-
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ЧУДОТВОРЦА, ЕПИСКОПА НЕОКЕСАРИЙСКОГО
Рождество Христово
Великое и чудное таинство видим ныне мы, братия. Пастыри с радостными восклицаниями являются вестниками к сынам человеческим, не на холмах полевых со стадами своими беседуя и не с овцами на поле играя, но во граде Давидовом Вифлееме духовные песни возглашая. В вышних поют Ангелы, возглашают гимны Архангелы; небесные Херувимы и Серафимы воспевают хвалы во славу Бога: "свят, свят, свят..." Все вместе совершают радостный праздник, видя Бога на земле и человека, вземлемого к небесам. Дольние Божественным провидением воздымаются до вышних, вышние, по любви Божией к людям, склоняются к дольним, ибо Высочайший, по смирению Своему, "вознесе смиренный". В этот день великого торжества Вифлеем становится подобным небу, вместо блистающих звезд восприемлет Ангелов, поющих славу, и вместо видимого солнца – беспредельное и неизмеримое Солнце Правды, творящее вес сущее. Но кто дерзнет исследовать столь великое таинство? "Идеже хощет Бог, там побеждается естества чин", и не может препятствовать природа. Итак, немощи людей непричастны. Бог восхотел и снисшел, совершая спасение людей, ибо в воле Божией – жизнь всех людей.
В настоящий радостный день Бог пришел родиться; в этот день великого пришествия Бог соделался Тем, Кем не был: будучи Богом, стал Человеком, так сказать, отрешился от Божества (хотя Своей природы не совлекся); сделавшись Человеком, остался Богом. Ибо, хотя Он возрастал и преуспевал, однако же не так, как будто бы человеческой силой достиг Божественности и из человека соделался Богом; но как был Словом, чуждым страдания, так воплотился и явился не изменившийся, не сделавшийся другим, не утратив той Природы, какой обладал до этого. Родился в Иудее новый Царь; но это новое и чудное рождение, в которое уверовали язычники, отвергли иудеи. Закона и пророков не понимали правильно фарисеи; то, что в них противоречило им, толковали превратно. Новое, полное таинства, рождение старался узнать Ирод, но не для того, чтобы воздать почесть родившемуся Царю, а чтобы отнять у Него жизнь.
Тот, Кто оставил Ангелов, Архангелов, Престолы, Господства, Силы, неусыпающих и огненосных всех духов, Один, шествуя новым путем, исходит из ненарушенной семенем девственной утробы. Творец всех шествует просветить мир да, не оставив сирыми Ангелов, явится и Человеком, происшедшим из Божества.
И я, хотя не вижу при Родившемся ни трубы (или другого музыкального орудия), ни меча, ни украшений телесных, ни лампад, ни сопутствующих светильников, видя хор Христа из безгласных и худородных, побуждаюсь к хвале Ему. Вижу бессловесных животных и хоры отроков, как бы некую трубу, песненно звучащую, как бы заступающих место лампад и как бы освещающих Господа. Но что я говорю о лампадах? Он – Сама Надежда и Жизнь, Само Спасение, Сама Благость, залог Царства Небесного. Его Самого нося принесу, чтобы последовать силе слов небесных Ангелов: "слава в вышних Богу", и с Вифлеемскими пастырями произнести радостную песнь: "и на земли мир, в человецех благоволение!" Рожденный от Отца, в Своем Лице и в Своем бытии бесстрастный, ныне образом бесстрастным и непостижимым рождается для нас. Предвечное рождение, бесстрастное ведает один Сам Рожденный; рождение настоящее, сверхъестественное ведает только благодать Духа Святого; но и первое рождение истинно, и настоящее рождение, в уничижении, действительно и непреложно. Бог родился от Бога, но Он – и Человек, от Девы воспринявший плоть. В вышних от Единого Отца – Единый, Единородный Сын Единого Отца; в уничижении Единственный из единственной Девы, единой Девы Единородный Сын... Бог не испытал страданий, рождая Бога по Божеству; и Дева не потерпела повреждения, ибо духовным образом родила Духовного. Первое рождение – неизъяснимо и второе – неисследимо; первое рождение совершилось не по страсти и второе не причастно было нечистоты... Мы знаем, что ныне родила Дева, и веруем, что родила Того, Кто рожден от Отца предвечно. Но каков образ рождения, изъяснить не надеюсь: ни словами сказать того не старался я, ни мыслию коснуться не дерзаю, ибо Природа Божества не подлежит наблюдению, не касается мысли, не объемлется бедным разумом; должно лишь веровать силе дел Его. Известны законы природы телесной: замужняя жена зачинает и рождает сына по закону брака; но когда Неискусобрачная Дева рождает Сына чудесно, и по рождении пребывая Девою, – явление, высшее природы телесной. Что бывает по законам природы телесной – мы постигаем, но перед тем, что выше законов естества, умолкаем, не по страху, но поелику непогрешимо; умолчать мы должны, чтобы молчанием почтить достойную почтения добродетель, и, не выходя за должные пределы (слова), сподобиться небесных даров.
Что реку и что возглаголю? Говорить ли еще о Деве-Родительнице? Рассуждать ли еще о новом чудном рождении? Дивиться лишь можно, созерцая дивное рождение, ибо побеждается естества чин и обычные законы вещей, О дивных делах (Божиих) мало сказать, что они более дивны, чем дела природы, ибо природа ничего не может произвести по своей воле, хотя бы и была для того свободна: дивны же все дела Господа, их же восхощет. О, непорочное и неизъяснимое таинство! Тот, Кто прежде сложения мира был Единородным, Несравнимым, Простой, Бестелесный, воплощается, нисходит (в мир), облекается в бренное тело, чтобы явиться видимым всем. Ибо если бы Он не был видимым, то каким образом научил бы нас хранить Его учение и возводил бы к невидимому? Так, для того Он Сам стал открыто видим, чтобы видимое возвести к невидимому. Поскольку люди, считая глаза более верными свидетелями, чем уши, верят тому, что видят, и сомневаются в том, чего не видят. Бог восхотел стать видимым в теле, чтобы разрешить и ниспровергнуть сомнения. Он восхотел родиться от Девы не для того, чтобы устроить из Нее недолжное дело, ибо Дева не знала причины вещей, и таинство рождения Его есть непорочное дело добродетели, почему и Сама Дева спрашивала у Гавриила: "како будет сие, идеже мужа не знаю", – на что получила в ответ: "Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя" (Лк. 1, 34–35). Но каким образом Слово, Которое было от Бога, потом произошло от Девы? Это – неисследимое чудо. Как делатель золота, добыв металл, делает из него вещь сообразно потребности, так поступил и Христос; находя Деву по духу и телу непорочной, воспринял от Нее одухотворенное тело, сообразное Своим советам, и облекся в него, как в одежду. В этот дивный день Рождества Слово не устрашилось и не устыдилось произойти из утробы девичьей, не сочло недостойным Себя принять плоть от Своего творения, чтобы творение, сделавшись одеянием Творца, сподобилось славы, и чтобы сделалась известною милость, когда открылось, откуда по благости Своей снисшел Бог. Как невозможно было бы из земли явиться сосуду прежде, чем глина побывала в руках художника, так невозможно было поврежденный сосуд (естества человеческого) возобновить иначе, как сделать его одеянием Творца, Который облекся в него.
Что еще реку, что возглаголю? Новые чудеса поражают меня страхом. Ветхий Денми стал Младенцем, чтобы сделать людей чадами Божиими. Седящий в славе на Небесах, ради любви к людям, покоится в яслях бессловесных животных. Бесстрастный, Бестелесный, Непостижимый влачится человеческими руками, чтобы попрать жестокости грешников и беззаконников и расторгнуть узы, обвивается пеленами, питается на коленах Жены, чтобы стыд превратить в честь, бесчестие привести к славе, вместо терния дать венец. Он восприемлет мое тело, чтобы я сделался способным вместить в себе Его Дух, – усвояет Себе (мою природу), одевается в мое тело, и дарует мне Свой Дух, чтобы я, давая и обратно приемля, приобрел сокровища жизни. Что скажу и что возглаголю? "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог" (Мф. 1, 23). Не о будущем ведется здесь речь, чтобы мы научились надежде, но должно нам повествовать о случившемся уже и удивляться уже исполнившемуся. Прежде к иудеям была речь, так как среди них исполнилось ныне это, и среди нас сбылось и стало действительным событием, ибо мы поняли (это пророчество), и восприняли его, и уверовали. К иудеям говорит пророк: "вот Дева зачнет" (Ис. 7, 14), к христианам же обращается речь об исполнившемся на самом деле, полном сокровищ самом событии. В Иудее родила Дева, но все страны мира приняли Ее Сына. Там – корень виноградника; здесь – лоза истины; иудеи выжимали гроздья, язычники вкусили таинственную Кровь; те посеяли зерно хлебное, эти пожали верою колосья. Иудеи уязвлены на смерть терниями, язычники исполнены даров; те сели под древом иссохшим, эти – у подножия древа жизни; те изъяснили постановления закона, язычники пожинают духовные плоды. Родила Дева не Сама от Себя, но как восхотел долженствовавший быть Рожденным. Не по образу телесному действовал Бог, но закону плоти подчинился, но Господом телесной природы показал Себя, чтобы явить миру рождение чудесное, чтобы открыть силу Свою и показать, что, сделавшись Человеком, Он рождается не как человек, – что Бог делается Человеком, так как для воли Его нет ничего трудного.
В настоящий великий день Он родился от Девы, победив естества чин. Он выше супружества и свободен от повреждения. Довольно Тому, Кто был учителем чистоты, славно заблистать, изойдя из чистого и поврежденного чрева. Ибо Он – Тот Самый, Кто вначале из девственной земли создал Адама, и от Адама без женщины произвел ему жену Еву. И как Адам без жены, прежде чем имел жену, произвел в мир первую женщину, так и в настоящий день Дева родила без мужа Того, о Ком сказано пророком:
"Он – Человек, он кто знает Его?" Человек Христос, ибо ясно виден людьми, рожденный от Бога, так как роду женскому должно было совершить то же для рода мужеского, что совершено было родом мужеским для женского. И как от Адама взята была жена, без ущерба и умаления его мужеской природы, так из женщины должен был без мужа произойти муж, по подобию произведения Евы, чтобы не превозносился Адам тем, что без посредства жены произвел женщину. Потому-то Дева без сожительства с мужем родила Бога Слово, соделавшегося Человеком, чтобы в одинаковой мере равным чудом воздавалась равная честь тому и другому полу – мужу и жене. И как из Адама взята жена без умаления его, так из Девы взято тело (Рожденного Ею), но Дева не понесла умаления, и Ее девство не потерпело разрушения. Здрав и неповрежден пребыл Адам, когда взято было от него ребро: так без порока пребыла Дева, когда произвела из Себя Бога Слово. По этой-то причине именно от Девы Слово восприняло плоть Свою и Свою (телесную) одежду, чтобы не считался невинным грех Адама. Так как уязвленный грехом человек стал сосудом и орудием зла, то Христос воспринял на Себе это вместилище греха в Свою плоть, чтобы, соединившись с телом Творца, оно освободилось от скверн врага, и человек облекся в тело вечное, которое не может быть ни разрушено, ни расстроено вовеки. Однако Вочеловечившийся рождается не так, как обыкновенно рождается человек, – Он рождается как Бог, делающийся Человеком, являя при этом всю Свою (Божественную) силу, ибо, если бы рожден был по общим законам природы, Слово казалось бы сделавшим нечто несовершенное. Поэтому от Девы родился и воссиял, – поэтому, родившись, сохранил неврежденною утробу девичью, чтобы неслыханный образ рождения был для нас знаком великого таинства.
Бог ли Христос? Христос есть Бог по природе, но не по природе стал Человеком. Так мы утверждаем и поистине веруем, призывая во свидетельство печать неповрежденное девства: Всемогущий Творец утробы и девства. Он избрал непостыдный образ рождения и соделался Человеком, якоже восхотел.
В этот великий день, ныне празднуемый, Бог явился как Человек, как Пастырь народа Израильского, Который оживотворил всю вселенную Своею благостию. О, дорогие воители, славные борцы за человека, которые проповедали Вифлеем как место Богоявления и рождения Бога Сына, которые сделали ведомым всему миру Господа всех, в яслях возлежащего, и яко Бога показали седящего в тесном вертепе!
