Свято-Крестовоздвиженский
Борисо-Глебский собор

Борисо-Глебский листок июль - август 2025

ПЕТРОВ ПОСТ
(16 июня-11 июля)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года». (Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11).
"Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь
---------------------------------------------------------------
Неделя 4-я по Пятидесятнице
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(6 июля по н. ст., воскресенье) Петров пост
Празднование 6 июля установлено по следующему случаю. В 1480 году, не получая дани от русских, хан золотой Орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу реки Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татарам вообразилось, что русские заманивают их в сети - вызывая на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывают это спасение от татар заступлению Пресвятой Богородицы по молитвам к ней и установили 6 июля праздник Владимирской иконы с крестным ходом по Москве.
Сегодня дома читаем: от Луки (24:1-12), Матфея (8:5-13)


Неделя 2-я по Пятидесятнице
РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
(7 июля по н. ст, понедельник). Петров пост.
Со времен последнего иудейского пророка Малахии, то есть с V в. до Р.Х., пророчество прекратилось среди евреев, и они ждали второго пришествия древнего пророка Илии. Св. Иоанн Пророк родился в древнем Хевроне. Его праведные родители, свещенник Захария и его жена Елисавета, до преклонных лет не имели детей, что считалось великим наказанием Божиим. Однажды, совершая Богослужение в Иерусалимском храме, Захария увидел Архангела Гавриила. Архангел открыл праведнику, что у него родится сын Иоанн, который станет провозвестником ожидаемого Спасителя-Мессии и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Старый священник, знавший, что жена его бесплодна, усомнился в словах Архангела и просил у него знамения. За свое неверие он был поражен немотой, которая исчезла лишь после рождения сына.
Св. Елисавета стеснялась своей поздней беременности и скрывала ее. К этому времени Ангел Божий посетил Пресвятую Деву Марию, известив Ее о том, что Она избрана Богом и станет Матерью Иисуса Спасителя. Чтобы развеять Ее смущение и в доказательство всесильности Божией, Ангел сообщил Ей, что Ее престарелая родственница Елисавета зачала сына и беременна уже 6 месяцев. Таким образом, мистическая связь св. Иоанна Пророка со Спасителем существовала еще в утробах матерей. Желая разделить радость со своей теткой. Дева Мария поспешно направилась в Хеврон. Когда Она вошла в дом, младенец взыграл во чреве св. Елисаветы, и та, исполнившись Св. Духа, первая приветствовала Пресвятую Деву как Матерь Божию. Младенец Иоанн в утробе матери «играньми, яко песньми» встретил Деву Марию и воплотившегося в ней Сына Божия. В положенное время св. Елисавета родила сына. На восьмой день у немого Захарии спросили, какое имя дать младенцу. Он написал на дощечке «Иоанн» и тотчас обрел дар речи. Исполнившись Св. Духа, св. Захария стал пророчествовать о Мессии и о сыне своем Иоанне, Предтече Господа.
После Рождества Иисуса Христа и поклонения волхвов св. Елисавета скрывалась вместе с младенцем Иоанном в пустыне от преследований царя Ирода, а отец Крестителя, св. Захария, был убит прямо в Иерусалимском храме, за отказ сообщить, где находится его сын. Через 40 дней после убиения отца скончалась и мать св. Елисавета и он остался один в пустыне, охраняемый Ангелом.
Св. Церковь четырежды в году празднует память св. Предтечи Иоанна: День Рождества св. Крестителя и Предтечи — 24 июня; обретение его Честной главы (трижды чудесным образом являвшейся христианам во время гонений) — 24 февраля и 25 мая; День усекновения главы Ионна Предтечи — 29 августа; а также память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы — 5 сентября. Сегодня дома читаем: от Луки (1: 1-25, 57-68, 76,80)


СВЯТЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ, МУРОМСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(8 июля по н. ст., вторник) Петров пост
Им молятся о счастье в супружеской жизни.
Святой Петр начал княжение в Муроме в 1203 году и, вскоре подвергшись опасному недугу, проказе, был вылечен простой девушкой, дочерью «древолазца» (собирателя меда диких пчел) по имени Феврония. Когда князь увидел Февронию, то сразу ее полюбил. Полюбил не за внешнюю красоту, а за ее благочестие, мудрость и доброту. Князь дал обет жениться на ней после излечения. Феврония исцелила князя. Признательный князь сочетался с нею браком. Феврония была добродетельной и мудрой супругой, она помогала своему мужу советами и делами благотворительности.
Но, после того, как князь сочетался с Февронией браком, этому сильно воспротивилась муромская знать. Возмущенные поступком князя знатные люди потребовали от князя: «Или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же пусть оставит Муром». Но князь помнил, что говорил священник во время венчания, и помнил слова: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучит. Кто отпустит жену свою и жениться на другой, тот прелюбодей». Поэтому верный долгу православного христианского супруга, князь согласился отказаться от княжества. Князь не захотел променять свою жену на богатство и власть. Это поступок православного христианина.
Когда Петр уезжал из Мурома, отказавшись от княжения, он знал, что его ждет нищая и голодная жизнь. Он даже не мог предположить, что его через некоторое время позовут вновь занять княжье место. Вместе с женой Петр отплыл на лодке по реке Оке из родного города. Он остался без средств к жизни и печальные мысли невольно приходили ему. Но умная княгиня поддерживала его и утешала: «Не печалься князь, Милостивый Бог не оставит нас в нищете». А в это время в Муроме начались усобицы между знатными людьми. Они стремились завладеть пустовавшим княжеским местом. Схватились за мечи, полилась кровь. Многие из вельмож потеряли в этих схватках жизнь. И вскоре бояре вынуждены были просить князя Петра и княгиню Февронию вернуться в Муром.
Правление святого князя было правдолюбивое и добродетельное. Когда пришла старость, князь Петр и княгиня Феврония приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление. Сегодня дома читаем: от Матфея (12:9-13), от Луки (7:36-50)
---------------------------------------------------------------------
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(9 июля по н. ст., среда) Петров пост
У иконы принято молиться о здравии детей. Засвидетельствованы случаи чудесного исцеления детей и подростков перед этой иконой. Тихвинская икона Божией Матери является покровительницею младенцев.
Икона явилась в 1383 году близ Тихвина, над горою. Окруженная лучезарным сиянием. Она пронеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы. Например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от города Смоленска и других. К горе стекалось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона Ея низошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконою перенесены были туда и начатый храм и весь материал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, - как будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был достроен, и икона была поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 году Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен ея.
Сегодня дома читаем: Римлянам (15: 7-16), от Матфея (12:38-45)
---------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(10 июля по н.ст., четверг) Петров пост
Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив духовное училище, он затем прошел успешно курс в духовной семинарии. Однако не пошел ни в Духовную академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.
По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. Однако совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога...».
Сегодня дома читаем: от Матфея (12:46;13:3)
---------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ МАРТИН ТУРОВСКИЙ, ЗАТВОРНИК БОРИСО-ГЛЕБСКОГО МОНАСТЫРЯ.
(10 июля по н. ст., четверг) Петров пост
Святой преподобный Мартин, служивший поваром у епископов Туровских Симеона, Игнатия и Иоакима (с 1120 по 1146 г.г.) и остаток жизни своей проведший в подвиге затворничества в Борисоглебском монастыре, страдал сильными болями от грыжи, получил исцеление от страстотерпцев Бориса и Глеба. Вот как повествует об этом житие: «Однажды у Туровского старца начались столь сильные боли, что он мог лишь звать на помощь, неспособный даже подняться с постели. На третий день, когда многострадальный старец окончательно изнемог, Господь явил на нем чудо. Вдруг преподобный увидел, как в его келию вошли двое юношей, в которых пустынник, однако не признал святых страстотерпцев Бориса и Глеба, хотя они явились «в своем подобии как написаны на иконе». Расспросив о болезни преподобного, Святые братья подали страдающему от боли и жажды Мартину ковш воды и напоили больного. Тот же напившись, вопросил: «Чьи вы дети?». Святые же отвечали: «Ярослава», называя своим господином старшего брата – Великого Князя Киевского (слово « дети» в те времена могло обозначать и слуг и детей-чад), который наказал их убийцу и положил начало Церковному почитанию страстотерпцев, словно подчеркивая таким наименованием свое уважение к нему.
Преподобный Мартин предложил гостям поесть, смиренно попросив прощения за то, что сам не может подать им хлеба, но святые братья, благословив гостеприимство хозяина, стали невидимыми. Лишь тогда понял блаженный кто посетил его в болезни, восславил Господа и святых страстотерпцев, и с того времени исцелился от немощи и рассказал о явленном на нем милосердии Господнем своему духовному отцу». Преподобный Мартин скончался 10 июля в 1150 году.
---------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОГОМАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
(11 июля по н.ст., пятница) Петров пост
Преподобный Иоанн Дамаскин ревностно служил православию и твердо отстаивал поклонение святым иконам. За это враги Христовы решили погубить его и оклеветали перед князем Дамаска, у которого он был советником. Разгневанный князь немедленно приказал отрубить Иоанну пра-вую руку.
Иоанн пал на колени перед иконой Богоматери, приложил отсеченную мертвую руку к суставу и из глубины сердца с горячими слезами попросил Богоматерь об исцелении, а потом заснул... Когда он проснулся, рука его оказалась здоровой.
Исполненный благодарности, Иоанн приписал на иконе, перед которой молился, третью руку Божией Матери. Эта рука знаменует, что Матерь Божия, держа двумя руками Своего Сына, подает скорую помощь всем просящим с любо¬вью и верой.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Матфея (13:3 -9)


СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ
АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА.
(12 июля по н. ст., суббота) Окончание Петрова поста.
Ап. Петр до призвания ко Христу назывался Симоном и занимался рыбной ловлею. Его брат Андрей уверовал во Христа прежде и, пришед домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифою, или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христа. Апостол Петр, как простой еврей не получил образования. Он был в числе 3 любимых учеников Христа и поэтому присутствовал при особо важных случаях жизни Спасителя. Он первый начал крестить язычников. Когда император Нерон воздвиг гонения на христиан, апостола Петра осудили на смертную казнь. Апостол просил распять себя головою вниз, потому что считал себя недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Р.Х.
Ап. Павел назывался сначала Савлом и родился в г. Тарсе. Он был очень даровитым человеком. Получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученаго Гамалиила и имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Вдруг озарил его необыкновенный свет с неба, и послышался оттуда голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» - «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?» - спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В Дамаске Господь повелел Анании, одному из 70 учеников, исцелить и крестить его. С того времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедию Христовой и обратил множество язычников ко Христу, почему и получил название апостола язычников. Не раз он подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий, т.е. писем о христианской вере и жизни, к христианам разных народов, например: к римлянам, коринфеянам, галатам, к евреям и др. И к разным лицам, например: к Тимофею, Титу и др. Апостол Павел окончил жизнь, подобно апостолу Петру, в Риме и в одном и том же 67 г. по Р.Х. Его хотели распять. Но когда узнали, что он римский гражданин, то вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом.
Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: св. Петра в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви. Главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе. Частица мощей св. Ап. Петра имеется в Пантелеймоновом монастыре, на Афоне.


Неделя 5-я по Пятидесятнице
СОБОР СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12 АПОСТОЛОВ: ПЕТРА, АНДРЕЯ, БРАТА ЕГО, ИАКОВА ЗАВЕДЕЕВА, ИОАННА, БРАТА ЕГО, ФИЛЛИПА, ВАРФОЛОМЕЯ, ФОМЫ, МАТФЕЯ, ИАКОВА АЛФЕЕВА, ИУДЫ ИАКОВЛЯ, ИЛИ ФАДДЕЯ, СИМОНА ЗИЛОТА И МАТФИЯ.
