенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16)
--------------------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ АПОСТОЛ ФИЛИПП.
Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост
(27 ноября по ст. ст., четверг)
Был из 12 апостолов. Происходил из г. Вифсанды, вместе с апостолами Петром и Андреем. В ранней юности он отдан был учиться и, читая Священное писание, узнал пророчества об ожидаемом Мессии. Всею душою полюбил Его и очень желал видеть Его. Когда явился с проповедию своею о Христе предтеча Его Иоанн, то св. Филипп покинул родину и сделался его учеником. Узнав от Иоанна, что Мессия уже пришел, он очень желал, чтобы Господь позвал его следовать за Собою. И это скоро случилось.
Встретив однажды Филиппа, Иисус Христос сказал ему: «Иди за Мною», и с этого времени Филипп сделался ревностным учеником Христовым. Он призывал в ученики ко Христу друга своего Иоанна или Варфоломея. Во время прощальной беседы Иисуса Христа с учениками ап. Филипп просил Его: «Господи, покажи нам Отца Своего». Тогда Господь сказал ему: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня. Видевший Меня видел Отца. Разве ты не видишь, что Я в Отце и Отец во Мне?».
Апостол Филипп проповедовал в Азии и Африке, совершил много чудес, воскресил нескольких умерших. Однажды, когда проповедовал в Элладе, в Греции, сюда прибыл еврейский первосвященник и с гневом сказал ему: «Не довольно тебе обольщать простой народ в Иудее, ты пришел и к премудрым эллинам, чтобы прельщать их учением Иисуса, Которого умертвили позорною смертию за противление закону Моисееву, и тело Которого вы, Его ученики, украли, а сами разгласили, что Он воскрес». Святой апостол отвечал архиерею: «Зачем ты говоришь ложь? Не вы ли положили печать ко гробу Христову и приставили стражу? А затем, когда Христос воскрес, не вы ли дали воинам золота и велели говорить, что Христос был украден, когда они спали?». Тогда архиерей хотел было собственными руками убить апостола, но вдруг ослеп. Святой апостол Филипп обратил ко Христу целую страну, называемую Ефиопиею - нынешнюю Нубию. В Иераполе Фригийском он скончался мученически - его распяли вниз головою. Мощи святого апостола Филиппа находятся в Риме, в церкви 12 апостолов.
После дня св. Филиппа начинается пост, называемый Рождественским. Пост установлен для приготовления к празднику Рождества Христова. Пост этот древний, на него есть указание в IV и V веках.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (1:43- 51)
--------------------------------------------------------------------------------
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ФИЛИПОВ) ПОСТ.
(28 ноября 2025 – 6 января 2026 г.г)
Любой многодневный пост, и Рождественский в том числе, готовит нас к максимально глубокому, полноценному переживанию предстоящего праздника. Цель постящегося христианина — добиться, чтобы встреча со Христом в праздничный день стала для него действительно важным событием, подготовленным и усиленной молитвой, и подвигом воздержания. Человеческие тело и душа взаимно влияют друг на друга. Поэтому, ограничивая себя в физическом плане (например, в еде), мы помогаем и душе: мы перестаем разбрасываться по сторонам и больше концентрируемся на духовной жизни: молитве, размышлениях о Христе, на исполнении Его заповедей.
Кроме того, ослабляя тело (да и душевные силы тоже) менее калорийной, чем обычно, пищей, мы учимся подчинять наши желания разуму и воле, а разум и волю — Богу. Во все дни Рождественского поста церковный устав Типикон предписывает воздерживаться от мяса, яиц и молочных продуктов.
Миряне (не монахи), как правило, постятся мягче, чем в монастырях, советуясь насчет питания со своим духовником и в зависимости от своих жизненных обстоятельств. Традиционно мирянами не практикуется сухоядение (или практикуется только в дни строгого поста со 2-го по 6-е января), рыба исключается из пищи только в среду и пятницу (и со 2-го по 6-е января).
--------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ.
Переводчик «Добротолюбия».
(28 ноября по н. ст., пятница) Рождественский пост.