Итак, прославим ныне радостно праздник годов. Столь же новы отныне законы празднеств, сколь дивны законы рождения. В великий день, ныне празднуемый, сокрушены оковы, посрамлен сатана, все демоны обращены в бегство, всеразрушающая смерть заменена жизнью, открыт рай разбойнику, проклятия превращены в благословение, все грехи прощены, изгнано зло, пришла истина, речи, исполненные благочестия и любви к Богу, огласили весь мир, насаждены нравы чистые и непорочные, добродетель водворилась на земле. Ангелы с людьми вошли в общение, и люди дерзают беседовать с Ангелами. Отчего и для чего произошло всё это? Оттого, что Бог снисшел в мир и человечество возведено до Небес. Совершилось некое смешение всего: Бог Совершенный снисшел на землю, хотя по Природе совершенно пребывает на Небесах, даже в то время, когда всецело находился на земле. Был Богом и соделался Человеком, не отрицая Своего Божества: не сделался Богом, так как был Им всегда по самой Своей Природе, но соделался плотию, дабы быть видимым всему телесному. Тот, Кого Небожители зреть не могут, избрал Своим обиталищем ясли, и когда Он пришел, всё умолкло окрест Него. И не по чему иному Он возлег в яслях, как для того, чтобы, всем давая питание, Самому извлекать Себе пищу младенцев из матерних сосцов и тем благословить супружество.
В этот великий день люди, оставив свое суровое и строгое управление, исходят на прославление Небес, по блеску звезды узнав, что снисшел на землю Господь спасти Свое создание. Господь, седяй на облаце легце, плотию входит в Египет (Ис. 19, 1), по видимости убегая от Ирода, на самом же деле – да сбудется реченное Исаией: "в той день будет Израиль третий во Египтянех" (Ис. 19, 24).
Люди вошли в пещеру, нисколько не совещавшись о том прежде, и она стала для них храмом святым. Бог вошел в Египет, чтобы вместо древней печали принести радость и вместо мрака пролить свет спасения. Испорчена и вредна была вода Нила после того, как погибли в ней некогда преждевременной смертью младенцы. Явился в Египет Тот, Кто некогда воду обратил в кровь и претворил те воды в источники спасительной воды возрождения, благодатью Святого Духа очищая грехи и прегрешения. Наказание понесли некогда египтяне, ибо, как заблудшие, отрицали Бога. Иисус вошел ныне в Египет и посеял в нем благочестие для Бога, чтобы, отвлекши души египтян от заблуждения, сотворить их друзьями Божиими. Воды речные соделал достойными облечь Ею главу, как короной. Чтобы не удлинять не в меру нашу речь и кратко заключить сказанное, спросим: каким образом непричастное страданию Слово сделалось плотию и стало видимым, пребывая неизменным по Своей Божественной Природе? Но что реку и что возглаголю? Вижу плотника и ясли. Младенца и Деву Родительницу, всеми оставленную, угнетенную бедностью и лишениями. Смотри, до какой степени уничижения снизошло величие Бога! Нас "ради обнища, богат сый" (2 Кор. 8, 9): полагается в жалких пеленах, – не на мягком ложе. О, бедность, источник всякого превознесения! О, скудость, открывающая всякие сокровища! Он является бедным – и бедных делает богатыми; возлежит в яслях животного – и словом Своим приводит в движение весь мир. Покрывается рубищными пеленами – и разрушает узы грешников воззвавший к бытию целый мир Одним Словом Своим. Что еще скажу и что возглаголю? Вижу Младенца, пеленами повитого и в яслях возлежащего; Мария, Дева Матерь, предстоит вместе с Иосифом, нареченным Своим мужем. Он назывался Ее мужем, а Она – его женою, именами, приличными супружеству, хотя на деле они не были супругами; Иосифу была обручена Она, но Дух Святой нашел на Нее, как говорит об этом евангелист: "Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и Раждаемое Свято" есть (Лк. 1, 35) и из семени Небесного. Иосиф не дерзал противоречить, и муж праведный не желал порочить Святую Деву, не хотел верить греху и произносить на Святую Деву хульные слова; но и имеющего родиться Сына не хотел признавать своим, ибо знал, что Он – не от него. И пока он сомневался и недоумевал, кто такой Младенец, и рассуждал о том сам с собою, было ему небесное видение, явился ему Ангел и ободрил словами: Не бойся, Иосиф, сын Давидов; Тот, Кто родится от Марии, Свят и Сыном Божиим наречется; то есть: Дух Святый найдет на Непорочную Деву, и сила Вышняго осенит Ее (Мф. 1, 20–21; Лк. 1, 35). Воистину, родится от Девы, сохранив неврежденным Ее девство. Как первая дева пала, обольщенная сатаной, так ныне Гавриил приносит новую весть Деве Марии, чтобы деве соответствовала Дева, Рождение – рождению. Увлеченная обольщениями, Ева произнесла некогда гибельные слова; Мария, приняв весть, родила Бестелесное и Животворящее Слово. За слова Евы Адам изгнан из рая; Слово, рожденное от Девы, открыло Крест, с которого разбойник вошел в рай Адама. Так как ни язычники, ни иудеи, ни первосвященники не верили, чтобы от Бога мог родиться Сын без страдания и без мужа, то ныне в теле, способном к перенесению страданий, рождается Он, сохраняя тело Девы неповрежденным.
Так проявил Он Свое Всемогущество, родившись от Девы, сохранив девство Девы нерушимым, как и от Бога родился Он без всякого усилия, скорби, зла или разделения, оставив Божественное Существо неизменным, родившись как Бог от Бога. Поскольку же люди оставили Бога, чтобы вместо Него почитать изваянные истуканы людей, то Бог Слово воспринял образ человека, чтобы, изгнав заблуждение и восстановив истину, предать забвению почитание идолов и Самому восприять Божественную честь, так как Ему подобает всякая слава и честь во веки веков. Аминь.
-
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Дом Божий. Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во Святая Святых воспитатися Господу. Икос на утрене
Нынешний день, братья мои, святая Церковь празднует торжественное Введение во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Захария – старец первосвященник – священнолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами и ввел Ее по внушению Духа Божия в самую внутреннюю часть храма, в Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти.
В чем проводила время преблагословенная Дева во храме? Наученная Самим Духом Святым через посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чтении слова Божия, как это вы видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ее к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, и архангел по повелению Божию приносил Ей небесную пищу, как воспевает Церковь в стихирах своих на нынешний праздник.
Какой прекрасный пример для отцов и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! И они обязаны, как последователи Господа Иисуса Христа, как рабы Небесной Царицы Богородицы и Начальницы мысленного наздания – Церкви, к которой они принадлежат, подражать по силе своей Ее горячей любви к Богу, Ее усердию к чтению слова Божия, к молитве, богомыслию, воздержанию, трудолюбию! Если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, этого святого Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней – Царице-Матери. Да будут чада Ее по благодати единого духа с Ней! Да поучаются у Нее, как любить надо Господа, Создателя своего, паче всего на свете, паче отца и матери, паче всех присных своих; как усердно поучаться в слове Божием, чего, к несчастью, не видно между именующимися учениками и ученицами Иисуса Христа; с каким сердечным жаром любви молиться Господу, как Ему предаваться всем сердцем, как поручать Его премудрому и всеблагому Промыслу всю свою судьбу; какой чистотой, кротостью, смирением, терпением всегда облекаться, украшаться вместо суетных украшений мира сего прелюбодейного, грешного, не знающего меры роскоши и изысканности в телесном одеянии; как любить сожитие с Богом и со святыми паче, неже жити в селениих грешничих (Пс. 83,11).
Так как Пресвятая Дева введена была во храм для воспитания Господу, то побеседуем ныне о пользе и необходимости посещать храм Божий, как дом Божий, и место нашего воспитания для Небесного Отечества. Мы называемся христианами и все позваны Иисусом Христом в Небесное Отечество быть небесными гражданами, наследниками Божиими, сонаследниками Христу. Звание наше очень высокое, обязанности наши также весьма важные; духа мы должны быть возвышенного, святого, кроткого, смиренного.
Кто же нам покажет, в чем состоит наше звание христианское и обязанности его и то, какого мы должны быть духа, как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Кто нам преподаст силы жить по духу Христову – свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовные силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии, и пищу небесную, и питье небесное, и одеяние духовное, небесное, и духовное всеоружие против врагов спасения; здесь получаете и мир пренебесный, столько необходимый в духовных наших занятиях, в духовном нашем воспитании и силы для духовных трудов и борьбы с грехом. Здесь мы научаемся и сладкой беседе с Отцом нашим Небесным и с Пречистой Царицей Богородицей, с ангелами Господними и святыми, научаемся, как и о чем молиться. Здесь найдете примеры всех добродетелей христианских в ежедневно прославляемых Церковью святых. Здесь, собираясь вместе в дом Божий, как дети одного Отца Небесного, как члены таинственного тела Христова, мы научаемся любить друг друга, как член члена, как члены Христовы, как Самого Христа.
Видите, как полезно, как необходимо посещать христианину храм Божий – это Богом учрежденное училище веры и благочестия, эту священную сокровищницу Божественных сил к животу и благочестию (2 Пет. 1,3), сокровищницу всех таинств Христовых! Но польза и необходимость посещения храма Божия для христианина очевиднее открывается из сравнения храма с суетным миром, в котором мы любим больше обращаться, чем в храме. Что вы встречаете в мире и что – в храме?
В мире – почти на каждом шагу суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель; в мире – тлен, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь; вне храма вы видите предметы суеты житейской, питающие похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), видите то, чем прельщаются и пленяются непрестанно люди и из-за чего пренебрегают заповедями Бога, Творца и Спасителя своего; например, вот здесь, в этом доме, приютилось все разнообразие тканей всех цветов, эти ткани – предмет обожания дщерей человеческих – ими они живут, ими одушевлены, ими радуются, но не Богом; тут же поражают блеском разные изделия из серебра и золота, прельщающие взор поклонников всего блестящего, прекрасного, – словом, в мире, куда ни обратишь внимание, везде почти видишь один тлен, одну суету и грех; везде – земное и мирское, и разговоры пустые и суетные, и дела суетные, ничего почти напоминающего о небе, о Боге, о тамошней жизни. Только в домах благочестивых людей иконы Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его напоминают смыслящим о том, что мы – христиане и члены Христовы, члены царства Его, что мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века, в которой соединимся с Господом и со святыми, очистив себя здесь от всякой скверны плоти и духа.
Итак, видите, какая разница между храмом, или домом Божиим, и между миром. Видите, как полезно и необходимо христианину посещать храм Божий, чтобы воспитать себя для Небесного Отечества, чтобы вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые! Ибо где вы, кроме храма Божия, услышите слово Божие; где, кроме храма, преподадут вам таинства веры; откуда возьмете силы жить по-христиански? Все – в храме и из храма.
Любите же посещать храм Божий и уготовляйте сами из себя храм Богу, и сами, яко камение живо зиждитеся в храм духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2,5). Родители, воспитатели, родственники детей пусть чаще и неотменно во все воскресные и праздничные дни водят или посылают их в храм на общественную молитву, а не в театр, не на вечера, где так рано юношество узнает то, чего никогда бы не должно было узнать. В храме они будут часто слышать имя Господне; научатся великим истинам творения мира и человека, познают Спасителя, Божию Матерь, узнают имена святых, о воскресении мертвых, будущем суде, о будущей жизни и о вечных муках грешников и научатся от Духа Божия быть добрыми христианами, а это всего дороже на свете. Аминь.
-
Дмитриевна Родительская суббота
«Весьма часто умершие являются своим родным во сне и даже наяву в отчаянии, слезах, тяжком горе. Плачут потому, что близкие не молятся о них…Обязательно до последних дней своей жизни поминайте их, ибо умершие уже ничего не могут сделать для облегчения своей участи. Они укоряют нас: «Почему не испрашиваете оставления грехов наших при Бескровной Жертве, совершаемой ежедневно во время святой Литургии?» Ведь они же знают, что если вы будете поминать их, если священник будет изымать частицы о упокоении их души и в конце Литургии все эти частицы опускать в Чашу с Кровью Христовой, молясь: «Омый, Господи, грехи поминавшихся здесь, честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих», то грехи омываются, и несчастные получают великое облегчение. Часто повторяемое поминовение способно в огромной мере облегчить их загробную участь, способно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов».
— Святитель Лука Войно-Ясенецкий
-
ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ ЧЕСТНО́ГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
Проповеди протоиерея Родиона Путятина
_________________________________
В день Воздвижения Креста Господня
Кресту Твоему покланяемся, Владыко!
__________________________________
Ныне – праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня; я расскажу вам, слушатели, что означает нынешний праздник и по какому случаю он установлен.
Равноапостольный царь Константин Великий некогда, идя на сражение против Максентия, увидел днем в воздухе крест, составившийся из звезд, а внизу креста слова: «Сим побеждай». Ободренный таким чудным явлением, Константин Великий смело вступил в сражение и счастливо победил своего врага. Мать Константина, святая равноапостольная царица Елена, приписывая сию победу Иисусу Христу, с этого случая приняла намерение отыскать Крест, на котором был распят Иисус Христос. И вот она отправляется в Иерусалим, ищет, наведывается, спрашивает у жителей иерусалимских о Кресте Господнем, но о нем никто ничего не знал. Наконец, от некоего престарелого еврея, по имени Иуда, она узнает, где Крест Господень: он был зарыт в земле, под языческим храмом. Святая Елена тотчас приказала сломать здание; здание сломали, начали рыть и нашли в земле три креста.