(13 июля по н. ст.. суббота)
Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла († ок. 67).
Сегодня дома читаем: Римлянам (10:1-10), от Матфея (8:28-9:1)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ПЕТРА, ЦАРЕВИЧА ОРДЫНСКОГО (РОСТОВСКОГО)
(13 июля по н.ст., суббота)
Преподобный Петр, царевич Ордынский, был племянником хана Золотой Орды Бергая. В 1253 году святитель Кирилл, епископ Ростовский (память 21 мая), ходил в Орду для ходатайства о церковных нуждах своей епархии и рассказывал хану о чудесах, совершавшихся при мощах святителя Леонтия (память 23 мая). В числе слушателей был и юный племянник хана, на которого рассказ святителя произвел очень сильное впечатление. Через некоторое время у Бергая заболел сын. Вспомнив рассказ русского епископа об исцелениях, он вызвал святителя Кирилла, и по его молитвам больной исцелился. Хан щедро одарил святителя Кирилла и отпустил в епархию. На пути святителя догнал отрок, племянник хана Бергая, и умолил взять его с собой в Ростов.
В Ростове отрок был крещен с именем Петр и женился. Святой Петр отличался любовью к молчанию, богомыслию и молитве. После чудесного явления ему апостолов Петра и Павла он построил при озере Неро монастырь в их честь. По смерти своей супруги, незадолго до своей кончины, святой принял иночество в основанной им обители. Скончался преподобный Петр в глубокой старости в 1290 году.
Почитание преподобного царевича Петра началось с XIV века. Повсеместное празднование установлено на Соборе 1547 года, при митрополите Всероссийском Макарии, и совершается 23 мая и 30 июня.
---------------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВО ВЛАХЕРНЕ.
(15 июля по н.ст., вторник)
В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457-474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню - Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский (┼ 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.
Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами - в 677, арабами - в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.
18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. Император Михаил III (842-867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.
В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего - святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда - храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 (15) июля.
Сегодня дома читаем: Коринфянам (1:1-9), от Луки (10: 38-42; 11:27-28)
---------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ФИЛИППА, МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ЧУДОТВОРЦА.
(16 июля по н. ст., среда)
После мученической кончины святителя Филиппа († 23 декабря 1569 года) тело его было погребено в Отроче монастыре, в Твери. Иноки Соловецкой обители, где он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перенести его мощи в свой монастырь. Многострадальное нетленное тело было положено в могилу, приготовленную епископом Филиппом для себя еще при жизни, под папертью храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба старца Ионы (Шамина), любимого наставника его в монашеских подвигах.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии послана была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе.
Святитель Филипп митрополит Московский. В 1652 году Никон, тогда еще митрополит Новгородский, предложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников: митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в 1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и торжественно перенес их в Москву. В руки святого была вложена покаянная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного, "склоняя" свою власть перед властью церковной. 3 июля святые мощи встречали в Москве: "пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на свой престол". В Успенском соборе "на самой средине стоял он 10 дней" и во все дни с утра до вечера был звон, как в Пасхальную неделю. Затем святые мощи были поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).
Сегодня дома читаем:1 Коринфянам (2:9 -3:8)
---------------------------------------------------------------------
СТРАСТОТЕРПЦЕВ ЦАРЯ НИКОЛАЯ, ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ, ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ, ВЕЛИКИХ КНЯЖЕН ОЛЬГИ, ТАТИАНЫ, МАРИИ И АНАСТАСИИ.
(17 июля по н. ст., четверг).
Воспоминания флигель-адъютанта Мартынова о последнем пребывании царской семьи в Могилеве.
Помню один день в Могилеве, во время последнего приезда туда царской семьи. Одна из великих княжен мне сказала: «Мама хочет быть у всенощной не в штабной церкви, а в городском монастыре и просит вас сопровождать нас. Только, пожалуйста, не предупреждайте никого и не говорите полиции. Мы хотим помолиться совсем незаметно для других». Кажется это было 21 ноября 1916 года. Мы вошли никем не замеченные в церковь и смешались с молящимися. Императрица купила свечи и сама, как и Великие Княжны (дочери) поставила их перед чудотворной иконой. Все ее движения, земные поклоны, приемы с которыми она ставила свечку, крестилась и прикладывалась к образам, меня поразили изумительным сходством с движениями простых религиозно настроенных русских женщин. Только женщина проникнутая православными обычаями, сознающая всю ценность церковных обрядов, могла таким внешним образом выражать свое молитвенное настроение. Императрица ничего не замечала - она ушла в самое себя. Она стояла с глазами, полными слез, устремленных на икону. С лицом, выражавшим беспредельную тоску и мольбу
Молитва Императрицы
На Братском кладбище героев Первой мировой войны в Царском Селе изждивением Царицы-Мученицы была построена церковь во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». На каждой из тысячи могил похороненных там воинов был установлен двухметровый крест, а Царица-Мученица часто бывала здесь, молясь об упокоении усопших. Очевидец вспоминал: «Темнело, и в сумраке весеннего дня кое-где белели кресты могил. Вдруг у ограды кладбища остановился автомобиль, из которого вышла дама, вся в черном, и, войдя в ограду, остановилась у первой же могилы, осеняя себя крестным знамением. Офицер, ставший невольным свидетелем этой сцены, отошел из скромности возможно дальше и ожидал, что дама сейчас уедет или пройдет в церковь. Но велико было его удивление, когда она, отойдя от одной могилы, пошла дальше и, остановившись с молитвой перед следующей, обошла все кладбище, молясь перед каждым крестом. Когда она дошла до офицера, он узнал в ней Государыню Императрицу, которая одна ночью молилась за души погибших своих подданных…».
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16–22), от Матфея (11:20-26), от Матфея (7:12-21)
---------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО.
(18 июля по н.ст., пятница)
18 июля Русская Православная Церковь воспоминает обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, которое состоялось в 1422 г. Мощи Преподобного Сергия (ум. 1392; память его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне (ум. 1426; память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега Преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Митрополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»: «По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть войти в славу воскресения, так и всему, что Христом благословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами пребывать в ней.
Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича (ум. 1425), святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.
Сегодня дома читаем: 1 Коринфянам (4:5-8), от Матфея (13:44-54)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ.
(18 июля по н. ст., пятница)
Отречение Императора Николая II от престола явилось большим ударом для Елисаветы Феодоровны. Душа ее была потрясена, она не могла говорить без слез. Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
В ее письмах того времени есть следующие слова:
"Я испытывала такую глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы... должны устремить свои мысли к Небесному Царствию... и сказать с покорностью: "Да будет воля Твоя".Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители.
С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре (Яковлевой) и Екатерине Янышевой. Их привезли в сибирский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при великой княгине.
18 июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: "Господи, прости им, не знают, что делают!"
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь - это пели мученики.
Несколько месяцев спустя армия адмирала Александра Васильевича Колчака заняла Екатеринбург, тела мучеников были извлечены из шахты. У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения. При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим.
На начало XXI века мощи святой почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы; две гробницы из белого мрамора с иконами преподобномучениц находятся у алтаря храма. …».
---------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРАВЕДНОЙ ДЕВЫ ИУЛИАНИИ.
(19 июля по н.ст, суббота)
Святая Иулиания жила в первой четверти ХVI века. Ее отец, князь Юрий Дубровицкий-Ольшанский, был одним из благотворителей Киево-Печерской Лавры. Праведная дева скончалась на 16 году жизни. Тело ее, погребенное в Киево-Печерской Лавре близ Великой церкви, было обретено нетленным при архимандрите Елисее Плетенецком (1599-1624). Святые мощи сгорели при пожаре в Великой церкви Киево-Печерской Лавры в 1718 году, а останки были переложены в раку и поставлены в Ближних пещерах. Архимандрит Петр Могила (впоследствии Митрополит Киевский), которому святая явилась во сне и упрекала за малое внимание к ее гробу, повелел устроить новую раку. На гробнице святой тогда была сделана надпись: "По воле Творца неба и земли живет по всея лета Юлиания, помощница и великая в Небе заступница. Здесь кости - врачевство против всех страданий... Райския селения собой украшаешь, Юлиания, как цветок прекрасный..."
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (11:27-30)
---------------------------------------------------------------------
Неделя 6-я по Пятидесятнице
ПРП. ЕВДОКИИ, В ИНОКИНЯХ ЕВФРОСИНИИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ МОСКОВСКОЙ.
(20 июля по н.ст., воскресенье)
Преподобная Евфросиния (в миру великая княгиня Евдокия Димитриевна) родилась в 1353 году в семье суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны Грекини.
18 января 1366 года по благословению митрополита Алексия в Коломне совершилось бракосочетание Евдокии Димитриевны с великим князем Димитрием Иоанновичем. Этот брак имел большое значение для судьбы Руси, закрепив военно-политический союз Московского и Нижегородско-Суздальского великих княжений, правители которых в 1359–1363 годах вели борьбу за владимирский престол. По словам летописца, бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских».
Отношения между Димитрием Иоанновичем и Евдокией Димитриевной являли собой образец истинно христианского супружеского союза. Вся жизнь великокняжеской четы прошла под благодатным покровительством великих святых земли Русской – митрополита Алексия и преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий крестил московских княжичей.
В августе 1380 года, отправляясь в поход против Мамая, великий князь Димитрий оставил Евдокию с сыновьями Василием I и Юрием (Георгием) в Москве. В «Сказании о Мамаевом побоище» отмечается, что она провожала мужа в поход и молилась Богу, прося о ниспослании победы над врагами. В великая княгиня молилась в церкви «день и нощь» и «нача сугубы милостыни творити».
16 мая 1389 года, после кончины супруга, великая княгиня Евдокия не стала принимать монашество, к чему стремилась ее душа, но за малолетством большинства своих сыновей осталась в миру. Согласно рассказу Степенной книги, втайне от окружающих под пышной великокняжеской одеждой она носила власяницу и тяжелые вериги. Каждый день великая княгиня молилась в приходских храмах или монастырях. Проводя строгую аскетическую жизнь, Евдокия Димитриевна в соответствии со своим саном принимала участие в боярских советах и пирах. Вокруг нее стали распространяться слухи и клевета., Евдокия Димитриевна вынуждена была открыть правду. Она сняла перед ним часть великокняжеских одежд, и сын увидел, что его мать носила вериги, а тело ее иссохло и почернело и «плоть прилипла к костям».
Все свои богатства великая княгиня отдавала на богоугодные дела, устроение храмов и монастырей. В 1392 году на своем дворе в Кремле вместо маленькой деревянной церкви Евдокия Димитриевна построила каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в память о Куликовской битве, которая произошла в этот день в 1380 году. Церковь была освящена в присутствии всех сыновей княгини.
С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых знаменательных событий в духовной истории России. Во время нашествия Тамерлана в 1395 году по совету Евдокии Димитриевны в Москву из Владимира была принесена Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю. В тот самый день Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молниеносных воинов», грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.
В 1407 году после видения архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, великая княгиня Евдокия решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь.
Постриг был совершен 17 мая 1407 года в деревянной церкви Вознесения на территории основанного Евдокией Димитриевной в Кремле Вознесенского монастыря. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросиния, что в переводе означает «радость». В день пострига великой княгини от различных болезней исцелились тридцать человек.
7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни. Погребение преподобной Евфросинии было совершено при большом стечении народа в указанном ею месте. Почитание ее как святой утвердилось в Вознесенском монастыре лишь в 1869 году после ряда чудесных исцелений, происшедших у гробницы преподобной.
Сегодня дома читаем: от Луки (24:36-53), от Матфея (9:1-8)
---------------------------------------------------------------------
ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ
(21 июля по н. т., понедельник).
Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память явления ея в 1579 г., в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явилась во сне одной девице - Матроне и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику , чтобы они взяли икону Ея из земли, и при этом указала самое место . Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенною детскою грезою. Сон повторялся еще дважды и с угрозою наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда, 20 июля (8 июля по старому стилю), обе оне, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона - икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудесным светом, как будто бы недавно была изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы.
Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской : Тобольская, находящаяся в Тобольском кафедральном соборе, она впервые прославилась спасением горожан от угрожающего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 году в сельце Каплунов Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со шведами под Полтавою; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 году, на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова, Пензенской епархии; Карповская, в 1725 году перенесенная из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Вознесенская, сохранившаяся невредимою во время пожаров в 1689 и 1791 году, находится в московском Вознесенском женском монастыре; Каргопольская, в Каргополе, в 1714 году ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская, в женском монастыре в Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII столетиях; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне, она весьма древняя и прославилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений. Есть и другие явившиеся списки иконы.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49, 56)
---------------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В МОСКВЕ (1625 г.).
(23 июля по н. ст., среда)
Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября). Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом (см. Синаксарий мцхетского собора № 48. "ЖМП", 1977, № 9, с. 53). Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция, как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633) и царю Михаилу. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах. В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место.
В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:35 – 15:11)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО,КИЕВСКОГО НАЧАЛЬНИКА ВСЕХ РУССКИХ МОНАХОВ.
(23 июля по н. ст., среда)
Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Придя в возраст, он отправился странствовать и, достигнув Афона, принял здесь постриг. Юный инок, подвизаясь на пути добродетели, особенно преуспевал в покорности и послушании, так что все монахи радовались, глядя на его святую жизнь.
Прозирая в Антонии великого будущего подвижника, игумен, по внушению от Бога, отправил его на родину, сказав: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков".
Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. На одном из холмов Киевских, на крутом берегу Днепра, напоминавшем ему любимый Афон, в лесу, близ села Берестово, он увидел пещеру, выкопанную священником Иларионом (впоследствии митрополит Киевский). Он стал подвизаться там в молитве, посте, бдении и труде, вкушая через день немного пищи, иногда не ел по неделе. Вскоре святая жизнь преподобного Антония озарила всю Русскую землю красотой монашеского подвига.
Люди начали приходить к подвижнику за благословением, советом, а иные решались навсегда остаться со святым. В числе первых учеников преподобного Антония был святой Никон, который в 1032 году постриг пришедшего в обитель преподобного Феодосия Печерского. Когда около преподобного собралось 12 учеников, общими усилиями была выкопана большая пещера и в ней устроена церковь и келии для иноков. Святой Антоний, поставив над братией игуменом блаженного Варлаама, сам удалился из обители и, выкопав себе новую пещеру, затворился в ней. Но и там, около места его уединения, вскоре начали селиться иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри. Впоследствии над Дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери.
Великий киевский князь Изяслав подарил инокам гору, на которой был выстроен большой храм и келии, а вокруг поставлен частокол. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами.
За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица предсказала близкую смерть преподобного, которая последовала на 90-м году его жизни 7 мая 1073 года. Мощи преподобного Антония, по Божию смотрению, остаются сокрытыми.
---------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ РОССИЙСКОЙ, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНЫ.
(24 июля по н. ст., четверг).
Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.
Древние летописи говорят, что святая княгиня Ольга была славянкой из Псковской земли и языческое имя ее было Прекрасна. Княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских, родословие ее восходило к Гостомыслу, по совету которого были призваны на Русь князи-варяги. Родилась она в селении Выбуты под Псковом. Однажды при переезде через реку Великую она познакомилясь с молодым князем Игорем и поразила его своей красотой и мудростью. После этого опекун Игоря князь Олег сам поехал за ней, привез ее в Киев и выдал замуж за Игоря, причем ее славянское имя заменил своим собственным, варяжским, и назвал ее Хельгой, поизносимым по-русски - Ольга. В 945 году князь Игорь был убит древлянами. Ольга, по языческому обычаю, повелевавшему вдовам мстить за смерть своего мужа, жестоко отомстила им. И так как сын ее Святослав был еще мал, она стала управлять своим народом вместо него, и управляла с мудростью и милосердием.
В Киеве было уже много христиан, и в христианство обратилась Ольга в Киеве, но она крестилась в Константинополе в 955 году приняв во Святом Крещении имя Елена, причем Патриарх благословил ее крестом с надписью: "Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги". Крест этот исчез во время разгрома Киева татарами в 1240 году.
В Константинополе святая Ольга была еще раз, причем посещение ее было описано императором Константином VII Порфирогенетом (или Багрянородным) - в книге его "Об обрядах и крещениях Византийской империи". С Ольгой была большая свита и племянник ее князь Глеб, который, по кончине ее, был убит, как христианин, князем Святославом. Крестившись, Ольга обошла всю Русскую землю с проповедью Христа и многих обратила к Нему.
На своей родине - на месте слияния рек Великой и Псковы - она основала город Псков, причем ей было явление трех светоносных лучей, сходивших на землю. На этом месте был воздвигнут впоследствии собор во имя Пресвятой Троицы, который существует до сих пор (нынешний собор четвертый по счету). Первый собор был деревянным и был воздвигнут при финансовой поддержке самой святой княгини Ольги.
В отсутствии своего сына Святослава, занятого походами, святая Ольга воспитываля трех его сыновей: Ярополка, Олега и Владимира. Двое старших сыновей были склонны к христианству, а Владимир был еще мал. Но окрестить их она не могла, так как отец их был убежденный язычник. В 969 году святая Ольга заболела предсмертной болезнью и сделала последнюю попытку обратить его в христианство.
Но Святослав решительно отказался. Тогда святая Ольга предсказала обращение всей Руси ко Христу, а сыну своему плохой конец и вечную погибель. Скончалась она 11 июля 969 года и была погребена похристиански, без языческих обрядов. А сын ее, Святослав, был убит через три года печенегами, которые сделали из его черепа чашу своему князю. Внук святой равноапостольной Ольги великий князь Владимир (память 15 июля), став христианином, перенес ее святые мощи в Десятинную церковь, но во время частых разорений Киева они были скрыты в неизвестном месте.
По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «светящееся яко солнце» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.
Скорее всего, в княжение Владимира княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина).
Сегодня дома читаем: от Матфея (10: 16 -22), от Луки (7:36-50)
---------------------------------------------------------------------
БОРКОЛАБОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(24 июля по н. ст., четверг)
Борколабовская икона получила название по месту своего пребывания в Борколабовском Вознесенском женском монастыре, основанном в 1641 г. в имении Борколабово в Могилевской губернии Богданом Стеткевичем. Сейчас белорусская святыня пребывает в Свято-Воскресенском храме г. Быхова Могилевской области.
11 июля 1659 года эта икона была принесена сюда князем Димитрием Пожарским, возвращавшимся из похода в Польшу. Запись в монастырском архиве свидетельствует, что когда князь прибыл к воротам Борколабовской обители, икона стала неподвижно, и ее не могли стронуть с места даже при помощи коней. Тогда князь пошел к игумений Фотинии и сказал: «Возьмите икону Пресвятыя Богородицы, видно бо хощет Мати Божия зде пребывати».
С тех пор икона прославилась многими чудесами, совершившимися в обители. Во многих храмах находились старинные списки, в надписях на которых упоминалось о чудотворности образа. По некоторым сведениям, в икону были вложены частицы мощей преподобной Евфросинии Полоцкой и Лонгина Сотника.
---------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ТРОЕРУЧИЦА».
(25 июля по н. ст., четверг)
Получила начало в VIII веке, при св. Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином, в измене князю дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по просьбе, возвращена ему. Св. Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ея суставу, пал пред иконою Богородицы, слезно молился о своем исцелении на защиту православия, а затем заснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему : “Вот рука твоя исцелена ; не скорби более и исполни то, что обещал Мне в молитве”. Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложить к иконе Богородицы, отчего икона получила название “Троеручицы”. Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарийском монастыре. В 1661 году чудесно явилась икона Троеручицы в мужской Белобережской пустыни, Орловской губернии. В Москве, в Покровской в Голиках церкви икона Троеручицы почитается чудотворною.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Матфея (15:29-31)
---------------------------------------------------------------------
СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА.
(26 июля по н.ст., суббота).
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг Гавриил – служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан.8:16, 9:21-24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня – Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Крепость Божия» (Лк.22:43). Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную весть о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.
Сегодня дома читаем: Римлянам (13:1-3), от Луки (10:16-21)
---------------------------------------------------------------------
Неделя 7-я по Пятидесятнице.
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
(27 июля по н.ст., воскресенье)
Церковь созывала Собор (высший церковный орган управления), когда требовалось разрешить какой-либо спорный вопрос или проблему, выработать определенный общий подход или видение. Предшественником Вселенских Соборов стал Апостольский Собор, созванный апостолами в 51 году и обозначенный в Библии (Деяния 15: 1–29). Только Соборы обладали правом выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. На Вселенские Соборы съезжались епископы и представители всех Церквей. Постановления, принятые на Соборе, записывались в Книгу Канонов (Правил) и впоследствии принимались Церковью в качестве учения.
Каждый Собор был утвержден как Вселенский на следующем за ним Соборе. Так было шесть раз.
Почему Святая Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов? Потому что на них святые отцы кропотливо, даже до единой буквы, изъясняли исповедание веры, сформировали и утвердили догматы христианского вероучения, его богословскую основу. Этот Символ веры только в Православии сохранен в неизменности. Седьмой Вселенский Собор был посвящен уже другой проблеме — проблеме иконоборчества.
Празднуя память святых отцов шести Вселенских Соборов, Церковь напоминает нам, что самое главное в жизни — истинная вера, познание истинного Бога, это сущность жизни. Все разговоры о том, не все ли равно, как верить, просто наивны, если не сказать — безумны. В человеческом обществе есть законы подавать в суд за клевету, возводимую на какого-то определенного человека. Почему же неправда о Боге для многих людей не является важной?
Ни одно другое вероисповедание, существующее в миpе, не имеет Вселенских Соборов по вопросу веры. Нигде не собирались со всей Вселенной по сто, по триста, по шестьсот человек и не приходили к единому мнению, к единому исповеданию веры.
Эту истину нужно твердо знать, чтобы не принять за таковую ложное учение, какого-либо одного человека или группы людей.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:1-10), от Иоанна (20:1-10)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО НИКОДИМА СВЯТОГОРЦА.
(27 июля по н.ст., воскресенье)
Двести лет назад совершилась блаженная кончина Никодима Афонского. Земной путь святого составил всего шесть десятилетий, но в них поместилось удивительно много. Уже при жизни изобильные плоды от его трудов служили духовной пищей далеко за пределами Афона и Греции и достигли России, где приобрели повсеместное значение. Возможно, последнее утверждение покажется слишком громким. Обратимся к фактам.
Сборник “Добротолюбие” стал известен благодаря Никодиму Святогорцу. Сборник был напечатан святителем Макарием Коринфским при участии Никодима. В энциклопедического формата том “Добротолюбия” поместились основополагающие аскетикомистические наставления святых Отцов и церковных писателей.
Сборником руководствовался преподобный Паисий Величковский. Паисий выпустил в России его церковнославянский перевод, и, без преувеличения, всё это послужило возрождению русской монашеской жизни в XIXв. Вспомним хотя бы, что преподобный Серафим Саровский читал славянское “Добротолюбие”, а святитель Феофан Затворник подготовил издание “Добротолюбия” на русском языке. В 1955 году греки канонизировали Никодима.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:19-21), от Матфея (9:9-13)
---------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР,
ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ.
(28 июля по н. ст., понедельник)
Святой князь Владимир был внуком святой равноапостольной Ольги, первой русской княгини-христианки, много потрудившейся для просвещения Руси. Но отец Владимира Святослав жил нечестиво, и Владимир вначале, подобно ему, не знал Истинного Бога и пребывал в беззакониях и душевной нечистоте.
