Свято-Крестовоздвиженский
Борисо-Глебский собор

Борисо - Глебский листок №4478– октябрь 2022 г

Неделя 17-я по Пятидесятнице
ПРЕСТАВЛЕНИЕ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА.
(9 октября по н. ст., воскресенье)
Сын палестинского рыбака Зеведея, промышлявшего на Тивериадском озере, юный Иоанн стал учеником Иоанна Крестителя, а затем одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа и одним из трех ближайших Его учеников (вместе с братом Иаковом Старшим и Петром). Более того, Иоанн – «ученик, которого любил Иисус», а потому – единственный и самый близкий Ему человек. И это неудивительно.
Евангелия повествуют, что апостолы, сочтя дело своего Учителя проигранным, в страхе разбежались из ночного Гефсиманского сада и даже не почтили последних минут Его земной жизни у Голгофы. Из них один лишь Иоанн пребывал у подножия Креста, не заботясь опасениями собственной безопасности. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Боящийся несовершенен в любви», – напишет он позднее (1Ин.4:18). Умирающий на кресте Христос усыновил Иоанна Своей Матери Деве Марии. «И с той поры ученик взял Её к себе», читаем в его Евангелии (Ин.19:27).
Апостол Иоанн был свидетелем преображения Господа, во время Тайной вечери «возлежал на груди Иисуса» (то есть справа от Него; отсюда понятие «наперсник») и одним из первых услышал весть о Воскресении. О его последующей жизни достоверных сведений мало. Вместе с апостолом Петром он проповедовал в пределах Палестины и, согласно преданию, жил вместе со своей названной Матерью в Иерусалиме, а затем в Ефесе (на западном побережье Малой Азии, ныне Турция). Он умер здесь своей смертью глубоким старцем в начале II века, и этим знаменательно отличен от всех других апостолов, принявших насильственную смерть от гонителей. Предполагаемая гробница Иоанна в Ефесе до настоящего времени привлекает к себе паломников.
Кроме четвертого Евангелия, христианская традиция приписывает Иоанну три Соборных («окружны́х») послания и Книгу Откровение (греч. Апокалипсис), которая набрасывает обобщенные мистикосимволические картины завершения земной истории. Согласно одному из преданий, она была написана на полупустынном острове Патмос в Эгейском море, во время царствования императора Домициана (81–96), куда схваченный Иоанн был отправлен в ссылку. Здесь автор получил таинственное откровение о непрекращающейся в течение многих веков борьбе сил добра и зла, которая закончится сокрушительным поражением антихриста и его клевретов, преображением неба и земли и торжеством Агнца. Книга является излюбленным источником как внецерковных лжемистических умствований (нелепых астрологических выкладок «конца света»), так и арсеналом великолепных драматических сюжетов для многих прославленных художников и поэтов. Православная Церковь именует Иоанна «таи́нником» (у греков это слово, «мист», ещё в дохристианские времена означало духовного избранника, посвященного в мистерию).
Конец жизни Иоанна Богослова окружён таинственными легендами. Относящиеся к нему слова Христа «Я хочу, чтобы он пребывал, пока приду» (Ин.21:22) давали повод предполагать, что Иоанн не умер, но чудесно сохранён для грядущего мученического подвига во времена антихриста. Сегодня дома читаем: от Луки (5:1-11)
-------------------------------------------------------------------------
СВ.ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ.
(9 октября по н. ст., воскресенье)
Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».
В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.
----------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЫ
(11 октября по н.ст., вторник)
Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
Великую княгиню Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители.
С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре Яковлевой и Екатерине Янышевой. Их привезли в сибирский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при великой княгине.
5(18) июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули великую княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!»
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь – это пели мученики.
При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим. В настоящее время их мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.