Который же крест Христов? Промысел неожиданно разрешил это недоумение. Мимо того места, где рассматривали вырытые кресты, несли мертвеца на погребение. Патриарх Макарий повелел несшим остановиться, и полагаемы были кресты на мертвеце. Полагают на нем один крест – ничего, другой – тоже ничего, полагают третий – мертвец оживает. Таким образом, наконец, и узнали, который Крест Господень. Святая Елена, духовенство, вельможи, народ, воины начали поклоняться Кресту Господню и лобызать его. По чрезвычайной тесноте все не могли его видеть, а хотелось всем, и потому патриарх Макарий, взойдя на возвышенное место, поднимал, воздвигал его и таким образом показывал всему стоящему народу. Народ смотрел, молился и падал на землю. Сие-то воздвижение Креста Господня, совершенное некогда в Иерусалиме, ныне воспоминается нашей Церковью.
Слушатели-христиане! Мы теперь взираем, молимся и лобызаем Животворящий Крест Господень; будем и непрестанно иметь его пред глазами, будем и всегда молиться пред ним, будем и чаще лобызать его. Крест Христов, на небе виденный Константином, победу даровал, а из земли вырытый – мертвеца воскресил; будем взирать на него очами веры – и мы победим своих врагов видимых и невидимых; будем лобызать его сердцем и устами – и мы оживем от болезней душевных и телесных; будем, молясь пред ним, всего ожидать от него – и все мы получим.
Кресте честный! Хранитель души и тела буди ми, образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраздняя, и благословение даруй ми, и жизнь, и силу, содействием Святого Духа и честными Пречистыя мольбами. Аминь.
-
Молебен перед началом нового 2024/2025 учебного года
В нашем храме 1 сентября был отслужен молебен перед началом нового учебного года. На богослужении собрались школьники, студенты и преподаватели. После молебна настоятель нашего храма протоиерей Сергий Лобода пожелал педагогам терпения и мудрости. А студентам и школьникам отец Сергий пожелал учиться не только по программе, но и учиться прощать, дружить и любить, ценить родных и близких и хранить веру в Бога в душе. А затем батюшка окропил всех святой водой и вручил в благословение иконки!
-
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
Епископ Виссарион (Нечаев)
_________________________________________________
Двоякое чудо в Успении Богоматери. Поучение в праздник Успения Пресвятой Богородицы.
«О дивное чудо! Источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает» 13.
_________________________________________________
В сих словах прославляется двоякое чудо в Успении Пресвятой Богородицы. Во первых, Она полагается во гробе. Что же однако тут чудесного? Не бесплотный же дух Она была, имела такое же смертное тело, как и все, стало быть, как и все, должна была помереть, согласно приговору Божеского правосудия, осудившему на смерть наших прародителей за преступление заповеди. Этот приговор пал и на всех потомков их: с наследием греха все они наследовали смерть. Пресвятая Богородица не была исключением, ибо не чужда была первородного греха. Следственне чуда, по-видимому, нет в том, что Она померла и положена во гроб. Но дело в том, что сей участи подверглась матерь не простого человека, но Богочеловека: Она была «источником Живота». Как могла умереть Та, от которой произошел «Живот», т.е. воплотившийся от Нее Сын Божий? Он есть присносущный живот по своему вечному существованию, ибо не было времени, когда бы Он не существовал. Он есть живот и в том смысле, что дает жизнь всякой твари: «Им все мы живем и движемся и существуем» (Деян. 17, 28). Древо жизни насажденное в раю оберегало от болезни и смерти вкушающих от него; но оно только служило прообразом виновника и хранителя жизни Сына Божия. Как могла прикоснуться смерть к той, которая была вместилищем самой этой Присносущной жизни? Она нетленно прияла в себя огнь Божества и сохранилась от него целою и невредимою: как же Она могла уступить естественной силе смерти? Сего не должно бы быть, и однако же было. Поистине это было чудо, как явление неожиданное; но нельзя сказать, чтобы оно совсем было необъяснимо. Как же именно объяснить то, что носившая во чреве самосущую и всеоживотворяющую Жизнь, подверглась смерти? На сей вопрос Церковь отвечает: «аще и непостижен (непостижимый) Ее плод, имже небеса быша, погребение прият волею, яко мертв: како погребения отвержется неискусобрачно Родшая» (2-й Канон Успения, Песнь 4-я)? Она умерла потому, что и Сын Ее умер по плоти. Ей ли избежать смерти, когда власти ее подчинился от Нее рожденный, присносущный Сын? – Должно думать, что по своему всегдашнему смирению и по желанию подражать уничижению своего божественного Сына, Она сама желала не миновать уничиженного пути смерти временной.
Было и другое сходство Ее с Сыном, которое представляет также дивное чудо. Ее божественный Сын недолго с пречистым своим телом был во гробе, ибо на третий день воскрес. Путем смерти Он перешел в жизнь и всех с Собою совоскресил, по каковой причине гроб Его Церковь именует «живоносным и источником нашего воскресения». Равно и смерть Матери Его была кратковременна: гроб Ее сделался «лествицею к небеси». Она преставилась на небо не только душею, но и телом, и как Христос по воскресении являлся апостолам в воскресшем теле, так и Она по вознесении Своем на небо явилась тем же апостолам, и подобно Сыну своему и Богу изрекла им обетование пребывать с ними. Это поистине дивное чудо.
Но дивясь чудесам Успения Богоматери, посмотрим, не бывает ли подобное и с нами? Бывает, хотя не в столь поразительном виде. Во первых и наша смерть есть своего рода чудо. В погребальных песнопениях встречаются такие слова: «О чудесе! Что сие еже о нас бысть таинство? Како предахомся тлению? Како сопрягохомся смерти?» – Итак и наша смерть не есть что нибудь обыкновенное. Мы смотрим на нее, только как на естественное явление, ибо тело по самой природе смертно. Это справедливо. Но было время, когда это смертное тело ограждено было от смертной опасности. Мы сотворены были для вечной жизни не по душе только, но и по самому телу. Ибо для чего было насаждено в раю древо жизни? Для того, чтобы вкушающие от плодов его были предохранены по самому телу от болезней, старости и смерти. По какой же причине мы стали помирать? По той причине, что нас прогнали из рая и удалили от древа жизни. За что? За непослушание. Оно причиною неожиданного явления, называемого смертью. Ради этой неожиданности она поистине есть чудо, совершившееся единственно по силе Божия повеления. «Воистинну Бога повелением мы предахомся тлению и сопрягохомся смерти». Божиим повелением древу жизни дана была сила поддерживать телесную жизнь человека, и это было поистне чудо. Единственно по Божию повелению человек лишился этой Божией милости. «Земля еси и в землю пойдеши» (Быт. 3:19), изрек Господь. И это поистине было чудо, ибо без этого грозного изречения смерть не пришла бы в мир.
Но слава милосердию Божию! Несомненно, что смерть есть зло, но из самого зла вышло добро. С прекращением телесной жизни прекратилась возможность прогневлять Господа новыми грехами и вместе дана грешнику возможность путем раскаяния достигнуть по смерти вечно блаженной жизни. Смерть явилась переходным состоянием. Ибо как гроб Богоматери был лествицею к небеси, так равно и нам суждено путем телесной смерти вознестись на небеса сначала одною душею, а в конце веков с телом, имеющим воскреснуть и соединиться с нею. И это поистине есть дивное чудо, ибо как повелением Божиим явилась в мире смерть, так и в конце веков единственно по гласу или повелению Божию последует восстановление вечной жизни по самому телу. К сожалению, участь имеющих воскреснуть не будет одинакова: «изыдут сотворшие благая в воскрешение живота, а сотворшие злая в воскрешение суда» (Иоан. 5, 29). Итак если хотим, чтобы и наш гроб, как гроб Богоматери, был лествицею к небеси для вечноблаженной жизни, будем творить благая, упражняться в добродетелях, избегать грехов, в содеянных грехах каяться и приносить плоды покаяния и сии подвиги продолжать до самого конца жизни, ибо только претерпевый до конца спасен будет.
Горе тому, кто под конец жизни сбился с пути истины и умер во грехе без раскаяния: ему не вменятся в заслугу прежние подвиги жизни богоугодной; для него смерть будет лествицею не к небу, а к аду, от чего молитвами Богородицы да спасет нас всех Господь.
-
Борисо-Глебский листок январь - март 2025
ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ВЕЛИКОГО,
ОБЩИХ ЖИТИЙ НАЧАЛЬНИКА.
(24 января по н. ст., пятница)
Ему молятся при разных недугах, бесновании,
еще при жизни он исцелил больную раком.
Преподобный Феодосий жил в V веке. Он называется великим за свои великия дела и началъником общежительных монастырей, потому что первый устроил большой монастырь, называемый лаврою, с отдельными келлиями для братии, и тем положил начало общежительным монастырям в Палестине.
Родом он был из Каппадокии. Благочестивые родители вос¬питывали его в благочестии, и с самаго детства он любил читать слово Божие, молиться и прислуживать в церкви. Он часто молился словами св.царя Давида: «Господи, наставь меня на путь, да пойду во истине Твоей!» Отправившись в Иерусалим на поклонение св. местам, св. Феодосий зашел к св. Симеону, подвизавшемуся на столпе (память его 1 сентября по ст. ст.). Св. столпник назвал его по имени и предсказал, что он соберет вокруг себя много иноков и многих наставить на путь истины и добродетели. В Палестине св. Феодосий поселился в горной пещере, где, по преданию, ночевали волхвы, приходившие на поклонение новорожденному Спасителю, и прожил тут 30 лет, питаясь только финиками и кореньями. Здесь к преподобному начали собираться искавшие подвижнической жизни. Пещера, где жил св. Феодосий, оказалась тесною. Тогда он начал мо¬литься, чтобы Сам Бог указал ему место для обители. Взяв кадило с холодными угольями, он пошел по пустынь, и вот, когда уже возвращался в пещеру, вдруг уголья в кадиле воспламенились, и воскурился фимиам. Здесь и основана была обитель. Эта обитель была вместе и приютом для странников, и успокоением немощных, и питательницею бедных. Сам Феодосий служил всем. Скоро лавра св. Феодосия сделалась знаменитою; в ней было до 700 человек братии. Много чудес сотворил св. Феодосий во время своей жизни. Он спасал погибшие корабли на море, показывал дорогу заблудившимся в пустыне, сохранял от нападения диких зверей, избавлял от разных бед и болезней, являясь и во сне и наяву. Предсказал разрушение Антиохи от землетрясения. Скончался св. Феодосий в 529 г., будучи 105 лет.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Марка (10:23-32)
-------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА»
(25 января по н. ст., суббота)
Перед иконой «Млекопитательница» просят помощи в родах.
Перед этим образом молятся и кормящие матери.
Первоначально эта икона находилась в лавре преподобного Саввы Освященного близ Иерусалима. При кон¬чине, преподобный Савва сказал братии, что лавру посетит паломник из Сербии, и по¬велел передать ему в благословение эту чудотворную икону. Это и случилось в XIII веке. Святой Савва Сербский при¬вез эту икону в Хилендарскии монастырь на святом Афоне.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23)
-------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦЫ ТАТИАНЫ И С НЕЮ В РИМЕ ПОСТРАДАВШИХ
(25 января по н. ст., суббота)
Она считается покровительницею Московского университета
и всех учащихся.
Святая Татиана, память коей совершается ныне, юная дева, воспитанная высокородными благочестивыми родителями в законе христианском, предпочла выгодному супружеству девство и приняла звание диакониссы римской Церкви, в царствование Александра Севера. При всей доброте этого государя, и при нем христианам не было спокойного житья, даже в самом Риме: в числе придворных и тогда были такие, которые втихомолку проливали кровь христианскую, как воду. Привлечена была к суду как христианка и диаконисса Татиана. Когда она отказалась от поклонения идолу в храме Аполлона, ее подвергли пыткам. Святая нисколько не колебалась от испытываемых ею страданий; вокруг нее незримо для других стояли четыре ангела и ободряли ее, поражая в то же время мучителей. Потом святую заключили в темницу; и здесь явились к ней светоносные Ангелы для ее утешения и ободрения. Святую опять подвергли мучениям и опять ввергли в темницу, - и снова светоносные Ангелы Божии явились к ней, уврачевали ее от ран и прославляли ее страдания. Святая была усечена мечом вместе со своим родным отцом, которого также судили за принятие христианской веры. Таким образом, святая душа Татианы водворилась в мире духов, с ликами светоносных Ангелов.