Когда же преблагой Бог по великому милосердию Своему благоизволил просветить Русскую землю светом Христовой веры, Он избрал ей в руководители великого князя Владимира. И воссияла в сердце Владимира таинственного света заря и возбудила в нем желание познания истинны. Он познал суету неверия и взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Владимир всем сердцем захотел стать христианином и обратить свой народ в христианство. Он отправил в Грецию послов, и они были поражены красотой православного богослужения. «Не знали мы, - рассказывали они князю Владимиру, - где мы были: на небе или на земле». После этого Владимир крестился сам и повелел креститься всем жителям Киева. Потом он призвал из Греции много духовенства – архиереев, клириков, которые при его поддержке распространяли и укрепляли по всей Руси веру Христову.
Крестившись, князь Владимир благодатно изменился. Нечестие заменилось на благочестие, и в сердце святого князя на место злых страстей вселились Христовы заповеди. Добродетели князя Владимира снискали ему всенародную любовь. Люди ласково прозвали его еще при жизни «Владимир Красное Солнышко». Ныне же святой равноапостольный князь Владимир в Царствие Небесном со всеми святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня дома читаем: Римлянам (15:1-7), от Матфея (9: 27-35)
---------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА МАРИНА (МАРГАРИТА)
(30 июля по н. ст., среда)
Ей молятся об отгнании демонов от тех, кто находится на смертном одре, а также о даровании терпения в болезнях и скорбях.
Дочь жреца-идолопоклонника, святая Марина познала Христа от своей кормилицы. Марина была заключена под стражу при Диоклетиане и подверг-нута ужасным истязаниям. Но никакие мучения не смогли заставить святую Марину поклониться идолам. Она стойко перенесла все мучения ради Христа и своим примером обратила ко Христу множество язычников. Она была казнена в Антиохии Писидийской. Честная рука святой Марины находится на Афоне в Ватопедском монастыре, являя чудеса исцеления. У западных христиан эта святая мученица называется Маргаритой.
Сегодня читаем: от Матфея (16:20-24), от Луки (7:36-50)
------------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
(1 августа по н.ст., пятница)
Наверное, нет необходимости подробно рассказывать о преподобном Серафиме Саровском - великом подвижнике благочестия, поэтому здесь лишь краткая информацию о сути отмечаемого события.
В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. 19 июля (1 августа по новому стилю), в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (6:17-23)
------------------------------------------------------------------------------
ПРОРОК ИЛИЯ.
(2 августа по н. ст., суббота)
Пророк Илия был одним из великих пророков ветхозаветной Церкви. Он был человеком с горячим сердцем, твердою волею и с пламенной ревностию о вере и благочестии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в православной Церкви, греческой и нашей русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, повивали его и давали ему есть огненный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни.
Живя в пустыне, святой пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но вот, когда, с воцарением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израильском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нечестие; молитвою свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством масла; воскресил сына сарентской вдовы; беседовал с Богом на горе Хорив и живым был взят на небо на огненной колеснице с огненными конями. Святой пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за 9 столетий до Рождества Христова.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:22-30)
------------------------------------------------------------------------------
Неделя 8-я по Пятидесятнице
ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.
(3 августа по н. ст., воскресенье)
Один из великих 4-х пророков, был сыном священника Вузия и сам сначала служил священником. 25-ти лет был отведен в плен в Вавилон, вместе с царем Иexoниею. На 30-м году, видением на pеке Ховар, Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он увидел большое облако с сиянием вокруг, а в облаке четырех животных. У каждаго из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животныя снабжены были каждый четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных находился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле сидел Господь в виде человека. Затем пророк увидел и простертую к нему руку с книжным свитком, на котором писаны были слова: плачь, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с проповедью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток и с этого времени исполнился духа пророческаго и стал поучать иудеев в плену. 22 года пророчествовал - внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что чрез известное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании новозаветнаго царства Христова. Под образом оживления сухих костей на поле видел он образ возстановления иудейского царства, воскресения Христова и всеобщаго воскресения. Предание говорит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейскихъ князей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симоном и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил св. пророк в VI веке пред Р. Хр.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:14-22), от Иоанна (20:11-18)
------------------------------------------------------------------------------
СВЯТАЯ МАРИЯ, НАЗЫВАЕМАЯ МАГДАЛИНОЮ.
(4 августа н. ст., понедельник)
Ей молятся об исцелении бесноватых, в том числе одержимых блудным бесом.
Св. Мария, называется Магдалиною, потому что происходила из г. Магдалы, в Сирии. Равноапостольной, потому, что проповедовала Евангелие, подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нея сем бесов. С этого времени Мария уверовала в Господа и сделалась одною из усерднейших учениц Его, ходила за ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария присутствовала с великою скорбию и слезами при шествии Спасителя на Голгофу, при Его мучениях на кресте, при снятии со креста. В день воскресения, еще до разсвета, раньше всех пришла ко гробу Господа, чтобы помазать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спасителя и сначала приняла было Его за садовника. По вознесении Господа на небо, пребывала со святыми апостолами и с Богородицею, а по сошествии Св. Духа путешествовала с проповедями в Рим. Здесь со словами: «Христос воскрес!» поднесла она императору Тиверию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие. Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обмениваться яйцами в праздник Пасхи. В XI веке мощи св. Марии перенесены из Ефеса в Константинополь. Часть мощей ея хранится на Афоне и в Иерусалиме.
Сегодня дома читаем: от Матфея (18:1-11), от Луки (8:1-3)
------------------------------------------------------------------------------
ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(5 августа по н. ст., вторник)
Перед этой иконой молятся об исцелении от слепоты, застарелых и неизлечимых недугов.
Эта икона принадлежит к числу наиболее чтимых народом святынь. Ея значение еще усугубляется местом ея нахождения. Она стоит на рубеже между Россией и Австрией, православием и католичеством. Вокруг этой иконы боролись православные за родную веру и молились о подкреплении их ревности и стойкости. По множеству от нея истекших чудес она стала известною по всему славянскому миру. Ее чтут в Галиции, Боснии, Сербии и Болгарии, и наряду с православными к ней на поклонение ходят и христиане других исповеданий. Икона пребывает в лавре около 300 лет.
Но задолго до этого гора Почаевская была отмечена благодатью Богоматери. Свыше полутысячи лет тому назад, когда гора была совершенно необитаема, пришли и поселились в небольшой пещере два инока. Они то и были свидетелями чудеснаго явления Богоматери. Как-то раз в 1340 году один из них после обычной молитвы пожелал взойти на вершину горы. И вдруг он увидел Богоматерь, окруженную пламенем и стоящую на камне. Он немедленно позвал другого отшельника, который тоже удостоился созерцать чудное видение. Все это видел и пастух, именем Иоанн Босой. Он взбежал на гору, где застал обоих иноков, и все они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Богоматерь, остался навсегда вдавленный отпечаток правой стопы Пречистой.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), от Матфея (18:18-22)
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ (С ГРОШИКАМИ)»
(5 августа по н. ст, вторник)
Особое почитание Богоматерь «Всех скорбящих Радость» по¬лучила в Санкт-Петербурге, куда царевной Натальей Алексеевной, сестрой Петра I, в 1711 г. был перенесен список московской святыни. Икона стала одной из главнейших святынь Санкт-Петербурга и по-читалась как чудотворная; с нее делали многочисленные списки и упрощенные реплики, одна из которых прославилась в 1888 г. в бедной деревянной часовне на Стеклянном заводе на левом берегу Невы. Икона эта пережила пожар от удара молнии 23 июля 1888 г., при этом сохранилась обновленная, с мелкими монетами – грошиками, оставшимися на её поверхности. Во время сильной грозы к иконе прикипели 12 медных грошей из разбитой кружки для подаяний, от иконы стали происходить исцеления и другие чудеса.
------------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА
(5 августа по н.ст., вторник)
Святой праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 года поступил в Морской кадетский корпус в Петербурге. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 года капитан II ранга Федор Ушаков направлен в Херсон, а через два года в чине капитана I ранга прибыл на корабле «Святой Павел» в Севастополь.
В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под командованием Федора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами противника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры, а за блистательный бой у мыса Калиакрия, завершивший в 1791 году Русско-турецкую войну, контр-адмирал Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского. В 1799 году после взятия крепости Корфу Федор Ушаков был произведен в чин адмирала.
Адмирал Ушаков провел 40 кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и прочно укрепив его позиции на Средиземноморье.
Сторонник суворовской школы воспитания защитников Отечества, он имел глубокую христианскую веру, проявившуюся во всех направлениях его деятельности: военной, дипломатической, общественной.
В 1806 году адмирал Ушаков подал прошение об отставке и в 1810 году переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и посещая монастырские богослужения.
После начала в 1812 году Отечественной войны Ушаков совместно с темниковским протоиереем Асинкритом Ивановым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка.
2 октября 1817 года последовала блаженная кончина адмирала. По его желанию он был погребен в монастыре рядом с иеромонахом Феодором. Над местом упокоения Ушаковых была воздвигнута часовня, спустя столетие ее разрушили. В 1944 году государственная комиссия обследовала место захоронения знаменитого адмирала и обнаружила его останки нетленными.
4–5 августа 2001 года в Санаксарском Рождества Богородицы монастыре Саранской епархии состоялись торжества, посвященные канонизации святого праведного воина Феодора Ушакова. Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2004 года он был причислен к общецерковному лику святых. Его память совершается 23 июля/5 августа и 2/15 октября.
На иконе святой изображен со свитком, на котором начертаны слова: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся ко славе России».


БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА,
В нашем Богоспасаемом граде Могилёве на Днепре иметься Храм посвященный во имя Св. Страстотерпцев Бориса и Глеба.
(6 августа по н.ст., среда)
Святые князья были дети пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, который ввел христианскую веру в нашем отечестве. Св. князь Владимир крестился в 988 году по Р.Хр; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимир было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братьями. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переименованы были Романом и Давидом, но равно сохранили и те и другие имена. В нашем Отечестве вначале было так, что великий князь управлял главною и большею частию ея, а всю остальную разделил между своими братьями, сыновьями и племянниками. По разделу св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Свв. князья, подобно отцу своему, были очень благочестивы и любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгорались любовию к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы, горячо любили отца и друг друга. Ни тот ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем, св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киевляне не любили Святополка, - они очень любили Бориса, - и Святополк, чтобы удержать за собою великокняжеский престол, решился на братоубийство.
Борис возвращался уже домой и очень горевал о смерти своего отца. Дорогою он услышал, что против него злоумышляет Святополк, и не хотел верить сему. Когда он стоял на берегу реки Альты, близь Переяславля, то сюда уже присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвою и причастился св. Тайн. Убийцы ворвались в шатер к нему и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собою господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный копьем.
После убиения св. Бориса Святополк решился убить тоже любимого народом Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воцарился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слышать обо всем этом Глебу, но он лучше желал умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, в лодке, перескочили со своей в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похоронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долго оно было найдено нетленным и погребено в Смоленске. Скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда, в 1021г., были открыты их мощи. Тогда же учредили им обоим праздник 24 июля (по старому стилю). В 1072 году 2 мая (по старому стилю) был учрежден праздник по случаю перенесения их Святых мощей в построенную над сиими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII столетии, во время нашествия татар на наше отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, перед этим татарским нападением мощи святых князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.
Русская церковь издревле почитает братьев-страстотерпцев, которые постоянно оказывают молитвенную помощь своей родной земле, особенно в годины тяжелых испытаний. Так, перед Невской битвой в 1240 г., св. страстотерпцы Борис и Глеб явились одному из воинов св. благоверного князя Александра Невского и помогали русским во время сражения. Они так же помогали и св. князю Дмитрию Донскому одержать победу на Куликовом поле в 1380 году.