Прп. Паисию Величковскому русские православные люди обязаны тем, что имеют теперь пять обширных томов «Добротолюбия», в котором собраны аскетические сочинения святых отцов древности. Молдавский старец собрал и перевел, а митр. Санкт-Петербургский Гавриил издал это бесценное сокровище духовной мудрости. Ради этого великого дела Промысл Божий привел молодого еще инока Платона на Афон. Многие места обошел он на Святой горе в поисках старцев, сильных в подвиге и знании святоотеческих писаний, и, не найдя таковых, вселился один в пустыне, пробыв в этом подвиге 40 месяцев. Здесь же, на Афоне, отец молдавских пустынников и старцев Василий Поляномерульский облачил его в мантию с переменой имени на Паисий. Вскоре вокруг него стали собираться ученики. Когда братии набралось до 12 человек, Паисий по их просьбе принял священный сан. В 1768 г. в возрасте 36 лет он принял рукоположение. Наконец Паисий выпросил у монастыря Пантократор старую, разрушающуюся и никем не занятую келию пророка Илии и с благословения Цареградского патриарха начал строить одноименный скит, куда прибыло до ста выходцев из Запорожской Сечи и других мест Украины. Афонское пустынно-общежительное пребывание старца Паисия продолжалось 17 лет. Из-за притеснения турками-мусульманами монахов Святой горы он вместе с 64-мя иноками возвратился в Валахию (область в Румынии).
«Еще на Афоне, - пишет Г. Флоровский,- Паисий начал собирать и проверять славянские переводы аскетических памятников. Это оказалось трудной работой - по неискусству древних переводителей и еще более по нерадению переписчиков. Очень нелегко оказалось собрать и греческие рукописи. Нашел Паисий нужные ему книги не в больших обителях, но в небольшом и отдаленном скиту св. Василия. И там ему объяснили, что "книги эти самым чистым еллино-греческим языком написаны, которые ныне, кроме ученых лиц, мало кто разумеет, многие же не разумеют, из-за этого книги те пришли во всесовершеннейшее забвение"». С переселением в Молдавию переводческая работа старца Паисия становится планомерной, особенно в Нямецком монастыре (с 1779 г.). Паисий очень ясно понимал все трудности пере¬водческого дела и необходимость знания языков. В первое время он опирался на молдавские переводы. Он собирает у себя большой кружок писцов и переводчиков, посылает своих учеников учиться по-гречески даже в Бухарест. И сам с большим увлечением входит в эту литературную работу. Старец был очень строг к своим переводам, боялся их широко распространять. Переводили у него и с латинского. Нямецкий монастырь становится при старце Паисии большим литературным Центром, очагом богословски-аскетического просвещения. И в тот век душевной раздвоенности и разорванности (ибо петровский «Духовный регламент» привел к резкому сокращению русских монастырей, обескровил и обездолил монашество) проповедь духовного собрания и цельности получала особую значительность. Издание славяно-русского «Добротолюбия» было событием не только в истории русского монашества, но и в истории русской культуры вообще. М. Концевич
До самой смерти старец Паисий не оставлял трудов по переводу. Покрытый ранами на правом боку, лежа на одре, он облагал себя книгами, ставил свечу и писал всю ночь, забывая болезнь свою. Великой душевной красоте старца соответствовал и облик его.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15- 25)
--------------------------------------------------------------------------------
ПОСТОЛА ИЕВАНГЕЛИСТА МАТФЕЯ.
(29 ноября по н.ст., суббота) Рождественский пост.
Апостол и Евангелист Матфей, иначе Левий, сын Алфея и родной брат апостола Иакова Алфеева, был мытарем, т.е. сборщиком податей. Увидев его у сборного места мытарей, Иисус Христос сказал: «Следуй за мной», и он пошел и сделался учеником и апостолом Христовым. Святой евангелист Матфей проповедовал во многих местах. Укрепляемый благодатию Божиею, он явился с проповедию в Эфиопию к самому дикому и звероподобному племени – людоедам и имел большой успех, совершая чудеса. Он исцелил жену и сына князя людоедов Фульвиана.
Князь сначала уважал апостола, а потом, возбужденный злым духом, начал гнать его и приказал замучить. Положив святого на землю и прибив к ней гвоздями по рукам и ногам, заложили его хворостом и, облив все смолою и серою, зажгли. Огонь сначала было разгорался, но вдруг погас. Тогда сделан был новый большой костер и вокруг него поставлены 12-ть золотых идолов. Идолы растаяли от огня как воск, огонь же устремился на князя-мучителя и только по молитве св. апостола был остановлен и потушен. Многие уверовали, видя такое чудо, и сам Фульвиан хотел с честью вывести апостола из огня, но он уже скончался. Тогда Фульвиан всенародно исповедал Христа и просил св. апостола простить грехи против него.