-------------------------------------------------------------------------------
Неделя 31-я по Пятидесятнице
ПРП. ИРИНАРХА, ЗАТВОРНИКА РОСТОВСКОГО
(26 января по н.ст., воскресенье)
Святитель Иринархродом из крестьянской семьи, что проживала в Ростовском уезде. В тридцать лет Илия (имя в миру) принял монашество в Борисоглебском монастыре, где настойчиво выполнял иноческие подвиги во имя и для людей.
Из-за неприятия его игуменом, который всячески издевался над ним физически и морально, пытаясь сломить его веру, был вынужден покинуть обитель и перейти в Аврамиев Богоявленский монастырь, где вскоре стал келарем.
Но увидев несправедливость и нечестность в поведении со стороны служителей, которые неправильно использовали церковные блага,перешёл в Ростовский монастырь святого Лазаря. Там он прожил в отшельничестве три года, после чего с большим желанием вернулся в родную обитель, где вёл жизнь в суровом уединении. Так целых 25 лет Иринарх жил там, закованный цепями, периодически принимая физические муки и душевные истязания – в тяжких трудах (как говорил о себе сам святой).
После раскаяния Борисоглебского игумена вернулся в родное место, но жизнь его всегда была подвержена душевным трудностям, ибо святитель понимал, что живёт совсем е так, как его братия. Его же путь был более высокий, а предназначение – истинно Божие. И он неукоснительно следовал ему, несмотря ни на что.
Во времена русско-литовской войны выполнял послушание, усердно молясь Господу о помиловании Русской земли. Предсказывал гибель врагам при захвате родного монастыря и помогал представителям власти своими молитвами и предсказаниями. Во время всего хода войны преподобный непрестанно и слёзно молился об избавлении Руси от врагов, помогал людям излечиться от разных болезней и напастей.
Когда ему стал известен день его смерти, он позвал своих учеников и дал им наставления, а затем, простившись со всеми, тихо и мирно отошёл в мир иной.
После кончины святителя осталось много предметов, напоминающих о тяжестях его жития: 142 медных креста; 7 наплечных вериг; 20 — саженевая цепь; железные путы для ног; 18 оков на руки; пудовые «связни»; железная палка.
В таких тяжких трудах, страдая во имя Бога и ради народа Руси, Иринарх прожил 38 лет. Всего отведено ему было 68 лет. После смерти святого при его гробе было совершено множество чудес, особенно таких, что касались исцелений больных и изгнания бесов. Происходило это с помощью возложении на них цепей и крестов подвижника.
Сегодня дома читаем: от Матфея (4:12-17), от Луки (28:35-43)
-------------------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ НИНЫ, ПРОСВЕТИТЕЛЬНИЦЫ ГРУЗИИ
(27 января по н.ст., понедельник)
Святая Нина была племянницею Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем полюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец её Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диаконисы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили у неё желание просветить её жителей христианской верой. Однажды ей во сне явилась Сама Пресвятая Богородица и, вручив крест из виноградных ветвей, благословила её на дело просвещения язычников. Нина отправилась в Иверию. Пришедши в город Мцхет в то время, когда язычники, совершая праздник в честь идола Армаза, приносили ему жертвы, святая Нина начала пламенно молиться о том, чтобы Господь просветил заблуждающийся народ. Вдруг, среди ясного дня, блеснула молния, раздался страшный удар грома, и разрушился истукан. Поселившись у одной благочестивой женщины в царских виноградниках, Нина начала подвижническую жизнь и приобрела дар чудотворения, так что сделалась известною. Услышав о чудесах святой Нины, жена царя Мириана Нона отправилась к ней и получила исцеление. Сам царь, ослепший во время охоты от молнии, был исцелен Ниною и принял крещение. Вслед за царем начали креститься и подданные его. Нина обратила ко Христу царя Армении Тиридата. Путешествовала в Кахетию для обращения царицы Софии. За свои проповеднические труды, подобные апостольским, называется она равноапостольною. Святая Нина открыла место, где хранилась риза Господня. Через много столетий в 1625 году риза Господня была переслана в Москву, где в Успенском соборе хранилась помещенной в особом ковчеге.
Святая Нина скончалась в 335 году в Кахетии, послужив Господу 35 лет. Мощи её почивают в Грузии, в Сигнах. В тифлисском Сионском соборе храниться врученный святой Нине Пресвятою Богородицею крест из виноградных лоз: крест перевязан волосами святой Нины.
-------------------------------------------------------------------------------
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:1-8)
ПОКЛОНЕНИЕ ЧЕСТНЫМ ВЕРИГАМ СВЯТОГО
И ВСЕХВАЛЬНОГО АПОСТОЛА ПЕТРА
(28 января по н. ст., вторник)
Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра. Около 42 года апостол Петр по повелению Ирода Агриппы был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями. Ночью, накануне суда над ним, Ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян. 12, 1 - II). Христиане, услышав о чуде, взяли вериги (цепи) и хранили их как драгоценность. Одержимые разными болезнями, приходя к ним с верою, получали исцеления. Вериги святого апостола Петра хранились в Иерусалиме до Патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего, а она в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Царьград. Одну веригу Евдокия послала в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила храм во имя апостола Петра и положила в нем веригу. В Риме были также и другие вериги, в которых находился апостол перед своей кончиной при императоре Нероне. 16 января вериги апостола Петра выносятся на поклонение народу.
Сегодня дома читаем: от Марка(11:11-23), от Матфея (11:27-30)
-------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО.
(30 января по ст., четверг)
По его молитвам излечиваются многие болезни, особенно проказа и беснование.
Ему молятся о покровительстве немощным.
Преподобный Антоний Великий — величайший подвижник, основатель пустынножительства, родился в Египте в 251 г. Однажды в церкви, услышав евангельские слова Христа о богатом юноше, Антоний воспринял их как сказанные лично ему. 20-ти лет, по смерти родителей раздав свое имущество, начал подвижническую жизнь. Для большего уединения святой поселился вдалеке от всех, в гробнице. Приобретая духовный опыт в борьбе с дьяволом, преподобный задумал уйти в глубь Фиваидской пустыни и в полном уединении служить Господу трудом и молитвой. Один старец-подвижник благословил преподобного на новый, до тех пор неизвестный вид подвига — отшельничество. В полном уединении и непрестанной борьбе с невидимым врагом прп. Антоний прожил много лет и обрел спокойствие духа и мир в мыслях (311).
Узнав о сильном гонении на христиан, пошел в Александрию и молитвою, словом и служением укреплял страдальцев. Возвратившись в пустыню, основал монастырь, а сам ушел дальше и жил в одиночестве, лишь изредка посещая свою обитель. Узнав, что Церковь смущают ересь и волнения ариан, снова пришел в Александрию и много содействовал Афанасию Великому в борьбе по искоренению ереси. Из творений его известны речи и послания к монастырям (о христианских добродетелях; наставление имп. Константину Великому и его сыновьям). 85 лет своей жизни провел в пустыне. Перед смертью преподобный поучал братию в чистоте хранить веру Христову, избегать общения с еретиками, неустанно пребывать в подвиге христианских добродетелей. Мирно скончался в возрасте 105 лет.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (6:17-23).
-------------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНЫЕ КИРИЛЛ И МАРИЯ, РОДИТЕЛИ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
(31 января по н. ст., пятница).
Кирилл и Мария Радонежские - святые Русской православной церкви, родители преподобного Сергия Радонежского. Кирилл и Мария жили в конце XIII - начале XIV века в Ростовском княжестве. По преданию, они владели имением на берегу реки Ишни в 4 км от Ростова. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам, молились и вместе ходили в храм. У них были дети Стефан, Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Пётр. В конце жизни Кирилл и Мария вместе приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму в Хотьковском Покровском монастыре.
К XIX веку почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по России, о чём свидетельствуют месяцесловы того времени. 3 апреля 1992 года, в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Празднование памяти преподобных Кирилла и Марии 28 сентября (11 октября) и 18 (31) января, а также в соборы Ростовских и Радонежских святых.
Сегодня дома читаем: от Марка (12:1-12), от Матфея (5:14-19)
-------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ ВЕЛИКОГО, ЕГИПЕТСКОГО
(1 февраля по н.ст., суббота)
Преподобный родился в селении Птинапор, в Нижнем Египте. По желанию родителей он вступил в брак, но скоро овдовел. Похоронив жену, Макарий сказал себе: «Внимай, Макарий, и имей заботу о своей душе, ибо и тебе предстоит оставить земную жизнь».По кончине родителей преподобный Макарий («Макарий» — с греч. значит блаженный) роздал оставшееся имение на поминовение родителей и стал усердно молиться, чтобы Господь указал ему наставника на пути спасения. Господь послал ему такого руководителя в лице опытного старца-инока, жившего в пустыне, недалеко от селения. Старец принял юношу с любовью, наставил его в духовной науке бдения, поста и молитвы и научил рукоделию — плетению корзин.
Враг спасения боролся с подвижником, стараясь устрашить его. Блаженный Макарий отражал нападения беса, ограждаясь молитвой и крестным знамением. Злые люди воздвигли на святого брань, оклеветав в соблазнении девицы из ближнего селения. Его вытащили из келлии и били. Преподобный Макарий нес искушение с великим смирением. Деньги, вырученные за свои корзины, он безропотно отсылал на прокормление девицы. Невинность блаженного Макария открылась, когда девица, промучившись много дней, никак не могла родить. Тогда она в муках исповедала, что оклеветала отшельника, и указала действительного виновника греха.
Прожив три года в Фаранской пустыне, он пошел к святому Антонию Великому, отцу египетского монашества, о котором слышал, еще живя в миру, и горел желанием его видеть. Преподобный авва Антоний с любовью принял блаженного Макария, который сделался его преданным учеником и последователем. С ним преподобный Макарий жил долгое время, а затем, по совету святого аввы, удалился в Скитскую пустыню (в северо-западной части Египта) и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть «юношей-старцем», так как, едва достигнув тридцатилетнего возраста, он проявил себя опытным, зрелым иноком.
В годы царствования императора Валента арианина (364-378 гг.) преподобный Макарий Великий вместе с преподобным Макарием Александрийским подвергся преследованию со стороны арианского епископа Луки. Обоих старцев схватили и, посадив на корабль, отвезли на пустынный остров, где жили язычники. Там, по молитвам святых, получила исцеление дочь жреца, после чего сам жрец и все жители острова приняли святое крещение.
Узнав о случившемся, арианский епископ устыдился и разрешил старцам возвратиться в свои пустыни.
Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины (+ ок. 390-391 г.) ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие радостную весть о близким переходе его в блаженные небесные обители. Когда святая душа преподобного Макария была взята Херувимом и вознеслась им на небо, некоторые из отцов мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и вопили, что избежал их св. Макрий.
Сегодня дома читаем: от Луки(17:3-10)
---------------------------------------------------------------------
Неделя 32-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНОГО ЕВФИМИЯ ВЕЛИКОГО.
(2 февраля по н.ст., воскресенье)
Преподобный Евфимий был родом из г. Мелитины в Армении. Он происходил из богатой и знатной семьи и был поздним, вымоленным ребенком. Отданный матерью во исполнение обета Церкви и воспитанный еп. Мелитинским Отрием. Желанием преп. Евфимия было жить в уединении и безмолвии, но явившийся ему Господь повелел отшельнику не отгонять приходящих к нему, и вокруг св. Евфимия снова собра лась братия. В 429 г. Иерусалимский Патриарх Ювеналий освятил устроенную им Лавру. С Божией помощью Лавра укреплялась, и, хотя монахи жили в бедности, бывало, что монастырь принимал до 400 человек путников, и молитвами св. Евфимия в пустых закромах всегда находилась еда.
Во времена подвижничества св. Евфимия прошли III и IV Вселенские Соборы, обличавшие ереси Нестория и Диоскора, умалявших один Божественную, другой — человеческую природу Христа. Преподобный принял исповедание Соборов и признал их православными, и многие пустынники, находившиеся в заблуждении, отреклись под его влиянием от несторианства и монофизитства.
Слава подвижника все возрастала, его стали называть Великим, и, стремясь уйти от людской молвы, преподобный снова удалился во внутреннюю пустыню. Когда он возвращался в Лавру, иной раз видели, что при совершении им Божественной Литургии огонь сходил с небес, а иной раз — Ангела, ему сослужащего. Преподобный Евфимий Великий обладал великим даром пророчества. Нескольким будущим архиереям он в разное время предсказал епископство за годы до призвания их на это служение Богом. Много было и других предсказаний
Скончался преп. Евфимий в возрасте 97 лет в 473 г. Время преставления было ему открыто за три дня до этого, и он благословил и напутствовал братию прежде всего приобретать любовь и смирение. При гробе его совершались чудеса и подавались исцеления больным во славу единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, дивного во святых. Аминь.