Сегодня дома читаем: от Луки (21:12-19), от Иоанна (15:17-16:2)


КРЕСТНЫЙ ХОД И МОЛЕБЕН СВЯТИТЕЛЮ
ГЕОРГИЮ КОНИССКОМУ
(6 августа по н.ст., среда)
Святитель родился 12 декабря 1717 года – почил 13 февраля 1795 года.
12 декабря 1992 года в связи с 275 - летием со Дня рождения святителя Георгия могилёвские власти установили памятную мемориальную доску на доме, в котором проживал Святитель. Городской вал, на котором стоит дом, получил наименование Вала Георгия Конисского. Здесь ко дню прославления угодника Божия в лике святых по благословлению выскокопреосвященнейшего Максима, архиепископа Могилёвского и Мстиславского, был установлен крест с надписью: «В ознаменование канонизации Святителя Георгия, Архиепископа Могилёвского и Белорусского, 24 июля 1993г.»» В этот исторический день 6 августа (по новому стилю) при большом стечении народа был совершен первый молебен святителю Георгию. Молебен совершали все иерархи Белорусской Православной Церкви во главе с Патриаршим Экзархом всея Беларуси Митрополитом Филаретом, духовенством Могилёвской епархии и других городов Республики.
С этого времени установилась добрая традиция Боголюбовых могилёвчан и паломников ежегодно после праздничной Божественной Литургии из Свято - Никольского собора монастыря совершать 6 августа торжественный крестный ход на Городской вал, где служится молебен Георгию Могилёвскому.
------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ПАРАСКЕВА «ПЯТНИЦА»
(8 августа по н. ст., пятница)
Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, потому дали ей имя «Параскева», что на греческом языке значит «Пятница». Когда она была взрослою, язычники принуждали её поклонится идолам, но она оставалась твердою в вере во Христа. За это, по приказанию князя Антония, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимою. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Святая мученица исцелила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи её хранились в Царьграде, в церкви ея имени. Сегодня дома читаем: от Матфея (21:12 -14, 17-20), от Луки (6:17-23)
------------------------------------------------------------------------------
ВМЧ. И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛИИМОНА
(9 августа по н.ст., суббота)
ВЕЛИКИЙ ЗАСТУПНИК В БОЛЕЗНЯХ.
Молодой врач Пантолеон настолько безвозмездно служил людям, что за старательное исполнение своего долга получил дар исцеления молитвой. И использовал он его на всех больных без исключения. Не было разницы – бедный, богатый, нищий бродяга или господин высокого сословия. И, как уже было сказано, за исцеление Пантолеон денег не брал. Ведь боль уравнивает людей одинаково.
Другие врачи стали лишаться собственных заработков и возненавидели своего бескорыстного коллегу. От зависти и ненависти врачи Никомидии донесли на Пантолеона императору Максимиану. Они рассказали, что некий врач исцеляет христианских узников, тем самым подписав Пантолеону приговор. Максимиан широко прославился как ярый гонитель всего христианского, а на его счету были тысячи замученных, сожженых, искалеченных душ. Он велел схватить целителя, а после принуждал отречься от Христа. Но Пантолеон был крепок в своей вере и ответил императору отказом. За это Максимиан предал его жесточайшим мучениям.
Господь же укреплял великомученика и он мужественно претерпевал истязания и обличал мучителя. Пантелеимона приговорили к усекновению главы, но святой еще не окончил своей молитвы и когда палач ударил его мечом, тот не нанес ему раны. Пораженные увиденным воскликнули: «Велик Бог христианский!», пали на колени и стали просить Пантолеона молиться о прощении их грехов. И он молился о своих мучителях. По окончанию из небес послышался голос, утверждающий перемену его имени на соответствующее жизни и подвигу – Пантелеимон — «всемилостивый». Сегодня дома читаем: от Луки (21:12 - 19), от Иоанна (15:17-16:2)
------------------------------------------------------------------------------
Неделя 9-я по Пятидесятнице
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(10 августа по н.ст., воскресенье)
Эта икона стояла в кельи преподобного Серафима Саровского. Он умер, стоя пред ней на коленях со сложенными на груди руками.
Вспоминается случай, когда преподобный Серафим, еще будучи от¬роком, очень тяжело заболел и не чаял поправиться. Как вдруг во сне явилась ему Богородица и обещала прийти и исцелить его. Вскоре после этого мимо его дома проносили чудотворную Курскую икону, и когда мать приложила к ней ребенка, здоровье его пошло на поправку.
Потом, когда он уже был монахом, Богородица явилась ему после причащения Святых Христовых Тайн, сияя несказанным светом, с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Она указала на преподобного и сказала: «Этот нашего рода». После этого Она много раз являлась ему, исцеляла от тяжелых болезней и милостиво беседовала, как с очень близким человеком.
Наконец, незадолго до блаженной кончины Серафима Саровского Божия Матерь пришла к нему наяву. Преподобный Серафим сказал потом бывшей с ним при видении монахине: «Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас, убогих. Мне таким образом вот уже двенадцатый раз было явление от Бога. И тебя Господь сподобил. Вот какой радости достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу. Побеждай врага диавола и противу него будь во всем мудрая. И Господь тебе во всем поможет. Призывай себе на помощь Господа, и Матерь Божию, и всех святых, и меня, убогого, поминай. Помни и всегда говори в молитве: «Господи, как мне умереть будет? Господи, как на Страшный Суд прийти? Как мне, Господи, дать ответ за мои дела? Царица Небесная, помоги мне!».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:19-31)
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «УМИЛЕНИЕ (РАДУЙСЯ, НЕВЕСТО НЕНЕВЕСТНАЯ)»
(10 августа по н.ст., воскресенье)
Молитва перед образом Богородицы «Умиление (радуйся, Невесто Неневестная)» помогает в появлении детей (зачатии и родах). особенно хорошо имеет этот образ девочкам и девушкам начиная с 10 до 30 лет. Перед ней молятся о благополучном «прохождении» трудностей подросткового возраста, о сохранении внутренней чистоты и целомудрия.
Икона Богородицы «Умиление (радуйся, Невесто Неневестная)» передает образ Богородицы до рождения Иисуса Христа, но уже после Благовещения, когда Дух Святой снизошел к деве Марии. Поэтому образ светиться особой нежностью и теплом. Икона считается «женской», так как она предназначена для обращения именно женщинам, затрагивает самые светлые романтично – невинные струны их души.
------------------------------------------------------------------------------
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ,
ИМЕНУЕМАЯ «ОДИГИТРИЯ»
(10 августа по н. ст., воскресенье)
Чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия» Смоленская является целительницей зрения, покровительницей путешественников и странников, помогает вдовам и сиротам, помогает заблудшим и потерявшим цель в жизни.
По сказанию предания написана св. евангелистом Лукою. Называется «Одигитрией», т.е. «Путеводительницею», потому что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в свой храм, и когда они были приведены туда, даровала им исцеление и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В 1046 году греческий император Константин Мономах, выдавая дочь свою за черниговского князя Всеволода, благословил ее иконою «Одигитрии». В XII столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленскою.
В 1237 году, когда Батый подступил к Смоленску и граждане прибегли с пламенной молитвою к Пресвятой Богородице, то ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нея повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином. Но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в вражье рабство. Выйди тайно от всех навстречу врага, и силою Христа ты победишь исполина. Я сама буду с тобою. Но вместе с победою ожидает тебя венец мученический”. Меркурий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой жены, лик Которой объял ужасом врагов, и сам пал убитым.
В XIV столетии икона была перенесена в Москву, в XV столетии жители Смоленска упросили великаго князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Св. икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 году устроен Новодевичий монастырь в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 году, в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой пред нею укрепить воинов на предстоящий им великий подвиг.
------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИКОВ СЕРАФИМА БОГОСЛОВСКОГО
И ФЕОГНОСТА ПИВОВАРОВА.
(11 августа по н.ст., понедельник)
С целью распространения Православной веры в Туркестанском крае и духовного просвещения азиатских кочевников, Святитель Туркестанской кафедры преосвященный епископ Александр (Кульчицкий) в конце 19 века на берегу Иссык-Кульского озера основал мужской Свято-Троицкий миссионерский монастырь. В 1894 году в монастырь приехали восемь иноков Валаамского монастыря, а в начале 20-го века в монастырь были приглашены несколько иноков из Глинской пустыни, в числе которых были монахи Серафим и Феогност.
Иеромонах Серафим (в миру - Александр Ефимович Богословский) родился в городе Глухове Черниговской губернии. Когда он был еще мальчиком-гимназистом, его матери было открыто во сне, что ее сын примет мученическую кончину. Этот сон матери глубоко запал в душу мальчика, и он рассудил, что если кончина его будет мученической, то ему нечего искать в миру, и, достигнув юношеского возраста, удалился в Глинскую пустынь. Отец Серафим был высокообразованным иноком, ведшим высокую подвижническую жизнь. Он был наделен иконописным талантом и имел прекрасный певческий голос. В свободное от монастырских служб время отец Серафим вместе с другими монахами удалялся в горы, где ими сообща был основан скит на сопке Мохнатой. В скиту были поставлены деревянные кельи, поклонный крест, вокруг которого был разбит цветник, и устроена подземная церковь в честь преподобного Серафима Саровского. Отец Серафим сделал всю утварь и написал все иконы для церкви.
Иеромонах Феогност (в миру - Феодор Пивоваров), происходил из мещанского сословия, постриг принял в Глинской пустыни, а в Иссык-Кульском миссионерском монастыре был помощником духовника для мирян. Летом 1916 года в Семиреченской области началось восстание киргизов. Они напали на монастырь и потребовали к определенному дню приготовить монастырские ценности и пригрозили расправой в случае отказа. Тогда часть монахов, в числе которых был отец Феогност, ушла из монастыря - кто в горы, кто в ближайшие селения. Монахи преклонного возраста остались, положившись на волю Божию. Приехавшие в назначенный день киргизы выбили монастырские двери, иконы побили, забрали церковную утварь и устроили над монахами казнь: не пощадили никого, всех порубили саблями. В 1919 году монастырь был закрыт коммунарами, и отец Феогност поселился в скиту в горах.
10 августа 1921 года вечером в скит приехали трое красноармейцев. Отец Серафим принял их в своей келии, напоил чаем, постелил под елкой сена и уложил спать. Сам пошел к отцу Анатолию и рассказал ему о приехавших подозрительных вооруженных людях. Потом, встав на колена с четками, стал читать правило. Под утро красноармейцы подошли к нему, наставили ружье в спину. Он закричал, желая предупредить других монахов, находящихся в скиту, и в этот момент его убили. Потом бандиты убили спящего отца Феогноста, обыскали келии, и уехали. Оставшиеся монахи похоронили мучеников, завернув их тела в мантии.
Могила преподобномучеников Серафима и Феогноста в Аксайском ущелье всегда почиталась верующими. В 1991 году на ней был установлен поклонный крест и затем возведена часовенная сень. Известно немало случаев исцелений и чудес, происходящих на могиле преподобномучеников. В настоящее время на месте Кызыл-Жарского скита открылся мужской монастырь — Серафиме-Феогностовская пустынь.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:18-22)
------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИК ИОАНН ВОИН.
(12 августа по н. ст., вторник)
Он обличает воровство и открывает похищенное, а также подает помощь гонимым, несправедливо обиженным. Ему молятся об исцелении разных немощей, в том числе лейкемии
Мч. Иоанн служил в войске императора Юлиана Отступника и был послан преследовать христиан, однако вместо этого он предупреждал верующих о грозящем аресте и освобождал заключенных. Святой оказывал помощь не только гонимым христианам, но всем нуждающимся, упражнялся в посте и молитве, посещал больных и утешал скорбящих. Претерпев немалые страдания, он скончался в старости и благочестии. После своей кончины св. Иоанн явился в откровении одной женщине и рассказал о всех своих прижизненных деяниях. Господь обогатил Своего угодника силой чудотворения.