Преподобномученица инокиня Варвара была крестовой сестрой и одной из первых насельниц Марфо-Мариинской обители в Москве. Будучи келейницей и сестрой, самой близкой к великой княгине Елисавете Феодоровне, она не превозносилась и не гордилась этим, а была со всеми добра, ласкова и обходительна, и все любили ее. В Екатеринбурге сестру Варвару отпустили на свободу, но и она, и другая сестра – Екатерина Янышева просили вернуть их в Алапаевск. В ответ на запугивания Варвара сказала, что готова разделить судьбу своей матушки-настоятельницы. Как более старшую по возрасту, в Алапаевск вернули ее. Мученическую кончину она приняла в возрасте около 35 лет.
Память преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары совершается 5 (18) июля и в день Собора новомучеников и исповедников Российских. Сегодня дома читаем: от Луки (5: 12- 16)
---------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ МИХАИЛА, ПЕРВОГО МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО
(13 октября по н.ст., четверг).
Митрополит Михаил родом из Сирии. В 988 году, во время крещения Владимирова, он был прислан к великому князю в Корсунь патриархом Цареградским Николаем Хрисовергом. Из Корсуни прибыл митрополит в Киев, вместе с великим князем Владимиром. Михаил был ревностный распространитель христианства; проходя обширные страны, он насаждал семена веры Христовой. Митрополиту Михаилу приписывают построение Киево-Златоверхо-Михайловского монастыря, а прибывшим с ним из Царяграда монахам — основание монастыря Киево-Межигорского. Михаил везде, где только мог строить церкви, ставил священников и диаконов и ниспровергал идолов. Летописи говорят, что народ, прилепленный к древнему суеверию, не без прискорбия смотрел на сокрушение своих идолов, и когда бог их Перун брошен был в Днепр, то толпа, бежавшая за своим идолом, кричала в след: Перуне, выдыбай! т. е. выплывай. Истукан, стремлением вод несомый, якобы повинуясь гласу вопиющих к нему, пристал к берегу при самом том месте, где после, в XI столетии, был построен монастырь и назван Выдубицким. Св. Михаил скончался в Киеве; мощи его почивают в великой соборной Печерской церкви открыто. В надписи при раке его на решетке изображено, что святитель сей преставился в 992 году, погребен в Десятинной церкви; что при Печерском игумене Феоктисте мощи его перенесены в Антониеву пещеру; а по представлению архимандрита Романа Копы и по именному указу 23 июля 1730 года, перенесены 1 октября того же года в великую церковь (Печерскую). Сегодня читаем дома: от Луки (6:12-19), от Луки (6:17-23), от Матфея (24:42-47).

ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.
(14 октября по н.ст., пятница)
Установлен по следующему случаю. Совершалась всенощная во Влахеринском храме в Константинополе, где хранилась риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился св. Андрей, Христа ради юродивый. С ним был ученик его Епифаний. Молясь св. Андрей увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Святой Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу мира?». Епифаний отвечал: “Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь». Когда сии святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонила колени, молилась обливая слезами Свое боговидное и пречистое лицо. Окончив молитву, сняла с Себя блиставшее на подобии молнии великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храме народом. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ея сделались невидимыми. Это видение было в Х веке. От видения покрывала, или покрова, Пресвятой Богородицы и праздник получил свое название. Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42;11:27-28),

СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕДОРА УШАКОВА
(15 октября по н. ст., суббота)
В 2001 года состоялось прославление адмирала Российского флота Федора Федоровича Ушакова (1744-1817) и причисление его к лику святых. Это событие имеет особенно большое значение в наши дни, показывая величайший пример для подражания.
Всю свою жизнь адмирал положил на служение Богу и Отечеству. По милости Божией Федором Ушаковым не было проиграно ни одного сражения, и к концу XVIII столетия он стал являться символом непобедимости русского военного флота. В своей жизни Ушаков придерживался строгого монастырского устава, руководствуясь духовными наставлениями своего дяди - Преподобного Федора Санаксарского. Последние годы своей жизни Федор Федорович, оставив служение, провел в деревне Алексеевке, находившейся в двух километрах от Санаксарского монастыря.