Сегодня дома читаем: от Луки (19:1-10)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ГРЕКА.
(3 февраля по н. ст., понедельник)
Говорят, что он появился на свет в 15 веке в одно из греческих семей. Родители старались дать ему самое лучшее образования. Он отправлялся в разные страны для постижения наук. Но ведение такой безбедной жизни наскучило ему и он принял решение удалиться от всего этого в монастыре. Тяга к наукам была у него всегда. Даже когда произведено было постригание на Афоне, он продолжал читать и стремится понять греческие рукописи.
Такая тяга к знаниям и произвела некие изменениям в житие святого Максима Грека. Князь Василий ІІІ просил направить его в Московию для перевода текстов на славянский язык. Именно тут он получил свое прозвище. Он сделал немало для развития духовного просвещения на Руси. Его перу принадлежат многие церковные книги и рукописи.
Но со временем у него В 1525 году на Поместном соборе ему выдвинули обвинение в ереси и поместили в заточение Иосифо-Волоцкого монастыря. Там для него были уготовлены строгие требования по содержанию. После 6 летнего заключения его снова призвали на совет и обвинен в внесении ошибок в рукописи.
Далее отправили в Тверской монастырь. В нем ему втайне разрешали читать и писать. Только через 20 лет ему разрешили поселиться в Троице-Сергиевой лавре. Именно тут с него сняли все ограничения. До конца своих дней он был занят переводом Псалтыри. Преставился он еще в 1556 году, а вот канонизирован лишь в 1998.
Сегодня дома читаем: от Марка (12:13-17)
---------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕННАДИЙ КОСТРОМСКОЙ И ЛЮБИМОГРАДСКИЙ
(5 февраля по н. ст., среда)
Ему молятся об исцелении от зубной боли, болезни глаз, расслабления,
особенно же при исступлении ума и бесновании
Преподобный Геннадий родился в Могилеве в богатой боярской семье.
Против воли родителей рано посвятил себя иноческой жизни. По благословению прп. Александра Свирского ушел в вологодские леса к прп. Корнилию Комельскому и там принял постриг. Затем вместе с Корнилием удалился в костромские леса, где на берегу Сурского озера вскоре возникает обитель Преображения Господня, и прп. Геннадий становится ее игуменом. За свою добродетельную жизнь был награжден Господом даром прозорливости и чудотворения.
Однажды боярин Борис Палецкий, сильно заболев, пришел в обитель Преображения Господня помолиться. Преподобный Геннадий весьма обрадовался прибытию князя, созвал братию и встретил посетителя в святых воротах с подобающей молитвой и дал ему в руки свой посошок. С того часа князь стал здоровым и прославил Бога, и все радовались выздоровлению князя.
Сегодня дома читаем: от Марка (12:28-37), от Иоанна (10: 9-16)
---------------------------------------------------------------------
БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ
(6 февраля по н. ст., четверг)
Блаженная Ксения родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1732 гг. Когда Ксении исполнилось 26 лет, скончался ее муж, Андрей Феодорович. Этот неожиданный удар так сильно поразил Ксению Григорьевну, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое. Она раздала решительно все свое имущество бедным и, освободившись от всех земных попечений, избрала для себя тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в кафтан и камзол мужа, она стала всех уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения Григорьевна, перестала откликаться на свое имя и просила звать ее Андреем Феодоровичем. Ксения стала жить на улице и нищенствовать, а по ночам удалялась за город и там молилась. Везде, где появлялась блаженная, она приносила удачу. Господь наградил святую даром пророчества и исцелений. Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала, не от всякого, и если и брала, то лишь копейку, которую тут же отдавала бедным. Круглый год они ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергалась нападкам и насмешкам. 45 лет блж. Ксения приходила на помощь каждому нуждающемуся. Ее подвиг свидетельствовал о полном безкорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего.
Кончина ее последовала между 1794 и 1806 г.г. После преставления блаженной Ксении (конец XVIII века) на ее могилу стало приходить множество людей, прося исцеления, помощи в семейных и бытовых затруднениях, утешения.
Однажды император Александр III заболел тифом и был при смерти. Императрица Мария Феодоровна молила Бога о его выздоровлении, и вот как-то в легком сне явилась ей какая-то бедная женщина и сказала: «Отслужи панихиду о рабе Божией Ксении, и твой супруг поправится». Государыня так и сделала, и император стал поправляться. Тогда стали разыскивать, кто такая была Ксения. Наконец, на кладбище нашли могилу блаженной Ксении, которая многих исцеляла при своей жизни. Александр III приказал тогда, в благодарность за исцеление, построить красивую часовню, где многие стали служить панихиды о блаженной Ксении и получали исцеление в болезнях. Старшая дочь императора Александра III была названа Ксенией.
Сегодня дома читаем: от Луки(6:17-23)
---------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ».
(7 февраля по н. ст., пятница)
Перед этим образом молятся Пресвятой Богородице при обуревании человека греховными страстями, при тяжелом состоянии души, когда надежда на выздоровление оставляет больного .
Прославилась в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Принесена в Москву казаками в 1640 году, в царствование Михаила Федоровича (1613 – 1645) и помещена в храме святителя Николая на пущах в Садовниках. Одно время, вследствии пожара и неоднократных перестроек храма, об иконе забыли. Она находилась на колокольне и была заброшена. Но обильные милости, явлённые Божией Матерью , заставили вспомнить святыню и отвести ей подобающее место в храме, где был установлен придел в её честь. Празднование икое установлено в 1760 году, в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения святого образа и исцелившейся после молебна перед ним. К этому же времени относится составление службы и акафиста.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9), от Марка (13:1-8)
---------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
(7 февраля по н. ст., пятница)
Был архиепископом в Константинополе. Назван Богословом за свои сочинения о Боге - Слове, Спасителе мира, и о Святом Духе. Жил святитель Григорий в IV веке. Родился он по молитвам благочестивой матери Ионны. Молясь, Ионна обещала посвятить сына Богу и, когда родился Григорий, все свои силы употребила на то, чтобы воспитать его в вере и благочестии, и начала это с самых ранних лет. Когда Григорий возрос, то любимыми занятиями его сделалось чтение слова Божия и молитвы. Однажды во сне, в видении, он видел двух девиц в белых одеждах, из которых одна, назвав себя чистотою, а другая целомудрием, приглашали его служить Богу сими добродетелями и за это обещали поставить его пред сиянием Самой Святой Троицы. С этого времени Григорий дал обет девства.
Для высшего образования родители отправили его в Афины. Здесь, в школе, св. Григорий встретился с св. Василием Великим, и крепко подружились они между собою, так что жили вместе и совершенно одинаковою благочестивой жизнию . Св. Григорий говорил о себе : «Я изучил все науки, с тем, чтобы ими служить Богу». По окончании образования св. Григорий вернулся в родительский дом. В это время отец его уже был епископом в Назианзе, и он посвятил Григория в пресвитера. В 372 году св. Василий Великий, бывший уже епископом в Кесарии, прибыв в Назианз, поставил св. Григория в епископа в городе Сосимы. Когда арианская ересь усилилась в Константинополе, то некоторые из православных убедили св. Григория прибыть сюда для защиты православия. Прибыв в Константинополь, он не нашел ни одной церкви у православных все они принадлежали арианам, и святитель устроил храм в доме своих родственников. Когда раздалась в этом храме проповедь св. Григория, то начало являться сюда такое множество слушателей, что храм не вмещал их. Св. Григорий назвал этот храм Анастасиею, т.е. воскресением, так как здесь он как бы воскресил православие в Константинополе. Ариане, видя себя пораженными св. Григорием, возмущали против него народ и не раз покушались на самую его жизнь.
Св. Григорий прославился еще своею высокою жизнию. По желанию императора Феодосия и народа, Григорий был избран на константинопольскую кафедру и председательствовал на втором Вселенском соборе. Но когда тут на соборе произошел раздор по поводу его избрания, то св. святитель добровольно отказался от константинопольской кафедры: «Я охотно следую пророку Ионе, для спасения корабля (то есть Церкви) и я готов жертвовать собою». После сего святитель Григорий посвятил себя строгой пустыннической жизни: жил среди утесов, около зверей, ходил босыми ногами, носил худую одежду, спал на голой земле и никогда не возжигал огня, чтобы согреть свое тело.
Он оставил после себя много замечательных сочинений. Подобно Василию Великому и Иоанну Златоусту, называется Великим и вселенским учителем. Почил он в 389 г. Мощи его перенесены в Константинополь в 950 г. В настоящее время они находятся в Риме, в базилике св. Петра. Нога находится в Хиландарском монастыре, глава в Ватопедском, на Афоне, часть мощей в московском Успенском соборе.
---------------------------------------------------------------------
Неделя о мытаре и фарисее.
НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ.
ПОМИНОВЕНИЕ ВСЕХ УСОПШИХ, ПОСТРАДАВШИХ
В ГОДИНУ ГОНЕНИЙ ЗА ВЕРУ ХРИСТОВУ.
(9 февраля по н. ст., воскресенье)
Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.
В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов.
Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.
Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).
Среди пострадавших за веру в ХХ веке ― святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые Царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим Чичагов (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918); и целый сонм святых явленных и неявленных. Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!
Сегодня дома читаем: от Луки (18:10-14)
---------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯЩЕННОМУЧЕННИКА
ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА
(11 февраля по н.ст., вторник)
Св. Игнатий, по преданию был тем самым дитятию, которое брал на руки Господь Иисус Христос, когда говорил Своим ученикам: «Если не обратитесь и не будите как дети, не войдете в царство небесное» (Матф. 18,2-5), почему и называется Богоносцем. Еще так называется потому, что всегда носил Бога в своем сердце, как он сам сказал императору Траяну. Игнатий родился в Антиохии, здесь был и епископом. Он был учеником свв. Апостолов Петра и Иоанна и помогал им в деле проповеди. Сделавшись епископом, трудился неутомимо: проповедовал веру неверующим, утверждал в ней новообращенных, возстановлял падших в следствии гонений, поддерживал малодушных и неопытных, охранял их от лжеучителей и укреплял мучеников за веру. Император Траян, одержав победу над скифами и другими дикими народами, приписал ее своим богам и требовал, чтобы все его поданные приносили жертвы идолам. Христиане отказались, и началось гонение на них с ужасным кровопролитием. Император Траян, узнав, что св. Игнатий учит не поклонятся идолам, разгневался на него и решил наказать. Прибыв в Антиохию, потребовал к себе Игнатия. Он потребовал от св. Игнатия: «Оставь свою веру и делай угодное мне, и ты будешь в числе моих друзей; я сделаю тебя первосвященником Дия (Юпитера) и отцом сената». Св. Игнатий говорил: «Угождать я готов всякому, особенно императору, если это в пользу, а не во вред и для самого угождающего и для того, кому угождают. А кто такие ваши боги Дий, Венера и другие? Бог же наш для нашего спасения сделался человеком, принял крест, смерть и погребение, воскрес и, низложив силу вражию, взошел опять на небо». Тогда царь осудил св. епископа на съедение зверям для забавы народа в Риме. «Благодарю Тебя, Господи!» - скал при этом святой и сам наложи на себя оковы. Многие из антиохийцев, по любви к святителю, решились сопровождать его в Рим. С дороги святой писал послания к своей пастве, в которых убеждал хранить единодушие и любовь, чаще ходить в молитвенные собрания, повиноваться пастырям, убегать лжеучителей и т.п.
Игнатий боялся, чтобы римские христиане не вознамерились ходатайствовать об отмене царского повеления относительно его казни и, будучи еще на пути, писал, чтобы они не делали этого. На месте казни св. Священномученик, обратившись к народу, громко сказал : «Знайте,граждане, что не за злодеяния осужден я на смерть , но за веру в истиннаго Бога». Едва сказал он эти слова, как львы устремились на него и в одну минуту растерзали. Это было в 107 году.
Христиане собрали останки тела св. Игнатия и похоронили. Впоследствии перенесли их в Антиохию. От них истекали чудеса. Св. Игнатий оставил семь посланий к своим пасомым, в которых поучали повиноваться пастырям Церкви, хранить единство веры и беречься еретиков, или лжеучителей. Он ввел в церковное богослужение, так называемое, антифонное, т.е. попеременное на двух клиросах, пение, так как слышал такое пение не небе. Кости его перенесены были учениками из Рима в Антиохию в 107 г. А в 438 , по взятии Антиохии персами, снова перенесены в Рим, где и почивают в церкви св. папы Климента.
Сегодня дома читаем: от Марка (13:14-23)
---------------------------------------------------------------------
СОБОР ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ И СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО.
(12 февраля по н.ст., среда).