Сегодня дома читаем: от 1 Кор. (15:29-38)
------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЕНИАМИН, МИТРОПОЛИТ ПЕТРОГРАДСКИЙ.
(13 августа по н. ст., среда)
Священномученик Вениамин (в миру Казанский Василий Павлович) родился 14 апреля 1873 года в селе Нименский Погост Каргопольского уезда Олонецкой губернии. После окончания Петрозаводской Духовной семинарии поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 году принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году – во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. 24 января 1910 года он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария, 6 марта 1917 года – во архиепископа Петроградского и Ладожского, а 13 августа 1917 года – во митрополита Петроградского и Гдовского.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в "Обществе Пресвятой Богородицы". Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после Февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. В Петрограде подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".
Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: "Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за всё".
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Сегодня дома читаем: от Матфея (16:6-12).
------------------------------------------------------------------------------
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
(14-27 августа)
У всех многодневных православных постов есть, как общие черты, так и свои особенности. Успенский пост по строгости сопоставим с Великим постом. Так же, как и Петров пост, он приходится на лето. А сходство с Рождественским постом в том, что его начало и окончание имеют фиксированные календарные даты.
На Успенский пост приходятся два праздника, известных в первую очередь по своим «народным» названиям, но имеющих также и церковное значение Медовый Спас (в церковном календаре — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня) и Яблочный Спас (Преображение Господне). Первый из них связан с древним обычаем выносить на улицы и дороги Честного Древа Креста для отвращения от болезней, которых много бывало именно в августе. По народной традиции в этот день в храмы приносят для освящения мед. Этот день отмечается 1 (14) августа, то есть с праздника Происхождения Честных Древ Креста Господня и начинается Успенский пост.
На Яблочный Спас традиционно освящают новый урожай яблок, но для Церкви этот день важен как большой праздник относящийся к числу двунадесятых — Преображение Господне. Он установлен в память о событии на горе Фавор, куда Спаситель вместе с тремя наиболее близкими учениками Петром, Иаковом и Иоанном удалился для молитвы. И там, молясь, Он, по слову евангелиста Матфея, Он «преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет». При этом явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним.


ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МЕДОВЫЙ СПАС.
В конце утрени - вынос Креста и поклонение ему. В этот день бывает крестный ход “освящения ради водного”, вместе с освящением воды совершается освящение меда. (14 августа по н.ст., четверг) Начало Успенского поста.
Согласно древнему преданию, святой благоверный князь Киевский Владимир крестился сам и крестил Русь 14 августа 988 года. В этот день празднуется Происхождение честных древ Креста Господня и совершается празднество Всемилостивому Спасу. По преданию, в Константинополе издревле был обычай выносить честное древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отгнание болезней. С 14 августа и до праздника Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали крест народу для поклонения.
Праздненство 14 августа установлено в 1168 году Константинопольским патриархом Лукою и Киевским митрополитом Константином при великом князе Андрее Боголюбском в память знамений от честных икон во время победы царя Мануила над сарацинами, а русского князя Андрея Боголюбского - над язычниками, обитавшими в низовьях Волги. Случилось это в 1164 году. В этот день совершилось у греков сражение с сарацинами, а у русских с болгарами. В этот день, после битвы, в стане русских и греков наблюдалось дивное зрелище: от находившихся среди войска икон исходили лучи и осеняли полки. Греческий царь и русский князь обменялись посланиями об одержанных победах и об исходившем от святых икон сиянии. В знак благодарности Богу и был установлен сей праздник 1 августа по старому стилю (14 августа по новому) с поклонением честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу.
Сегодня дома читаем: Евре. (11: 33 -12:2), от Матфея (10:32-36)


БЛАЖЕННОГО ВАСИЛИЯ МОСКОВСКОГО,
ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО, ЧУДОТВОРЦА
(15 августа по н.ст., пятница) Успенский пост
Богоявленского собора в Елохове, где мать его Анна горячо молилась. Святой блаженный Василий, Московский чудотворец, родился в декабре 1469 года в Москве. Блаженный родился на паперти
Отрока отдали в учение сапожному ремеслу. Однажды один купец заказал сапоги и просил сделать и такими, чтобы не сносить за год. «Сошьем такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик ответил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как скоро умрет. Через несколько дней пророчество сбылось. Мастер понял, что Василий не простой человек.
В шестнадцатилетнем возрасте блаженный Василий начал тернистый путь юродства. В палящий зной и лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Вскоре жители признали в нем юродивого, человека Божия, обличителя неправды. У Пречистенских ворот он увидел беса в облике нищего и немедленно прогнал. Посещая корчмы, блаженный видел зерна добра в падших людях, подкреплял их лаской.
Очистив великими подвигами и молитвами свою душу, блаженный Василий сподобился дара предвидения. В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы, молитвой угасил пожар в Новгороде. Не боялся обличать св. Василий и сильных мира сего.
Однажды обличил блаженный царя Иоанна Грозного за то, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах.
Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 г. в возрасте 88 лет. Его тело было погребено в приделе Троицкого храма, который вместе с Собором Покрова, «что на рву», стал в народе именоваться храмом Василия Блаженного.
Сегодня дома читаем: 2 Кор. (1:12-20), от Матфея (22:23-33)
------------------------------------------------------------------------------
ПРП. АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА,
НОВГОРОДСКОГО ЧУДОТВОРЦА.
(16 августа по н.ст., суббота) Успенский пост.
Преподобный Антоний родился в 1067 году в Риме, в семье знатных и состоятельных горожан, державшихся православного исповедания. С детства он был воспитан родителями в христианском благочестии и преданности Святой Церкви.
В юности преподобный Антоний, вследствие постоянных прений о вере и стремления римских Пап обратить православных в латинство, изучил богословие Восточной Церкви и творения святых отцов. Лишившись родителей, святой Антоний решил принять монашество и покинуть Рим. Ему было 17 лет.
Раздав одну часть богатого наследства нищим, а другую вложив в бочку и бросив в море, он всецело предал себя воле Божией и отправился в странствие по обителям, где подвизались православные монахи.
Гонение на православных со стороны латинян вынудило братию покинуть скит. Святой Антоний скитался, переходя с места на место, пока не нашел на пустынном берегу моря большой камень, на котором целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря, разыгравшаяся 5 сентября 1105 года, отторгла от берега камень, на котором стоял святой подвижник, и понесла далеко в морскую пучину.
Пребывая в глубокой молитве, преподобный Антоний не ис¬пугался, но всецело предал себя Богу. Камень чудесным образом понесло по водам. Переплыв море, он вошел в устье реки и в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы остановился на берегу реки Волхова близ села Волховского, в трех верстах от Новгорода. Событие это засвидетельствовано в Новгородских летописях.
Утром преподобного Антония с удивлением обнаружили окрестные жители. Они с изумлением смотрели на чудного пришельца, который не смел сойти со своего камня, ставшего домом его и твердыней, испытанной среди бурь.
Не зная русского языка, святой Антоний на все вопросы отвечал поклонами. Три дня святой молился на камне и просил Бога открыть ему, в какой стране он находится. Затем он отправился в Новгород, где по Промыслу Божию встретил человека из иноземных купцов, который знал латинский, греческий и русский языки. От него преподобный Антоний узнал, что занесен он на землю русскую. Прп. Антоний считается основоположником монашества в Новгороде.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:1-14), 1 Кор. (4:9-16)
------------------------------------------------------------------------------
Неделя 10-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНЫЙ МИХАИЛ (ЖУК) ИЕРОМОНАХ
(17 августа по н. ст., воскресенье) Успенский пост.
Преподобномученик Михаил – в миру Михаил Григорьевич Жук – родился в 1872 году в селе Монастырек Равва-Русского уезда Львовской губернии (в то время Австро-Венгрия, ныне Украина, Львовская область, Жовкивский район), происходил из крестьянской семьи. В 1887 году он окончил гимназию. Известно, что даже после ее окончания будущий преподобномученик всю жизнь продолжал работать над своим образованием, читал книги научного и религиозного содержания.
Проживая в селе Смолино, Михаил с 16 лет служил псаломщиком в храме, занимался крестьянским трудом. Женился, но рано овдовел. Во время Первой мировой войны Львовские земли были заняты русскими войсками. В 1915 году в числе беженцев Михаил Жук попал в Россию и тогда же стал жителем Мордовского края, поселившись сначала в городе Краснослободске, а затем переехав в село Аксел Темниковского уезда Тамбовской губернии.
Сердцем уже давно склоняясь к жизни монашеской, Михаил Григорьевич подает прошение архиерею определить его в какой-нибудь монастырь и в 1924 году становится послушником Спасо-Преображенского монастыря, располагавшегося в Краснослободском уезде Пензенской губернии. В 1926 году послушника Михаила рукополагают во иеромонахи. После закрытия монастыря он служит на приходах в ряде сел Мордовии: Сивинь, Новое Синдрово, Новое Девичье, Старое Зубарево.
Первый раз отца Михаила арестовали в 1930 году за то, что он «оставил в церкви на ночь огонь». Второй арест состоялся в феврале 1932 года. Отпустили в марте без каких-либо объяснений. Третий и последний арест состоялся в июне 1937 года. Было предъявлено обвинение: «участник систематических собраний группы служителей религиозного культа, на которых прорабатывали методы агитации среди верующих против советской власти, всячески делали попытки к дискредитации вождей компартии». Виновным себя отец Михаил не признал, от веры своей не отрекался.
11 июля 1937 года тройка при НКВД Мордовской АССР приговорила иеромонаха Михаила (Жука) к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение, и отец Михаил принял мученическую кончину 17 августа 1937 года.
Сегодня дома читаем: Гал. (5:22-6:2), от Луки (6:17-23)


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. ЯБЛОЧНЫЙ СПАС.
(19 августа по н.ст., вторник) Успенский пост.
По окончании литургии совершается освящение винограда
и других плодов нового урожая.
На трапезе разрешается вкушение рыбы, елея и вина.
В Израильской земле была одна очень высокая гора Фавор. Однажды Иисус Христос взял трех Своих учеников: Петра и двух братьев, Иакова и Иоанна и повел их на эту гору, чтобы там помолиться. Взошли на самый верх горы. Иисус Христос стал молиться. Ученики же очень устали, входя на гору, они сели отдохнуть и задремали.
Во время молитвы Иисус Христос преобразился. Во время преображения лицо Иисуса Христа сделалось светлым, сияло, как солнце. От Него исходил, как от солнца, свет, одежды Его сделались белы, как снег, блестели как свет. По сторонам Его явились тоже в светлом виде пророки: Моисей и Илия. Иисус Христос говорил им о Своих страданиях и смерти.
Когда апостолы проснулись и увидели славное преображение своего Учителя, увидели Моисея и Илию, им сделалось и страшно и приятно. Испугались они того, что увидели, славу Божию. Обрадовались же потому, что для человека нет блаженства выше, как видеть Господа. Оттого - то и в царстве небесном будет хорошо: в раю праведники будут радоваться, что будут видеть Самого Бога. Наконец пророки Моисей и Илия возносятся на Небо. Тогда апостол Петр, которому было так сладко и хотелось, чтобы это никогда не кончилось, воскликнул: «Учитель! Господи! Как хорошо нам здесь. Прикажи, мы поставим здесь три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Он от радости даже не понимал, что говорит. Когда апостол Петр говорил, на гору опустилось светлое облако, и они очутились в этом облаке. Ученики испугались. А из облака послышался голос: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение». Это говорил Сам Бог Отец. Ученики испугались еще более и пали лицом на землю. Иисус Христос подошел к ним, дотронулся до них и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Они поднялись с земли, оглянулись кругом и никого не видели близь себя, кроме одного Иисуса Христа. Когда они сходили с горы, Иисус Христос велел никому не рассказывать о том, что они видели, до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.