Св. апостол Матфей написал первое Евангелие, почему и называется евангелистом. Написал его чрез 8-мь лет по вознесении Христовом для уверовавших иудеев. Св. Матфей изображается с человеком в виде ангела, так как он повествует об Христе, как Сыне Божием, воплотившемся и родившемся на земле. Мощи св. апостола почивают в Салерно, а глава - в Риме.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Луки (9: 57-62).
--------------------------------------------------------------------------------
Неделя 25-я по Пятидесятнице
ПРП. НИКОНА, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО, УЧЕНИКА ПРП.СЕРГИЯ.
(30 ноября по н.ст., воскресенье) Рождественский пост.
Ученик преподобного Сергия Радонежского. Родился в Юрьеве-Польском. В юном возрасте, услышав об Ангельской жизни преподобного Сергия и желая последовать ему, святой пришел к преподобному Сергию и просил приобщения к лику монашествующих. Преподобный Сергий, провидя в нем будущего великого подвижника и испытывая его смирение и терпение, отослал св. Никона к своему ученику преподобному Афанасию Высоцкому. Здесь преподобный Никон учился умному деланию, изучал Священное Писание и преуспевал в добродетели и чистоте.
Возведенный в сан иеромонаха, преподобный Никон вернулся в Троице-Сергиеву Лавру и стал любимым и близким учеником преподобного Сергия. Видя духовную зрелость и опытность преподобного Никона, преподобный Сергий перед смертью назначил его своим преемником.
Став игуменом, преподобный Никон поддерживал все, что было установлено учителем: любил молитву и пост, трудился наравне с братией, о которой постоянно с любовью заботился.
При преподобном Никоне 5 июля 1422 г., во время строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы, были обретены нетленные мощи преподобного Сергия Радонежского.
После многих трудов и подвигов преподобный Никон скончался 17 ноября 1426 г. и был погребен близ раки своего учителя. В 1560 г. над могилой преподобного был построен храм во имя его. Мощи преподобного Никона, почивающие здесь под гробницей, отделяются от раки великого Сергия одной каменной стеной.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:1,58), от Луки (12:16-21)
--------------------------------------------------------------------------------
СВ.НИКОЛАЯ ВИНОГРАДОВА ИСПОВЕДНИКА, ПРЕСВИТЕРА.
(1 декабря по н.ст., понедельник) Рождественский пост.
25 июля 1908 года, за полгода до своей кончины, святой праведный Иоанн Кронштадтский записывает в своем дневнике карандашом: «Священник Николай Васильевич Виноградов, Ярославской губернии Романовского уезда, село Малахово». О причинах появления этой записи остается только гадать. Известно, что именно в эти дни отец Иоанн объезжал Ярославскую епархию. Видимо, не мог один святой, широко известный на всю Россию и уже заканчивающий путь своей жизни во Христе, не заметить и не отметить другого, которому не суждено будет приобрести такую же известность, но который стяжает святость подвигом исповедания Христовой веры. Отец Иоанн Кронштадтский как бы указывает нам на скромного священника села Малахово, как на образец того, как надо жить во Христе даже в самую лютую годину.
Николай Васильевич Виноградов родился в 1870 году в том самом селе, в котором застает его в 1908 году в сане священника святой Всероссийский пастырь. Именно в родном селе Малахово Ярославской области арестовывают в 1929 году 59 летнего священника Николая. 1 декабря следует осуждение и приговор: 3 года исправительно-трудового лагеря. Стойко держится за свою веру тот, кого отметил отец Иоанн! После долгих лет исповедничества, протоиерей Николай Виноградов почил в Бозе 1 декабря 1948 года, в день своего первого осуждения.
Сегодня дома читаем: от Луки (27:20-25)
--------------------------------------------------------------------------------
СВТ. ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА), МИТР. МОСКОВСКОГО.
(2 декабря по н.ст., вторник). Рождественский пост.
Оценка жизни и трудов свт. Филарета
Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский (+ 1867):
Митрополит Московский Филарет благоволил написать мне, то он желает напечатания книги Преподобного Исаака Сирскаго. Все монашество обязано благодарностью этому Архипастырю за издание Отеческих книг Оптиною пустынею. Другой на месте его никак не решился дать дозволение на такое издание, которое едва ли уже повторится.