Православная Церковь празднует собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина) и Иоанна Златоуста. Вселенских – имеющих значение как учители для всех времен и народов. Они сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни вообще. Достаточно сказать, что из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две приписываются авторству Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Как возник праздник
Предыстория возникновения праздника такова. При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля января), а третья – святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти: «Нет ме жду нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16)
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
(15 февраля по н. ст., суббота)
Славянское слово «сретение» переводится как «встреча»: встреча человечества, в лице старца Симеона, с Богом. Праздник Сретения Господня становится известен с IV века, а на Западе – с V века. В этот день – сороковой день по Рождестве Христовом – Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.
В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном – одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» – и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.
Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля».
Этими словами Симеон с радостью говорит: «Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоему обещанию), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей».
Пресвятой Деве праведный Симеон предсказал будущее о Христе и Ее страданиях у Креста Сына: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:35).
Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и славила Господа, и говорила о Нем всем в Иерусалиме.
Сегодня дома читаем: от Луки (2:25-32), от Луки (2: 22-40)
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ
(16 февраля по н.ст., воскресенье)
Вторая подготовительная неделя перед Великим постом отсылает нас к истории о блудном сыне. Выпросив у отца свою долю наследства, юноша отправился в дальние земли, где промотал всё полученное состояние и вернулся к родителю нищим, потерянным и полным раскаяния. И был с великой радостью принят отцом, который и не помышлял о потраченных впустую деньгах, а лишь радовался, что блудный его сын наконец-то дома, живой и невредимый. Тот, кто любит, готов принять нас любыми
Какой урок можно извлечь из этой притчи? Прежде всего она призывает верующих никогда не впадать в отчаяние и не опускать рук. Если в предшествующую неделю главной задачей человека было мысленно перебрать свои дурные деяния и всей душою осудить их, то на этой следует вспомнить: Господь прощает всякого, кто приходит к нему с искренним раскаянием.
Как земной отец с ликованием встретил сбившегося с пути, но оттого не менее любимого сына, так и Отец Небесный готов с радостью принять каждое своё чадо. Пусть сейчас кажется, что мы погрязли в грехах «по самую маковку», возвращение к чистой праведной жизни невозможно и в церковь-то заходить порой совестно от обилия накопившейся на душе грязи…
Всегда есть Тот, кто ждёт лишь нашей просьбы, чтобы протянуть руку и помочь выбраться на твёрдую почву. Главное, собраться с духом и не побояться обратиться к Нему.
Сегодня дома читаем: от Луки (15:11-32)
-----------------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО НИКОЛАЯ (КАСАТКИНА),
АРХИЕПИСКОПА ЯПОНСКОГО.
(16 февраля по н. ст., воскресение)
Равноапостольный Николай (Касаткин), создатель и первоиерарх японской церкви, является выдающимся русским миссионером 20-го века. Почив в 1912 году, он был причислен к лику святых шестьдесят лет после своей кончины (31 марта 1970 года). Память святителя Николая Японского чтят 16 февраля.
Вся жизнь и все силы этого самоотверженного миссионера были отданы проповеди Евангелия и сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца, и его равноапостольные труды принесли богатый плод. Наганава Мицуо пишет: «Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек… »
Протоиерей И. Восторгов, посетивший Японию, писал: «Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такою известностью. В столице Японии не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай,» и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай,» и место миссии также «Николай» даже само православие называлось именем «Николай.» Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай»…»
Известный востоковед Д. М. Позднеев, близко знавший святителя, вспоминает: «Вместе с мягкостью, он был железным человеком, не знавшим никаких препятствий, практичным умом и администратором, умевшим находить выход из всякого затруднительного положения. Вместе с любезностью в нем была способность быть ледяным, непреклонным и резким с людьми, которых он находил нужным воспитывать мерами строгости, за что-либо карать или останавливать. Вместе с общительностью в нем была очень большая, долгим опытом и горькими испытаниями приобретенная сдержанность, и нужно было много времени и усилий, чтобы заслужить его доверие и откровенность. Наряду с какой-то детской наивностью веселого собеседника в нем была широта идеалов крупного государственного ума, бесконечная любовь к родине, страдание ее страданиями и мучение ее мучениями… Широкие и святые идеалы, железная воля и неистощимое трудолюбие — вот сущность архиепископа Николая.»
Нельзя не согласиться с А. Платоновой, автором одного из жизнеописаний святителя, которая писала: «Знать о нем возможно более подробно — долг всякого русского человека, потому что такие люди, как архиепископ Николай, — гордость и украшение своей страны.»
Деятельность его была сопряжена с многими скорбями. Архиепископа Николая травили с двух сторон: японцы — как русского политического агента, шпиона, агитатора, сеющего на японской почве измену и симпатии к вероломной, хищнической России; русские — как деятеля, сообщающего Японии о России то, чего ей не нужно знать… Деятельность архиепископа объявлялась, таким образом, не только бесполезною, но и вредною, а на него самого многие в России смотрели как на охваченного странной манией оригинала. Архиепископа Николая спасли для дела две руководившие им во всю жизнь идеи: первая — идея апостольского служения, подвига распространения православия среди язычников; вторая — горячее убеждение, что его работа должна стоять вне всякой связи с политикой.» И в другом месте: «Его проникало то, что он хранил в себе не для земной цели.»
-----------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦИ МАРИИ ВИНОГРАДОВОЙ
(17 февраля по н. ст., понедельник)
Преподобномученица Мария, в миру Виноградова Мария Георгиевна, родилась в 1886 году в с. Лихачево Волоколамского уезда Московской губернии. Из крестьян, отец — полотер по найму, умер, когда девочке было два года, и её воспитывала мать, Екатерина. Окончила 2 класса церковно-приходской школы.
В 1904 году поступила в Московский Скорбященский монастырь. После закрытия монастыря в 1922 году работала в артели по пошиву одеял, которая была организована при монастыре. Проживала вместе с семью монахинями Скорбященского монастыря. В 1929 году была арестована органами ОГПУ. Был произведен обыск, нашли церковную литературу. Через несколько дней была отпущена из ОГПУ.
В 1929-1930 гг. работала по найму домработницей. В 1933 году было отказано в паспорте, власти потребовали от нее, как от бывшей монастырской послушницы, покинуть Москву. Переехала в Волоколамск и стала подрабатывать поденной работой на огородах крестьян.
В 1935 году священник села Возмище, принял монахиню Марию на работу уборщицей в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь тогда подвизались несколько монахинь из закрытых монастырей. Собираясь поочередно в доме у одной из них, они совершали уставные монастырские службы. Затем она работала сторожем и трудилась при церкви.
25 января 1938 года была арестована. На следующий день была вызвана на допрос свидетельница; она показала, будто бы послушница жаловалась ей, что советская власть никакого житья не дает, говорила, что на старости лет отправили священников скитаться по тюрьмам, ни за что арестовывают, вероятно, скоро и её арестуют, раз монахинь арестовали.
1 февраля следователь допросил послушницу. Сказав, что в монастырь она поступила по религиозным убеждениям и призванию, Мария подтвердила, что действительно они с монахинями собирались вместе молиться, но никого из посторонних в это время у них не присутствовало.
— Вы арестованы за контрреволюционную антисоветскую деятельность, которую вы проводили в течение ряда лет. Признаете ли вы это? — спросил её следователь.
— Виновной себя не признаю. А если я прикладывала усилия к тому, чтобы больше народа посещали церковь, так я это делала по своим религиозным убеждениям, по вере в Бога и Христа, — ответила послушница.
— Каким образом вы вели агитацию за посещение церкви и что этим преследовали?
— При встрече на улице и в церкви я говорила женщинам, что надо посещать церковь и молиться о грехах…
— Из показаний свидетелей по вашему делу вам зачитаны выдержки о вашей антисоветской деятельности. Признаете ли вы это?
— Таких высказываний с моей стороны не было, и показания против меня даны ложные.
11 февраля тройкой при УНКВД по Московской области была приговорена к расстрелу. Расстреляна 17 февраля 1938 года на Бутовском полигоне, погребена в безвестной общей могиле. 30 июня 1989 года была реабилитирована Прокуратурой Московской области по 1938 году репрессий.
Причислена к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2008 года.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (2:18-3:10)
-----------------------------------------------------------------------------
ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ»
(18 февраля по н. ст., вторник)
Название ей такое дал Феофил Аданский. По преданию жил он в VI веке, служил экономом в архиерейском доме, был очень порядочным и добросовестно выполнял свою работу.
В России первые чудеса этой иконы были явлены в XVIII веке. Сначала она спасла замерзающего крестьянина от неминуемой гибели. Федота Обухова в дороге застигла пурга, дорогу так замело, что лошади не могли продолжать путь. Замерзая, Федот начал молиться Пресвятой Богородице и пообещал, если выживет, напишет список её образа «Взыскание погибших» для местного храма. Вскоре его случайно обнаружили местные жители, и Федот чудом остался жив.
Когда же он пришел к иконописцу заказать икону, тот запросил за неё очень высокую цену, за что Богородица в тот же момент лишила его зрения. Он раскаялся в корыстолюбии и согласился написать образ за любую стоимость.
В середине XVIII века молитвы пред иконой «Взыскание погибших» спасли от духовного падения вдовца с тремя дочерьми. Он потерял любимую жену, лишился своего состояния, не выдержав таких испытаний, начал пить. В отчаянии он стал молиться перед образом Богородицы о своем спасении и об устроении его девочек. Вскоре его жизнь наладилась, а девушки благополучно вышли замуж. Он отнес чудодейственный образ в Московский храм Рождества Христова в Палашах, чтобы и другие жители могли прибегнуть к заступничеству Пречистой Девы.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3:10-20), от Марка (14:10-42)
-----------------------------------------------------------------------------
ВСЕЛЕНСКАЯ МЯСПОПУСТНАЯ) РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
(22 февраля по н.ст., суббота)
В определенные дни года Церковь творит поминовение всех усопших отцов и братий по вере. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице, перед началом масленицы, подготовляющей верующих к Великому посту.
Почему вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста? Воскресенье перед масленицей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только еще готовятся к праздничному веселью масленицы, к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумной оргией, но должно быть временем радостного общения с ближними.
Сегодня дома читаем: от Луки (21:8-9, 25-27, 33-36), от Иоанна (5:24-30)
-----------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ТИХОНА,
ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ.
(22 февраля по н.ст.. суббота)
Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».
В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будь¬те побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.
Сегодня дома читаем: от Марка (12:38-44)
-----------------------------------------------------------------------------
НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О СТРАШНОМ СУДЕ.
(23 февраля по н.ст., воскресенье)
Свт. Феофан Затворник (1Кор.8:8–9:2; Мф.25:31–46)
Страшный суд! Судия грядет на облацех, окруженный несметным множеством Небесных Сил бесплотных. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полки полками текут на определенное место, к престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор. Ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Разделение десных и шуиих совершится само собою. Наконец, все уже определилось. Настало глубокое молчание. Еще мгновение – и слышится решительный приговор Судии – одним: «приидите», другим: «отыдите» (Мф.25:34, 41).
Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Буди милость Твоя, Господи, на нас! – но тогда поздно уже будет взывать так. Теперь надо позаботиться смыть с естества своего написанные на нем знаки, неблагоприятные для нас. Тогда реки слез готовы бы были мы испустить, чтоб омыться; но это уж ни к чему не послужит. Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей и, ревнуя потом, верно исполнить такой обет.
Сегодня дома читаем: от Луки (22:39-42,45 -23:1)
-----------------------------------------------------------------------------
СЕДМИЦА СЫРНАЯ (МАСЛЕНИЦА)
(24 февраля - 2 марта)
Масленица – это подготовительная неделя к Великому посту, посвящена в христианском смысле одной цели – примирению с ближними, прощению обид, подготовке к покаянному пути к Богу – в этом христианская составляющая масленицы.
Масленица – просторечное название Сырной седмицы — последней перед Великим постом недели. В продолжение масленицы не едят мясо, но можно употреблять рыбу и молочные продукты. Масленица — это сплошная неделя, отменяется пост в среду и пятницу.
Неделя завершается Прощеным Воскресеньем, когда мы просим прощения у Бога и у близких за свои грехи, ошибки и слабости. Впереди — Великий пост, время подготовиться к Пасхе и к победе над смертью. Войти в это время лучше без ропота, без душевных обид. И это время должно стать тихим размышлением, в храмах уже идут службы, которые готовят людей к посту.
-----------------------------------------------------------------------------
ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(25 февраля по .ст., вторник)
Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.
Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 25 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, где находится и по сей день. Поэтому святая икона называется Портаииссою, Вратарницею.
Сегодня дома читаем: от Луки (22:39-42,45 -23:1)
-----------------------------------------------------------------------------
СВТ. АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО, МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА.
(25 февраля по н.ст., вторник)
Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества.
Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: "Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей". С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители - старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом "всечестнаго митрополита и экзарха". На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. Восторженно встретила святителя Москва.
Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве - ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу - его супругу. "Прошение и дело превышает меру сил моих, - сказал святой Алексий, - но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, - не презрит Он молитвы веры". И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась.
Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Неруко-творенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов - в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители - Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году также была построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).
Святитель Алексий достиг глубокой старости - 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.
-----------------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОГОГ КИРИЛЛА, УЧИТЕЛЯ СЛОВЕНСКОГО
(27 февраля по н.ст.. четверг)
Святой равноапостольный Кирилл, учитель Словенский (до принятия схимы – Константин), и старший брат его Мефодий (память 6 апреля) по происхождению славяне, родились в Македонии, в городе Солуни. Святой Кирилл получил блестящее образование, с 14-летнего возраста воспитываясь с сыном императора. Он рано принял сан пресвитера. По возвращении в Константинополь состоял библиотекарем соборной церкви и преподавателем философии. Святой Кирилл с успехом вел прения с еретиками иконоборцами и с магометанами. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к своему старшему брату Мефодию, но уединение его продолжалось недолгое время. Оба брата были посланы в 857 году императором Михаилом в миссионерское путешествие для проповеди христианства у хозар. По дороге они останавливались в Херсоне и обрели там мощи священномученика Климента, папы Римского. Прибыв к хозарам, святые братья беседовали с ними о христианской вере. Убежденный проповедью святого Кирилла хозарский князь и с ним весь народ приняли христианство. Благодарный князь хотел наградить проповедников богатыми дарами, но они отказались от этого и просили князя отпустить с ними на родину всех греческих пленников. Святой Кирилл вернулся в Константинополь с 200-ми отпущенными пленниками.
В 862 году началось главное дело святых братьев. По просьбе князя Ростислава император послал их в Моравию для проповеди христианства на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий по откровению Божию составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь и многие Богослужебные книги. Они ввели Богослужение на славянском языке. Затем святые братья были вызваны в Рим по приглашению Римского папы, где папа Адриан И встретил их с великой честью, ибо они принесли туда мощи священномученика Климента, папы Римского. По природе болезненный и слабый, святой Кирилл от многих трудов вскоре заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году 42-х лет.
Перед смертью он завещал своему брату продолжить христианское просвещение славян. Погребен святой Кирилл в римской церкви святого Климента, где почивают мощи этого священномученика, принесенные в Италию из Херсонеса словенскими учителями.
Сегодня дома читаем: от Луки (23:1-34,44-56)
-----------------------------------------------------------------------------
ВСЕХ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ, В ПОДВИГЕ ПРОСИЯВШИХ
(1 марта по н.ст., суббота)
Этот древний праздник объединил памяти множества святых разных стран и народов, причем для некоторых из них этот день остался единственным днем их гласного церковного поминовения.
Преподобными мы называем тех святых, подвиг которых заключался в монашеском подвижничестве. Монашеская аскеза как тип святости предполагает отказ от мирских привязанностей, забот и стремлений и выбор следования Христу, поста и молитвы как основы подвига. Этот тип святости указан в словах Христа, сказанных апостолу Петру: “И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную” (Мф. 19. 29). И в третьих, отцами мы их величаем в силу того, что через их жития и их труды мы можем научиться исполнению заповедей Божиих.
Своей жизнью они явили миру святость, которая была достигнута через богоугождение посредством поста и молитвы. Примером святых подвижников Церковь укрепляет нас на подвиг духовный, «яко да и первообразному, незлобивому взирающе житию их, многовидныя и различныя делаем добродетели, якоже комуждо сила есть», помня, что и святые подвижники и подвижницы, прославляемые Церковью, были людьми, облеченными немощами плоти подобно нам.
Как напутствие перед прохождением подвига поста Церковь предлагает нам жития всех тех, кто подвигом постным вошел в «рай сладости», наслаждаясь ныне Небесного Царствия. Этот древний праздник объединил памяти множества святых разных стран и народов, причем для некоторых из них этот день остался единственным днем их гласного церковного поминовения.
Сегодня дома читаем: от Матфея (6:1-13)
________________________________________________________________
НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ АДАМОВА ИЗГНАНИЯ.
ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. Заговенье на Великий пост.
(2 марта по н. ст., воскресенье)
В этот день Церковь вспоминает самое страшное событие, которое произошло с человечеством от сотворения мира — изгнание Адама из рая. В результате этого люди утратили единство с Богом, друг с другом и с остальным миром.
Бог создал Адама и Еву для того, чтобы они и весь их род жили в раю, познали Господа и могли с Ним общаться. Адама Бог наделил свободной волей, этим почетным и очень ответственным даром, который должен был помогать ему совершенствоваться в жизни. Конечная цель Адама была – стремление к Богу, но к этой цели необходимо было идти долгим путем через сыновье послушание и благодарность. Дьявол-искуситель предложил ему и его супруге Еве: «Зачем ждать? Давай сразу. Вкуси от запретного плода — и сразу же будешь как бог!». Сейчас и сразу, без усилий – это оказалось привлекательным в сатанинском предложении. Однако неисполнение воли Отца Нашего неминуемо ведет к смерти, на которую и обрекли нас наши прародители – Адам и Ева. Сатана сам уже находился в состоянии вечной смерти, и он также хотел обречь на погибель весь человеческий род.
И вот Бог изгоняет людей из рая. Дьяволу вроде бы есть чем гордиться, ведь он, казалось бы, победил в битве за человека. Но на самом деле этим изгнанием Господь дает шанс, Он хочет спасти человека от вечной смерти. А через много лет Господь, в лице Своего единственного Сына, Единосущного Отцу, Господа Иисуса Христа, идет навстречу людям, чтобы помочь им вернуться домой, к Себе. Снова Бог отворяет двери Своего Царства всем, кто идет с Ним, и кто хочет потрудиться, чтобы его жизнь не была существованием, а превратилась в паломничество к небесному раю.
Перед началом Великого поста Церковь вспоминает плач Адамов, который понял, что он лишился своей самой великой мечты – быть похожим на Бога. Этот плач относится к каждому из нас. Для того мы и вступаем в пост, чтобы приложить максимум сил для спасения души, чтобы вырваться из греха и научиться жить просто – жить любя, а не ненавидя.
Сегодня дома читаем: от Матфея (6:14-21)
-----------------------------------------------------------------------------
КАК ВСЁ ПРАВИЛЬНО СДЕЛАТЬ В ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Прощёное воскресенье – это последний день перед началом Великого поста. В этот день просят прощения и прощают всем накопившиеся обиды.
Накануне начала Великого поста, в Прощеное воскресенье, в храмах Русской Православной Церкви служат вечерню с чином прощения.
Накануне начала Великого поста, в Прощеное воскресенье, в храмах Русской Православной Церкви служат вечерню с Чином прощения.
Во время Чина прощения настоятель и все священники храма выходят из алтаря и просят прощения у прихожан. И прихожане в свою очередь подходят к клирикам и просят прощения у них. А затем уже — друг у друга.
В Прощеное воскресенье принято просить прощения у ближних и вне стен храма. Люди звонят друг другу, шлют письма или просят прощения при личной встрече. Обычно диалог выглядит так:
– Прости меня!
– Бог простит, и я прощаю.
------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕРМОГЕНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РУССИИ, ЧУДОТВОРЦА
(2 марта по н.ст., воскресенье)
Каждый год православные вспоминают священномученика Ермогена (Гермогена), патриарха Московского и всея России. Ермоген (в миру Ермолай) родился в 30-е годы XVI столетия семье Шуйских или Голицыных, по другим – в семье донских казаков. В подростковом возрасте ушел в Спассо-Преображенский монастырь (Казань). Вскоре принял постриг, был священником в Казани. К этому времени, конец 80-х годов XVI века, относится свидетельство чудесного явления Казанской иконы Божией Матери во время служения Гермогена в церкви Николая Гостиного (церковь при гостином дворе). После ужасных пожаров в Казани непорочной девице Матроне, дочери стрельца, были неоднократные видения и настойчивые указания копать землю на пепелище дома, чтобы обрести икону. Никто не верил словам юной девицы. Только после того, как она сама начала копать землю и достала сверток, в который была завернута икона, люди преклонили колена перед святым образом. Гермоген, будучи в те времена архиепископом Свияжским и Казанским (1576-1591), отслужил молебен перед нерукотворной иконой, во время которого были случаи исцеления от слепоты. Весной 1589 года Ермоген был возведен в сан митрополита Астраханского и Казанского. Он был очень уважаемым человеком, его деятельность была направлена на укрепление православной веры в многонациональном крае, где жили чуваши, русские, татары, марийцы. Будущий священномученик обладал талантом литератора, хорошо излагал мысли, описывал происходящие события. Во времена, когда вера православная нуждалась в поддержке, Ермоген, направил в адрес патриарха Иова грамоту о необходимости празднования дней памяти воинов Стефана, Иоанна, Петра. Православные воины-мученики не предали своей веры, были замучены татарами, не отреклись от христианских воззрений. Иоанн был родом из Нижнего Новгорода, а Петр и Стефан - татары, крещенные в православии. Повествование Ермолая было основано на сведениях, полученных из достоверных источников, потрясло Иова. 24 февраля был определен днем празднования кончины казанских мучеников, а их имена вписаны в синодик для молитв в неделю Православия.
-----------------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
(3 марта -19 апреля)
В течение года православные отмечают четыре многодневных поста, но только один из них - Великий - никогда не требовал уточнения в церковной среде, если упоминалось слово “пост”. Даже богослужения в дни любого поста, кроме Великого, мало отличаются от обычных, рядовых служб. Особый пост и с точки зрения длительности, и с точки зрения самой его сути, он призван подготовить верующих к главному празднику всех христиан - Пасхе.
Великий пост - это время, когда верующие отводят мирские дела на второй план и общаются с Богом. Почти семь полных недель поста должны подготовить христианина к празднованию Пасхи, очистить не только тело, но и душу от всего земного, что может помешать ему стать ближе к Небесному.
Пост ни в коем случае нельзя воспринимать просто как строгую диету - к этому постоянно призывает Церковь. Ограничение в пище без веры и молитвы никак не сможет подготовить человека к главному христианскому празднику.
Освобождение от прежних обид, прощение врагов, очищение разума от дурных мыслей - именно такая “диета” должна сопровождать кулинарные ограничения в дни Великого поста.
-----------------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ МОСКОВСКОЙ.
(8 марта по н. ст., cуббота)
8 марта 1998 года в по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в вечернее время на Даниловском кладбище в Москве были обретены честные останки подвижницы благочестия XX века блаженной старицы Матроны. Комиссию по вскрытию захоронения возглавил архиепископ Истринский Арсений.
Гроб с честными останками старицы Матроны был доставлен в Данилов монастырь и помещен в надвратном храме во имя преподобного Симеона Столпника. У всех присутствующих при этом памятном событии состояние духа было по-особенному торжественным и радостным. Об этом свидетельствовали многие очевидцы.
В работе Комиссии помимо представителей Русской Православной Церкви участвовали эксперт по вопросам судебно-медицинской экспертизы, антрополог, доктор медицинских наук, профессор Звягин Виктор Николаевич и археолог, доктор исторических наук Танюкович Андрей Кириллович. 13 марта Комиссия закончила работу. Было отмечено, что при освидетельствовании останков старицы Матроны обнаружена выпуклость в форме креста на груди, о чём упоминается в её жизнеописании.
После окончания работы комиссии по вскрытию захоронения, мощи Матроны 1 мая были перенесены в московский Покровский монастырь, куда и началось массовое паломничество к святой. Сюда ежедневно приезжают тысячи людей со всей России и из-за рубежа.В Покровском храме Свято-Данилова монастыря на аналое была положена частица гроба блаженной Матроны. Здесь в дни Великого поста служились панихиды о упокоении рабы Божией Матроны. спустя год с небольшим – 2 мая 1999 года состоялось прославление рабы Божией Матроны в Лике Святых!
До последних дней жизни она жила праведно и продолжала принимать посетителей. Блаженная предсказала свою смерть за три дня и скончалась 2 мая 1952 года в Москве. По её желанию она была погребена на Даниловском кладбище столицы.
Более чем через тридцать лет после кончины Матроны, её могила сделалась одним из святых мест православной Москвы, куда приезжали люди со всех концов России со своими бедами и просьбами.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (15:17-16:2), от Марка (2:23-3:5)
----------------------------------------------------------------------------
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
(9 марта по н.ст., воскресенье)
Это воспоминание о VII Вселенском Соборе, который отверг еретическое учение, называемое иконоборческим. Сторонники его учили, что якобы Писание запрещает чтить святые иконы, так как это нарушает заповедь Закона Моисеева «не сотвори себе кумира». Начавшись с императоров Византии, эта ересь господствовала в империи более столетия, пока, наконец, в 787 г. собравшиеся на Собор отцы не установили почитание икон всей полнотой Церкви.