Начало праздника относится к древним временам. Несомненные свидетельства о нем относятся к V веку, но существование праздника в этом веке подразумевает, что начало его скрыто в предшествующих веках христианства. В народе этот праздник еще известен под названиями «Спаса второго», «Спаса на горе» и «Спаса яблочного». Православная Церковь, так объясняет назидательное значение освящения плодов: «Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затем, при содействии солнечного света, теплоты и влаги приходят в зрелый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная жизнь для человека то же, что время созревания для плодов, сам по себе человек нечист и греховен и потому не благообразен; но, если он пользуется светом слова Божия, согревается теплотою умилительных священнодействий, орошается и освещается святыми таинствами, - он духовно созревает, и как «пшеница зрелая, во время пожатая» (Иов, 5,26), приемлется в житницу небесную, в горния обители Отца Небесного».
Благословение плодов бывает или в конце литургии после заамвонной молитвы и раздания антидора, или по отпусте литургии. Священник в то время кадит кругом стола с плодами, говорит молитву над ними, затем плоды окропляются святою водою. По освящении часть принесенного выдается притчу, а стальное относится в дом, где освященными яблоками разговляются.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:28-36), от Матфея (17:1-9).


ПРП. АНТОНИЯ ОПТИНСКОГО
(20 августа по н.ст., среда)
Одно из видений старца Антония произошло в 70-х годах ХХ века. Тогда в Союзе случилась «оттепель» - к западу стали относиться благосклоннее и как-то забыли такие исконные ценности, как нестяжательство и презрение ко всему материальному. Возможно, старец почувствовал это, после чего ему явилась следующая картина:
«И вот вижу я огромное количество идущих людей, едущих людей. Некоторые, кажется, и не едут, одни - пиршествуют, другие - блудят, третьи - ближним пакости строят, но все равно, как рекой их увлекает вперед. Все они очень разные, тут и миряне, и духовенство, и военные, и политики, все, все. Большая часть людей просто рвутся вперед, а некоторые идут спокойно.
На пути у них пропасть страшная, пропасть в ад. Казалось бы, все должны в нее провалиться, но нет. Большая часть людей, так и есть, летит вниз, мне видно, как тянет их туда, кого машины, кого застолья, кого деньги, кого наряды дорогие. А некоторые спокойно переходят через эту пропасть, даже сказать, над ней. Кое-кто не проваливается, но опускается в пропасть, - светящиеся мужи помогают перебраться, поддерживают. Проваливаются не только богачи, но и люди явно нерасполагающие большими средствами. Но у всех у них один кумир - похоть мира».
Как пояснял сам Антоний, искушений в мире стало гораздо больше. И если раньше дьявол соблазнял старцев в пустыне, бесхитростно предлагая земные блага, то тысячелетия спустя «набрался опыта» и начал воздействовать на более тонкие струны человеческой души. Соблазны закрадываются в нашу жизнь незаметно и уже не выглядят страшными грехами — тем не менее, они могут привести к краю пропасти в ад.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9), от Матфея (18:18-22), от Иоанна (15:17-16:2)
------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ ЗОСИМА И САВВАТИЙ, СОЛОВЕЦКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(21 августа по н. ст., четверг) Успенский пост.
Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжил свой иноческий подвиг в одиночестве. Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорка, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедавшись, получив причастие Святых Христовых, преподобный Савватий мирно отошел ко Господу 27 сентября 1435 года. Игуменом Нафанаилом и купцом Иоанном преподобный Савватий был погребен при часовне на реке Выг.
Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима, после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибытии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоен пророческого видения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители. По прошествии нескольких лет, преподобный Зосима, вызванный архиепископом в Новгород, был рукоположен в священный сан и удостоен возведения в сан игумена. В обители не забыли первоначальника этих мест преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло - Белозерского монастыря перенести мощи преподобного, преподобный Зосима перевез святые мощи преподобного на место последних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положены в землю, где упокоились до 1566 года. Преподобный Зосима преставился к Богу, достигнув маститой старости, в 1478 году. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.
Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 21 августа (8 августа по старому стилю) 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим митрополитом Московским. Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.
Сегодня дома читаем: 2 Кор. (6:1-6), от Матфея (24:13-28)
------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛА МАТФЕЯ
(22 августа по н. ст., пятница) Успенский пост.
Святой апостол Матфей был в числе 12 апостолов, вместо Иуды предателя. Происходил он из города Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца.
Встретив Иисуса Христа, когда Он вступил в дело служения спасению рода человеческаго, Матфей возлюбил Его, оставил все и пошел за ним. Господь сделал Матфея не только своим учеником, но и апостолом в числе 70. После Вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Святому Матфею назначено было проповедовать Евангелие в Иудеи, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Анан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфея к себе на суд. На суде произнес речь, в которой назвал Иисуса Христа и его учеников развратителями народа, изменниками отечеству и людьми, желающими погибели его. Но, несмотря на то, что апостол посредством пророчества и преобразований доказал, что Иисус Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его судили в богохульстве и побили камнями. В угоду римлянам, за то, что будто бы апостол был противник Кесарю, отсекли ему голову. В 1200 году главу апостола Матфея видели в Константинополе, в храме апостолов.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Матфея (24:27-33, 42-51).
------------------------------------------------------------------------------
СЩМЧ. АФАНАСИЯ КИСЛОВА, ПРЕСВИТЕРА.
(23 августа по н.ст., суббота) Успенский пост.
Афанасий Григорьевич Кислов родился в марте1880 года в бедной крестьянской семье, жившей в д. Тараскино Себежского уезда Псковской губернии. Он был одним из троих детей. Очень рано дети остались сиротами, и их взял на воспитание приходской священник Йосиф Никанович.
Афанасий Кислов получил образование в народном училище, а со временем женился на дочери своего усыновителя. У них родилось 9 детей.
После венчания Афанасий Кислов решил посвятить жизнь церковному служению. После учебы он стал псаломщиком в одной из церквей в Витебской губернии, а затем Афанасия возвели в сан диакона. С 1918 он дьяконствовал. В 1924 году святой был назначен настоятелем церкви в с. Рудня, когда на патриаршую церковь начались гонения.
В 1927 году церковь обложили большими налогами, за их неуплату грозил арест. В 1929 году Афанасия Кислова арестовали, но уголовное дело не было заведено, и после избиений батюшку отпустили домой. В 1930 году, не найдя деньги на уплату налогов, Афанасий Кислов с семьей уехал на родину, где стал священником в церкви с. Прихабы. В 1935 году его снова арестовали, и снова отпустили побитого домой.
Родные осознавали, что жить на легальном положении батюшке становится опасно, но тот на предложения скрыться, отвечал отказом. 13 августа 1937 года Афанасия Кислова арестовали. О его судьбе ничего не было известно до 1970 года. Лишь 33 года спустя стала доступной информация, что священника расстреляли почти сразу после ареста.
Сегодня дома читаем: от Матфея (19:3-12)
------------------------------------------------------------------------------
Неделя 11-я по Пятидесятнице
МУЧЕНИЦА СОСАННА ДЕВА
(24 августа по н.ст., воскресенье) Успенский пост.
Мученица Сосанна дева была родственницею гонителя христиан, императора Диоклетиана. Отец ея Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий папою въ Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии дав ей и хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, пожелал женить на ней пpиемного своего сына Максемиана Галерия. С этою целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосаний желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлю-била Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать Одному Богу. Пришед за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Я гнушаюсь твоим поцелуем, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами».- «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» -спросил Клавдий. «Покайся и крестись», - отвечала Сосанна. И Клавдий с женою своею Препедигною и сыновьями Александром и Куфием крестились. Клавдий убедил креститься еще брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайною христианкою и очень похвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак, и что никто ничем не принудить ее к браку. Тогда Диоклетиан дал позволение сыну обезчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над нею ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нея. После сего царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и при¬нести жертву богам. «Я сама себя приношу в жертву Господу моему», - говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосанну. «Слава Тебе, Господи!» - говорила она при этом. Затем, по приказанию царя, Македоний умертвил Сосанну. Царица похо-ронила тело мученицы. Скоро после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаийя находятся в Риме.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Матфея (18: 23-35)
------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР ВАСИЛЬЕВИЧ ОСТРОЖСКИЙ,
ПЕЧЕРСКИЙ, КНЯЗЬ
(24 августа по н.ст., воскресенье) Успенский пост.
Происходил из рода св. равноапостольного князя Владимира и стяжал себе славу устроением храмов и защитой Православия на Волыни от насилия папизма. Первый раз имя св. князя упоминается под 1386 г., когда за ним было утверждено наследственное владение — Острожский округ. В 1410 г. св. Феодор участвовал в разгроме католического ордена под Грюнвальдом. В 1422 г. св. князь из-за сочувствия православным в Чехии поддержал гуситов в борьбе с германским императором Сигизмундом. В 1432 г. рядом побед над поляками св. Феодор вынудил князя Ягелло оградить законом свободу Православия на Волыни. В 1438 г. святой участвовал в битве с татарами.
После 1441 г., оставив обширные имения в лучших областях Подолии и Волыни, воинскую славу и княжество, преподобный принял монашество с именем Феодосия в Киево-Печерской лавре и подвизался здесь для спасения своей души до самой кончины, последовавшей во второй половине XV в. (год точно неизвестен). Погребен он в Дальних (Феодосиевых) пещерах. В 1638 г. иеромонах Афанасий Кальнофийский свидетельствовал, что преподобный Феодор «открыто почивает в Феодосиевой пещере в целом теле».
------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА МИХЕЯ ПОДКОРЫТОВА
(25 августа по н.ст., понедельник) Успенский пост.
Родился 17 января 1876 года в семье крестьян Шадринского уезда Песчанской волости Пермской губернии. Окончил церковно-приходскую школу. 20 июня 1903 года поступил в Белогорский монастырь.10 августа 1905 года принял монашеский постриг. 27 января 1908 года епископом Пермским и Соликамским Никанором (Надеждиным) рукоположен в иеродиакона. В 1915 году в Кунгурском уезде, близ деревни Новой, при содействии Белогорского монастыря была образована Ново-Иверская мужская обитель. В январе 1918 году общину передали в ведение Белогорского монастыря. Иеродиакона Михея перевели на служение в эту обитель. Здесь в 1918 году отец Михей был арестован красноармейцами. Содержался в Пермском Арестном доме вместе со священником Евграфом Плетневым.
Из показаний иеромонаха Архиерейского дома Никона, данным им колчаковской «комиссии по расследованию преступных деяний большевиков и их сотрудников», можно сделать вывод, что иеродиакон Михей в ночь на 11 / 24 декабря 1918 года был утоплен в реке Каме вместе с протоиереем Евграфом Плетневым, епископом Феофаном (Ильменским) и монахами Белогорского монастыря: «…Иеродиакон Михей и священник чердынский Евграф Плетнев… убиты и утоплены именно в этой проруби…».
Сегодня дома читаем: 2 Кор. (5:10-15), от Марка (1:9-15)
------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ЗАДОНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ.
(26 августа по н. ст., вторник) Успенский пост.
В 1767 году свт. Тихон в связи со слабым здоровьем оставил управление Воронежской епархией и поселился в Богородицком монастыре города Задонска, живя в самой простой обстановке и подвизаясь в подвигах любви и самоотречения.
Спал святитель на соломе, накрываясь овчинным тулупом. Смирение его доходило до того, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед от неразумной братии, святитель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и говорил после: «Богу так угодно, что служители смеются надо мною - я и достоин того за грехи мои». Часто говорил он в подобных случаях: «Прощение лучше мщения». Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке со словами: «Не высокоумь!» - и святитель, восприняв это с благодарностью, ежедневно кормил юродивого.