Точно, он искренно любит меня, и, судя по наружности, я много потерял, будучи лишен его покровительства; но, судя духовно, нельзя не признать тут действовавшего Промысла Божия, даровавшего мне совершить мое земное странствование по пути тернистому, а не по пути тленных преуспеяний, почти всегда очень вредных для души. Вот образ мыслей успокаивающий сердце верою в Бога, действующего превыше самых мудрых соображений человеческих. Умен Филарет, умен как день: но и он устранен Промыслом Божиим от дел земли, чтоб быть вернее сохраненным для дел Неба. Дела и преуспеяния земные вводят в гордость, для отвращения от которой сам Апостол Павел нуждался в попущениях и скорбях.
Сегодня дома читаем: от Луки (17:26-37)
--------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «В СКОРБЕХ И ПЕЧАЛЕХ УТЕШЕНИЕ»
(2 декабря по н.ст., вторник). Рождественский пост.
Иконе молятся при параличе и расслаблении, об исцелении страждущих головной болью, об исцелении душевных и телесных болезней при немоте,
косноязычии, заикании.
Первые упоминания об иконе встречаются еще в письменах Византии. В документах XVII в упоминается ее принадлежность патриарху Афанасию III (Константинополь). Благодаря ему, в 1653 г она попадает на русскую землю. Как не стало обладателя (1654 г), складень переходит в Ватопедский монастырь.
Афанасий III жил и служил Господу в Ватопедском монастыре (св. Афон). В 1849 г на келейном месте предстоятеля византийской церкви стал действовать всемирно известный в дальнейшем Свято-Андреевский скит. Икона Божией Матери была передана как благословение игумену Виссариону.
В те времена, чтобы собирать средства для скита, в Санкт-Петербург был отправлен иеромонах Феодорит. Для поддержания в столь важном деле ему посылается и икона «В скорбях и печалях утешение». Летом 1853 г сначала она на корабле прибывает в Одессу и только потом уже в столицу.
К сожалению, пока образ доставляли в Санкт-Петербург, его повредили. Целых 6 лет икона путешествовала с Феодоритом, когда тот выполнял свое важное поручение. В обитель на св. Афон возвращение иконы состоялось лишь в 1859 г.
--------------------------------------------------------------------------------
ПРМЦ. ТАТИАНЫ ФОМИЧЕВОЙ.
(3 декабря по н. ст., среда). Рождественский пост.
Новомученица, причислена к лику святых в 2000 году. Родилась в 1897 году в семье крестьян. В 1916 году поступила в Борисоглебский монастырь. После закрытия обители вернулась в родной дом. В мае 1931 года была арестована. До 1934 года находилась в исправительно-трудовом лагере. После освобождения поселилась в деревне Шелудьково Волоколамского района. Там она помогала в Троицком храме протоиерею Владимиру. В 1937 году была вторично арестована вместе с отцом Владимиром. Татиану Фомичеву приговорили к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Там она и скончалась.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16)
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(4 декабря по н. ст., четверг) Рождественский пост.
Праведные Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы, дали обет посвятить дитя Богу. Мать благоговейно относилась к богоданному младенцу; поместив девочку в особое место в доме, ухаживать за ней пригласила непорочных отроковиц из Храма; и нога ее не касалась земли с того дня, как девочка пошла в шесть месяцев, и до дня Введения во Храм в три года.
Родители хотели, чтобы день этот стал праздником для ребенка. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках, привели ее в Иерусалимский храм Сам первосвященник со множеством священников встречал ее. Девочке нужно было подняться по ступеням, слишком высоким для нее, но Анна, нисколько не сомневаясь, поставила Марию на первую ступень, и девочка неожиданно легко и быстро поднялась до верхней — пятнадцатой. Здесь первосвященник, по внушению свыше, встретив младенца Марию, ввел ее в Святая Святых — место, где находился Ковчег Завета, место Божественного Присутствия, куда священник входил раз в году с очистительной и жертвенной кровью. Народ и священники дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, поручив дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Девочка осталась в помещении для девственниц при храме, где воспитывались посвященные на служение Богу, читали Священное Писание, вышивали священные покровы для храма. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы, сокровенна и ее жизнь в Иерусалимском храме. Предание говорит, что, возрастая в любви к Богу, пищу она принимала из рук Ангела.
Праздник посвящения Девы Марии Господу существовал еще у древних христиан, а св. царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божий; Сия есть селение небесное. (Кондак, глас 4-й).
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56)