После преставления Федора Ушакова гроб с его телом был захоронен в Санаксарском монастыре, рядом с гробом Федора Санаксарского. Во время канонизации Преподобного Федора Санаксарского (около двух дет назад) был вскрыт гроб Федора Ушакова и его мощи обретены нетленными. В дальнейшем гроб с мощами был перенесен в Храм Рождества Пресвятой Богородицы, и Федор Федорович был почитаем как местночтимый Святой. Сегодня дома читаем: от Луки (5:17-26).
---------------------------------------------------------------------------------
Неделя 18 по Пятидесятнице.
СВЯТИТЕЛЯ АФИНАГЕЛА ИСПОВЕДНИКА, МИТР. ЯРОСЛАВСКОГО
(16 октября по н.ст., воскресенье)
Святитель Агафангел (в миру Преображенский Александр Лаврентьевич) родился в 1854 году в селе Мочилы Тульской губернии в семье священника. В 1881 году он успешно окончил Московскую духовную академию. В 1882 году вступил в брак. Однако менее чем через год Александр Лаврентьевич потерял супругу и новорожденного младенца. В 1885 году он принял монашеский постриг с именем Агафангел и был возведен в сан игумена, в 1888 году — в сан архимандрита. 10 сентября 1889 года хиротонисан во епископа, возглавлял поочередно Иркутскую, Тобольскую и Сибирскую епархии, затем Рижскую и Митавскую, Виленскую и Литовскую. В 1904 году владыка Агафангел был возведен в сан архиепископа, в 1913 году был назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Спустя некоторое время возведен в сан митрополита.
Владыка отличался уравновешенностью духа, мягкостью и внимательностью в общении, ровностью и выдержанностью характера, полным уважением к чужому мнению.
12 мая 1922 года патриарх Тихон, находясь в заточении, категорически отверг требования обновленцев о передаче им полномочий на высшее церковное управление, и передал митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения. Владыка Агафангел призвал верующих соблюдать в чистоте устои Церкви. За свое сопротивление обновленцам в их попытке захватить церковную власть святитель был арестован. В конце 1922 года больного старца после заключения в ряде тюрем отправили общим этапом с уголовными преступниками в трехлетнюю ссылку в Северный край.
В своем завещании патриарх Тихон назвал митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность местоблюстителя патриаршего престола.
Срок ссылки святителя истек в конце 1925 года. Дальнейшие события жизни владыки Агафангела были ознаменованы исповедническими скорбями, связанными с его непоколебимой верностью традиционному Русскому Православию. Святитель находился в противостоянии действиям митрополита Сергия (Страгородского), решения которого он расценивал как недостойные по отношению к Церкви. И, конечно, все это время владыка, как и вся Русская Церковь, находился под давлением безбожной власти, которая старалась спровоцировать множественные расколы в Церкви и тем самым лишить ее законной иерархии. Все эти переживания за Русскую Церковь сильно подорвали здоровье владыки. 16 октября 1928 года святитель скончался и был погребен в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище.
Мощи святителя Агафангела были обретены 12 ноября 1998 года.
Святитель Агафангел причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Сегодня дома читаем: от Луки (6:31-36).
-----------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЕЙ ГУРИЯ, АРХИЕПТСКОПА КАЗАНСКОГО И
ВАРСОНОФИЯ, ЕПИСКОПА ТВЕРСКОГО (обретение мощей, 1595)
(17 октября по н. ст., понедельник)
Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, – 1596 года, 4 октября, – то возвестили о сем митрополиту Гермогену, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия. Сегодня дома читаем: от Луки (6:24-30)
-----------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛИ ПЕТР, АЛЕКСИЙ, ИОНА, ФИЛИПП И ЕРМОГЕН, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(18 октября по н. ст., понедельник)
18 (5) октября — собор пяти святителей: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Праздник установлен в 1596 г. Святитель Филипп присоединен к ним в 1875 г. Русская церковь чтит и воспевает святителей Московских — митрополитов Петра, Алексия, Иону, Филиппа и Патриарха Ермогена, как заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества.