Всю свою жизнь святитель «досады, скорби, обиды радостно терпел, помышляя, яко венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает» (песнь 6 канона). Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвысилась до созерцаний Небесного и прозрений будущего. Святитель Тихон предсказал много из судеб России, в частности говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз святителя видели в духовном восхищении, с измененным и просветленным лицом, но он запрещал говорить о том. Святитель Тихон - великий учитель христианской жизни, Плодом всей его духовной жизни были творения, которые святитель завершил на покое: «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770), а также «Об истинном христианстве» (1776). Скончался святитель Тихон в 1783 году. От его честных мощей подавались бесчисленные исцеления.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Марка (1:16-22)
------------------------------------------------------------------------------
МИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(26 августа по н. ст., вторник) Успенский пост.
В 988 году Минская икона Божией Матери (которую, по преданию, написал ап. Лука) была перенесена великим князем Владимиром из Корсуни в Киев и поставлена в Десятинной Церкви Рождества Богородицы. Но спустя пятьсот лет про¬изошло нашествие крымского хана Махмет-Гирея, и один из его воинов снял с иконы дорогую ризу, а саму святыню бросил в Днепр. Через двенадцать лет, 13 (26) августа 1500 года, чудотворная икона явилась в реке Свислочи. Минчане нашли эту святыню и принесли в соборную замковую церковь Рождества Богородицы, после чего сразу же начались чудотворения от иконы. В 1505 г. хан Махмет-Гирей сжег Минск, но замок с чудотворной иконой уцелел. С тех пор икона глубоко почитается минчанами и считается покровительницей Минска. В 1852 г. супруга минского губернатора украсила икону новой ризой с драгоценными камнями. В начале XX века советские власти сорвали с чудотворной иконы оклад, а в 1936 г. кафедральный Свято-Павловский собор, в котором находилась икона, был взорван. Но и тогда икона уцелела и была передана в краеведческий музей. Перед началом войны святыня оказалась на деревянном складе, но снова была спасена одной благочестивой женщиной, которая выпросила ее у немцев.
В 1941 году икону перенесли в Минский Свято-Петро-Павловский собор на Немиге. После его закрытия в 1945 году икону обрел храм Святого Духа (теперешний кафедральный собор), где минская святыня находится и поныне.
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ».
(26 августа по н. ст., вторник) Успенский пост.
О первом прославлении «Семистрельной» иконы Богоматери сохранилось следующее предание. Один крестьянин Кадниковского уезда, Вологодской губернии, в продолжение многих лет страдал болезненною хромотою и расслаблением. Все средства, которые он употреблял для лечения своей болезни, не прносили ему никакой помощи. Не человеческая помощь, а помощь Богоматери вернула этому крестьянину здоровье. Однажды он услышал голос, повелевавший ему отыскать на колокольне Иоанно-Богословской церкви икону Богоматери и помолиться пред нею, и тогда он получит исцеление от своей болезни. Крестьянин два раза приходил в церковь, но его не пускали на колокольню, так как не верили рассказу его о своем сновидении. Он пришел в третий раз. Видя его настойчивость над ним, наконец, смилосердовались и исполнили его просьбу. Когда крестьянин поднялся на колокольню, он тотчас же нашел икону: она занимала место при повороте лестницы, и по ней звонари ходили как по простой доске. Найденную святыню очистили от сора и грязи, обмыли и затем отслужили пред нею молебен. Больной крестьянин, усердно молившийся во время молебного пения пред этим образом Богородицы, впоследствии получил исцеление от своей болезни. Прошло не мало времени после этого чудесного события, и местные жители как бы стали забывать о чудотворной иконе Божией Матери. Но вот в 1830 году в Вологде неожиданно стала свирепствовать холера. Это бедствие навело страх на жителей и побудило их искать помощи и защиты у Царицы Небесной. Они подняли святые Ее иконы, «Семистрельную» и «Семиградскую», и в торжественном крестном ходе обнесли их кругом города. Количество заболеваний заметно стало понижаться, и скоро свирепствовавшая болезнь совершенно прекратилась.
------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.
(27 августа по н.ст, среда) Успенский пост
Преподобный Феодосий Печерский провел свою молодость в Курске, где жили его родители. С ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами. Узнав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь».
Когда число сподвижников преп. Антония возросло до 12, он удалился на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий остался на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал стараться об учреждении правильного общежития по уставу цареградского Студийского монастыря. Главные черты учрежденного им общежития были следующие: все имущество у братии должно быть общее, время проводилось в непрестанных трудах; труды разделялись по силе каждого игуменом; каждое дело начиналось молитвой и благосло-вением старшего; помыслы открывались игумену, который был истинным руководителем всех ко спасению. Преподобный Феодосий часто обходил кельи и наблюдал, нет ли у кого чего лишнего, и чем занимается братия. Часто и ночью он приходил к двери келий и, если слышал разговор двух или трех иноков, сошедшихся вместе, то ударял жезлом в дверь, а утром обличал виновных. Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы. Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов.
Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах. Из сочинений преподобного Феодосия известны: два поучения к народу, десять поучений к инокам, два послания к великому князю Изяславу и две молитвы.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
Сегодня дома читаем: от Марка (1:23-28), от Луки (6:17-23)
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «БЕСЕДНАЯ»
(27 августа по н.ст., среда) Успенский пост
Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием (по прозванию Юрыш). Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный. На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. вновь была построена деревянная церковь и основан мужской монастырь в честь этой святой иконы. Находился Беседный монастырь в Новгородской губернии Тихвинского уезда.
Иконография сюжета Беседной иконы точно отражает «Сказание». Пресвятая Богородица изображена сидящей на срубленном (иногда растущем) дереве, покрытом листьями или цветами, с «червленым жезлом» в правой руке. Перед Богородицей - святитель Николай Чудотворец и коленопреклоненный пономарь Георгий.


УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
(28 августа по н. ст., четверг)
Окончание Успенского поста.
Богоматерь через Архангела Гавриила получила известие о Своей близкой кончине и с величайшей радостью готовилась к смерти. Перед смертию Она пожелала увидеть апостолов и молила об этом Своего Сына - Бога. Молитва Ея была услышана: по повелению Божию ко дню Ея смерти собрались с разных стран света все апостолы, кроме Фомы. Они были свидетелями Ея тихой блаженной кончины; они видели, как явился Христос, окруженный ангелами, взял пресвятую душу Ея и вознес Её на небо. С возженными светильниками и пением псалмов апостолы перенесли бездыханное тело Божией Матери в Геосиманию и погребли его в пещере, в которой были похоронены Иоаким, жена его Анна и Иосиф.
На третий день после погребения Богоматери пришел в Иерусалим апостол Фома. По желанию его, апостолы открыли пещеру, где было погребено тело Пресвятыя Богородицы и не нашли там ничего, кроме ризы Ея: так Христос воскресил Её в третий день. Апостолы недоумевали об этом. Но в тот же день Богоматерь явилась в небесном сиянии, окруженная ангелами, и уверила их в Своем воскресении. По окончании вечерней трапезы апостолы возвышая хлеб, который они отлагали в честь Христа, хотели сказать по обыкновению: «Господи Иисусе Христе, помогай нам», но, увидев Матерь Божию, воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам».
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42; 11:27-28)


ХЛЕБНЫЙ ИЛИ ОРЕХОВЫЙ СПАС.
(29 августа по н.ст., пятница)
Третий Спас имеет несколько названий, одно из которых — Спас Нерукотворный. Согласно Библии, проснувшись, Иисус Христос омыл лицо и вытер лицо полотенцем. На ткани появился лик Сына Божьего, с которого затем написали первые иконы Спаса Нерукотворного. Полотно с ликом Христа исцелило правителя города Эдессы, благодаря чему православие в этих местах стало распространяться быстрее. С тех пор Нерукотворный Образ Христа является символом этого дня.
Еще одно название Спаса - Ореховый - связано с традиционным временем сбора урожая. Наши предки считали, что именно в этот день орехи полностью созревали. Плоды также было принято нести в церковь для освящения.
Праздник также называют Хлебным Спасом. В это время с полей собирали рожь и пшеницу, а на праздник пекли свежий хлеб.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:51-56; 10:22-24), от Марка (11: 18-22)
------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА (УБРУСА) ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА.
(29 августа по н. ст., пятница)
Третий Спас- «Спас на полотне», назначенный в память перенесения нерукотворного образа Господа в Константинополь.
Существует предание, что во время земной жизни Иисуса Христа князь Едеский тяжело заболел. Узнав о чудесах Спасителя, князь послал к Нему своего художника с письмом, прося исцелить его от тяжкой болезни. Когда художник увидел лик Спасителя, сильно захотелось ему изобразить черты Его на полотне, но все труды остались напрасны – никак не мог он уловить черты лица Господня. Заметив это, Иисус Христос велел принести воды, умылся, вытер лицо Свое платком, и, к удивлению присутствующих, на платке тотчас получилось изображение Его. Этот нерукотворный образ Свой Иисус Христос послал князю вместе с письмом, в котором писал: «Блажен ты, что уверовал в Меня, не видав Меня. После вознесения Моего придет к тебе ученик Мой и совершенно исцелить тебя от недуга».
Князь, получив образ и поклонившись Ему, почти совсем излечился от болезни. Сначала образ хранился в городе Едессе, где жил князь, в последствии был перенесен в Константинополь. Перенесение это было совершено 29 августа по новому стилю (16 августа по старому стилю).
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ФЕОДОРОВСКАЯ»
(29 августа по н. ст., пятница)
Пред этой иконой молятся Божией Матери о легких родах.
Икона Пресвятой Богородицы «Феодоровская» написана, по преданию, св. евангелистом Лукой. Чудотворный образ находился с XIII века в Костроме и не-однократно сохранялся невредимым при пожарах. В 1260 году образ был взят костромским князем на битву, и город был спасен от татарских полчищ. Перед этой св. иконой боярыня Марфа Иоанновна в Костроме благословила первого из Романовых, сына свое¬го Михаила Феодоровича на царство (14 марта 1613 г.), и потому эта икона особо почиталась императорским домом Романовых. Список с чудотворного образа был принесен царем Михаилом Феодоровичем в Москву.
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»
(29 августа по н. ст., пятница)
Молятся о мудрости духовной и даровании душеполезных знаний, в особенности детям.
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума».
.------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ АЛИПИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ И ЛУЧШИХ РУССКИХ ИКОНОПИСЦЕВ).
(30 августа по н. ст., суббота)
Преподобный Алипий Печерский, один из первых и лучших русских иконописцев, с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре. Иконописанию он учился у гре¬ческих мастеров, с 1083 г. украшавших Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Алипий никогда не был праздным и оставлял иконописание только ради Божественной службы. Он был посвящен в сан иеромонаха и известен даром чудотворений еще при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Много икон, писанных преподобным Алипием, прославились как чудотворные. Известны некоторые случаи, когда Ангелы Божий помогали ему в святом деле писания икон. Скончался преподобный в 1114 году.
Сегодня дома читаем: 1 Кор. (1:26-29), от Матфея (22:29-34)
Неделя 12-я по Пятидесятнице
------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕЦАРИЦА».
(31 августа по н. ст., воскресенье)
Через свою икону «Всецарица» Пресвятая Дева особенно помогает страждущим от неду¬га наркомании и от раковых заболеваний.
Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» написана в XVII в. и находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Согласно монастырскому преданию, однажды к иконе хотел приложиться некий юноша, посетивший монастырь, но был отброшен невидимой силой. Со слезами он покаялся старцам, что занимался колдовством. Так чудотворный образ впервые явил свою силу. С тех пор множество людей получили исцеление своих недугов, как душевных, так и телесных.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:2-12), от Матфея (19:16-26)