Время не затмило подвига кротких и мужественных, смиренных и величественных святых иноков — пастырей и государственных мужей — святителей Московских — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, засвидетельствовавших своей жизнью могучую созидательную силу Православия.
Празднование в один день в честь Московских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено Патриархом Иовом 5 октября [1] 1596 года. Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта и 23 сентября), а святитель Ермоген — в 1913 году.
Празднуя память всероссийских святителей в один день, Церковь вздает каждому из них равную честь как Небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отечество. Сегодня дома читаем: от Луки (6:37-45)
--------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛ ФОМА
(19 октября по н.ст., среда)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года» : (Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий
Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни." Сегодня дома читаем: от Луки (6:46-7:1)
-----------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(20 октября по н.ст., четверг)
Псково-Печерская икона Умиление – один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Божьей Матери, который получил славу благодаря особому заступничеству Северо-Западных земель России.
Псково-Печерский образ Богородицы «Умиление», как свидетельствует предание, был написан благочестивым монахом Арсением (Хитрошем) в начале XVI века. Иконописец постился, просил помощи, благословения Богородицы, вкладывая в мазки любовь, смирение, талант, чтобы выполнить работу, как приличествует по отношению к Богу, применяя добрые и честные краски, тщательно. Некоторое время спустя (1521 год) два псковских купца Феодор и Василий принесли икону преподобному игумену Корнилию, тогдашнему настоятелю Псковско-Печерского монастыря.
Печерская летопись называла эту икону Владимирской. Это было сделано неслучайно, ведь по сути Псково-Печерская икона «Умиление» является изводом святого чудотворного образа Богородицы Владимирской. Ее привез (1154 год) князь Андрей Юрьевич Боголюбский из Киева во Владимир. 26 августа 1395 года икону с почестями перенесли в московский Успенский собор.
Святой богородичный образ прославился чудодейственной силой, помощью христианам. Он поддерживал православных в непростые моменты жизни. Начиная с 1524 года, в городе Псков и многих других землях вокруг него распространились рассказы о случаях чудесных исцелений, которые были ниспосланы молящимся на обращение к Псковско-Печерской иконе «Умиление».". Сегодня дома читаем: от Луки (7:17-30)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОНА (ЛАЗАРЕВ)
(21 октября по н.ст., пятница)
Епископ. В 1900 году – казначей и ризничий Полоцкого архиерейского дома. В 1926 году был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии. По независимым от него обстоятельствам не мог приступить к обязанностям. С 1926 по 1937 года находился на покое. Расстрелян в 1937 году. Сегодня дома читаем: от Луки (7:31-35)
Неделя 19-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(23 октября по н.ст., воскресенье)
Преподобный Амвросий Оптинский родился в 1812 году в Тамбовской Губернии и скончался в 1891 году — в возрасте 78 лет.
Старец Амвросий Оптинский — один из самых почитаемых на Руси святых. Казалось, его жизнь была сплошным страданием — он постоянно и тяжело болел. Но преподобный Амвросий благодарил Бога за все и всех, кто приходил к нему за советом, просил о том же — благодарить Бога и любить ближних.
Известно, что болел он, по сути, всю свою жизнь, страдая от самых разных недугов. Впервые он серьезно заболел в 23 года и тогда пообещал в случае выздоровления уйти в монастырь. Обещание не сдержал, устроился работать преподавателем в какой-то богатый дом, так бы, может, и работал дальше, но заболел снова. И только после этого выполнил данный когда-то обет — стал иноком. К концу жизни физическое здоровье святого стало таким слабым, что он не мог уже ни ходить на службу, ни выходить из своей кельи.
Но преподобный Амровсий Оптинский не только не скорбел о своих болезнях, но и считал их необходимыми для своего духовного укрепления.
Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, — учеником преподобных Льва и Макария, и в результате стал самым известным и прославленным из всех. Преподобный Макарий, послушником у которого с самого начала был Амвросий, быстро понял, что перед ним будущий великий монах, и видел в нем своего «преемника». Так оно и случилось. Труд старчества святой Амвросий взял на себя в 1860 году — после смерти преподобного Макария, и — не оставлял его почти до самого последнего издыхания.
Паломники к преподобному Амвросию стекались со всей страны. Одним нужно было наставление, другим утешение, иные жаловались на болезнь. И старец Амвросий — одним давал совет, других утешал, а иных — мог исцелить. Молва об Амвросии Оптинском распространилась очень быстро. И простые крестьяне, и люди из интеллигенции говорили о старце, как об удивительно простом и светлом монахе, который излучает Любовь и мир. У его была своя «особенность» — манера изъясняться. Его слова по форме были просты, если не сказать простонародны. А от того — легко понятны любому: и горожанину, и писателю, и сапожнику, и портному.
Он говорил:
«Грехи как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Мы должны жить так, как колесо вертится: чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх».
«Жить — не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — мое почтение».
Людей поражало, как он умел так просто говорить о сложных, казалось бы, вещах из духовной жизни. «Я эту простототу у Бога всю жизнь вымаливал», отвечал преподобный Амвросий. Или «Где просто, там ангелов по сто, а где мудрено, там ни одного». Или: «Где нет простоты, там одна пустота».
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — один из самых известных классиков русской литературы — был при жизни отлучен от Церкви. Свои неправильные размышления о духовной жизни, о Церкви и отрицание многих ее догматов и традиций — он либо перекладывал на страницы книг, которые читали тысячи, либо в любом случае увлекал за собой множество людей. «Великий Толстой, его философия — это же интересно!»
Известно, что Лев Толстой трижды был в Оптине, а также встречался со старцем Амвросием Оптинским. Тот пытался образумить писателя. Известно также, что у святого о Толстом остались очень нехорошие впечатления. Он назвал его «воплощением гордыни». Писатель отзывается о старце весьма высокомерно.
Известно, что прямо перед смертью Лев Толстой приезжал в Оптину (Амвросий Оптинский к тому времени уже умер), но не решился переступить порог обители — боясь, наверное, что не будет никем там принят.
Мощи преподобного хранятся сейчас в Оптиной Пустыни (Калужская область) — во Введенском соборе. Сегодня дома читаем: от Луки (7:11-16)
------------------------------------------------------------------------------------------------
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.
(23 октября по н.ст., воскресенье)
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь - иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию - иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание - это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух. Сегодня дома читаем: от Луки (7:11-16)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(26 октября по н.ст., среда)
Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы , явились к сей женщине с требованием от нея иконы, то она отдала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы ночью вместе с сыном отнесла святую икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Между тем посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афоне. Здесь рассказал он о иконе. Прошло много времени . Где находилась икона - неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось , что этот столп был над иконою , стоящею на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее . Но она , по мере приближения пловцов , стала удаляться . Тогда иноки собрались в храме и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ея икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону. Икона сия названа Иверскою по имени монастыря , который удостоился принять ее. На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь. Есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтится имеющийся в Москве, в особой часовне, при Воскресенских воротах. Наши благочестивые цари и лица Царственнаго дома, посещая Москву, имели обычай останавливаться для молитвы пред сею чудотворною Иконою. В часовню к иконе ежедневно стекалось множество богомольцев, и жители Москвы с благоговением принимали их к себе в дома. Сегодня дома читаем: от Луки (9:7-11)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
(28 октября по н. ст., пятница)
Перед этой иконой с древнейших времен молились о хорошем урожае, просили не оставить без еды в долгий зимний период. Лик Богоматери помогает справиться с трудной работой, найти силы для преодоления зла и вредных привычек, защищает от болезней и помогает исцелиться больным. Сегодня дома читаем: от Луки (9:12-18)
---------------------------------------------------------------------------------------------------