Однако, и после этого еще около 80 лет продолжалось противостояние еретиков и православных, пока в 843 г. новый Собор не установил иконопочитание окончательно.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (15:17-16:2), от Марка (2:23-3:5)
------------------------------------------------------------------------
ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.
(9 марта по н.ст., воскресенье)
После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука – Лк.8:3), тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской – в одном из поместий Ирода. Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.
В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337, память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь. Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как Второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
----------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ПОРФИРИЙ, АРХИЕПИСКОП ГАЗСКИЙ
(11 марта по н. ст., вторник) Сырная масленица.
Ему молятся при различных болезнях и трудных родах
Св. Порфирий родился около 346 года в палестинском городе Газе. В 24 года удалился в Египет, где принял иноческий постриг. Желая посетить Палестину для полонения святым местам, св. Порфирий умолил своего знакомого довести его до Иерусалима, так как из-за постигшей его болезни не мог идти без посторонней помощи. В Иерусалиме святой Порфирий, несмотря на свою болезнь, ежедневно ходил по святым местам, поклоняясь Господу, когда же не мог идти, то ползал на коленях. Получил чудесное исцеление на горе Голгофе. В скором времени был посвящен в пресвитеры, поставлен хранителем Честного Древа Креста Господня, а затем хиротонисан в епископы Газы. Своими трудами утвердил в городе христианство и совершенно оградил от влияния и притеснения язычников.
По молитвам святого и согласно его пророчеству императрица Евдокия родила долгожданного сына и наследника.
Дочери одного из первейших граждан и супруге знатного человека по имени Елия пришел час родить, но она не могла разрешиться от бремени, с каждым днем умножались ее страдания. Многие бабки, волшебницы и волхвы, приводимые к ней, не могли ей помочь, все родственники безуспешно совершали жертвоприношения своим идолам. Но помощи не было. От одной старицы христианской веры об этом узнал святитель и научил ее как поступать. Старица пришла в дом болящей и велегласно воскликнула над роженицей: «Великий иерей Божий Порфирий говорит тебе так: исцеляет тебя Иисус Христос, Сын Бога Живаго. Веруй в Него и будешь жива». И тотчас женщина родила. На следующее утро все родственники благополучно разрешившейся женщины пришли к святому Порфирию и испросили христианского Крещения.
Сегодня дома читаем: Исаии (5:16-25). Притчи (5:15-6:3)
--------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОИЕРЕЙ ВАСИЛИЙ НИКИТСКИЙ.
(14 марта по н. ст., пятница) Сырная масленица.
Священномученик Василий Никитский родился в тысяча восемьсот восемьдесят девятом году в Московской губернии. Семья жила очень бедно, Василий рано осиротел, но мать смогла дать детям воспитание. Василий закончил семинарию, работал учителем, а потом принял священнический сан. Он служил в храме села Поречье Можайского уезда. Отец Василий пользовался большим авторитетом среди прихожан. Многие односельчане приходили к нему домой – если не за советом, то за книгой из большой домашней библиотеки священника. Приход был бедным, семья Никитского вынуждена была заниматься сельским хозяйством. Но отец Василий и его жена стремились помогать тем соседям, кто жил беднее и тяжелее. В двадцать девятом году власти решили закрыть храм. В селе было собрано около тысячи подписей против этого решения, а на собрании все распалились настолько, что дошло и до антисоветских выкриков. Отвечать за все выпало отцу Василию, которого сослали на три года на лесозаготовки. После ссылки он служил в разных храмах Подмосковья, а в тридцать восьмом году вновь был арестован. За контрреволюционную деятельность «тройка» приговорила священника Василия Никитского к расстрелу.
Сегодня дома читаем: Исаии ( 7:1-14), Бытие (5:32-6:8)
------------------------------------------------------------------------------------
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ.
(15 марта по н.ст., суббота)
Чтобы совесть была чиста и не укоряла нас, нужно для усопших делать все то, что предписывает Церковь: заказывать сорокоусты, панихиды, литии, читать молитвы, подавать милостыню. Зайдите и свечечку за них в храме поставьте. Поверьте, они получат на том свете огромную благодать от Бога и ваше земное молитвенное «письмецо любви».
За тех же, кто не крещен, сам лишил себя жизни или за кого по тем или иным причинам нельзя молиться в храме, можно испросить благословение священника возносить молитвы по милосердию Божию дома (например, молитву преподобного Льва Оптинского о самоубийцах) или творить милостыню: накормить бездомного и т. д. Единственное – не заставляйте людей поминать усопшего, а делайте это сами в домашних условиях, если на то есть благословение священника.
Сегодня дома читаем: Евреям (3:12-16), от Марка (1:35-44)
------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДЕРЖАВНАЯ»
(15 марта по н.ст., суббота) Сырная масленица.
Перед этой иконой молятся о мире и благоденствии Отечества, об утверждении истины и справедливости, о даровании сердечной радости и нелицемерной любви друг к другу.
Икона Пресвятой Богородицы «Державная» явилась 2 марта 1917 г. в с. Коломенском под Москвой. Царица неба и земли написана со знаками царской власти—в царской короне, в порфире, со скипетром и державой. Икона была явлена в самый день отстранения от престола Государя императора Николая II, и право¬славные люди укрепились надеждой, что Царица Небесная не оставит Россию Своей защитой в наступивших страшных бедствиях.
Всю Россию облетело известие, что под Москвой про¬изошло чудесное явление новой иконы. В Коломенское толпами стекались богомольцы; чтобы дать возможность всем же¬лающим поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни.
Скоро были подготовлены служба и акафист иконе, в их составлении принимал участие св. патриарх Тихон. После революции в годы жестокого гонения на Церковь «Державная» икона Божией Матери не переставала изливать чудеса, укрепляя и утешая верующих. Известен случай, когда ходатайством Божией Матери в день празднования ее «Державной» иконы (в 1925 году) был освобожден из тюрьмы настоятель храма Святителя Николая в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев, очень почитавший «Державную» и ранее по воскресеньям часто ходивший со своим хором и прихожанами в Коломенское служить ей акафист.
-----------------------------------------------------------------
СВТ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
(16 марта по н.ст., воскресенье)
Святитель Григорий выступил с речью о защите учение о Божественном Фаворском Свете. На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского Света. 27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, как Фаворский Свет, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются не сотворенными. Хотя учение Варлаама было осуждено, как ересь, и сам он предан анафеме, споры между паламитами и варлаамитами не закончились. Патриарх отлучил святителя Григория от Церкви (1344) и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна XIV на патриаршем престоле сменил Исидор (1347-1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Солунского. В 1351 году Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность его учения.
Сегодня дома читаем: Евреям (1:10-2:3), от Марка (2:1-12)
--------------------------------------------------------
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ ДАНИИЛ МОСКОВСКИЙ
(17 марта по н. ст., понедельник)
Благоверный князь Даниил Московский, сын святого Александра Невского, родился в 1261 году. При жизни он отличался благочестием, кротостью и миролюбием. Вся деятельность благоверного князя была направлена на укрепление и расширение Московского княжества, которое увеличилось при нем присоединением (мирным образом) Переяславского княжества в 1302 году. В тяжелое время зависимости от Золотой Орды святой князь старался избежать кровопролития и княжеских междоусобиц, мирил братьев, побеждая ссоры любовью.
При благоверном князе Данииле в Москве были расширены Кремль и посад, процветали торговля и ремесла, основан первый в Москве монастырь - Свято-Данилов - в честь преподобного Даниила Столпника - небесного покровителя благоверного князя, в котором он и принял схиму перед своей кончиной, последовавшей в 1303 году.
В княжение Василия III князь Иван Шуйский наступил на надгробную плиту св. Даниила, чтобы сесть на коня, несмотря на предупреждение. Внезапно конь его пал и чуть не задавил его. Тогда он принес покаяние, отслужил по святому князю панихиду и получил исцеление. Память св. князя Даниила стала почитаться после исцеления купеческого сына из города Коломны (при Иоанне Грозном).
В 1652 году мощи благоверного князя Даниила были обретены нетленными. И тогда же князь Даниил был причислен к лику святых. В настоящее время мощи святого князя Даниила находятся в московском Свято-Даниловом монастыре. Москвичи почитают его как своего небесного покровителя - «хозяина Москвы».
Сегодня дома читаем: Бытие (6:9-22), Исааи (8:13-9:7)
---------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ БЛГВВ. КНЯЗЕЙ ФЕОДОРА СМОЛЕНСКОГО И ЧАД ЕГО ДАВИДА И КОНСТАНТИНА, ЯРОСЛАВСКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(18 марта по н.ст., вторник) Великий пост
Ярославские князья Федор Ростиславич Черный и сыновья его Давид и Константин были канонизированы в 1463 году в Спасо-Ярославском монастыре при архимандрите Христофоре и ярославском князе Александре Федоровиче, о чем мы узнаем из записей летописных сводов под 1463 годом. Более подробно об обретении мощей рассказывают жития:
Более ста лет их тела лежали в склепе церкви Входа Господня в Иерусалим, не преданные земле. Игумен Христофор и соборные священники решили положить мощи в землю тут же в церкви. В субботу второй недели Великого поста собрался в обители весь освященный собор, и князь с боярами и множеством народа.
Началось пение надгробное, и все готовились отдать мощам последнее целование. Когда подняли мощи, случившийся тут соборный священник и его сын, одержимые тяжелой болезнью, оба внезапно получили исцеление при гробнице. Омывали мощи водою, и от этой воды тут же у раки прозрели две слепые женщины. Тогда князь со всем духовным собором прославили Бога и угодников Божиих благоверных князей Федора, Давида и Константина". Святые мощи уже не могли предать земле, они были перенесены в верхнюю церковь, так как чудеса и исцеления продолжали совершаться.
Сегодня дома читаем: Бытие (10: 12-20). Притчи (8:32-9:11)
------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВОСПИТАНИЕ».
(18 марта по н. ст., вторник) Великий пост.
Эта икона - список с древней византийской иконы, который получил на¬звание «Воспитание» в России, так как молящиеся перед нею получали помощь от Божией Матери в воспитании детей. Икона, прославившаяся по всей России своими чудотворениями, находилась в Казанском соборе. Богоматерь изображается с младенцем Иисусом, сидящим на левой руке Ее.
----------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЧЕНСТОХОВСКАЯ»
(19 марта по н. ст., среда) Великий пост.
Ченстоховская икона Богоматери является заступницей и защитницей христиан в их бедах, болезнях и страданиях.
По преданию, Ченстоховская икона написана св. евангелистом Лукой. В 66-67 годах, во время нашествия римских войск, христиане бежали из Иерусалима в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и образ Богоматери.
В 326 году, когда св. царица Елена обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону. В Константинополе святыня находилась в течение пяти веков. В Россию чудотворный образ принесен основателем города Львова князем Львом Даниловичем и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства.
В XIV в. при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому князю Владиславу Опольскому и была перенесена им в монастырь на Ясной горе близ г. Ченстохова, где пребывает и доныне.
Сегодня дома читаем: Бытие (7:1-5) , Исаии (9:-10:4)
-----------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ»
(20 марта по н.ст., четверг) Великий пост.
Икона прославилась исцелением различных недугов, припадков, спасением грешников, а также избавлением от холеры, свирепствовавшей в Москве в 1848 году. Прославление иконы Божией Матери «Споручница грешных» началось в Николо-Одринском монастыре Орловской епархии. Дол¬гое время эта икона оставалась в неизвестности, но в 1844 г. в монастырь пришла купеческая жена Почепина с двухлетним сыном, который подвергался жестоким припадкам, и врачи не могли помочь ему. Женщина попросила отслужить молебен пред иконою «Споручницы грешных». Молебен отслужили, и больной мальчик выздоровел. Вскоре от этой иконы последовали другие чудесные знамения, и с тех пор икона Божией Матери в Николо-Одринском монастыре прославилась чудотворною. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. Сейчас икона Божией Матери «Споручица грешных» находится в Москве, в Никольской церкви в Хамовниках.
Сегодня дома читаем: Бытие (7:11-8:3), Исаии (11:110-12:2)
----------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ» КУРСКО – КОРЕННАЯ
(21 марта по н. ст., пятница) Великий пост.
Перед этой иконой молятся о защите от вражеского нашествия, о детях, чтобы утвердила их Матерь Божия в вере и истине.
Эта икона была найдена 8 сентября 1295 г. в окрестностях Курска, разоренного татарами. Икона лежала у корней дерева, и, когда охотник поднял икону, на том месте с силой забил источник чистой воды. Позднее здесь был построен монастырь. Особая помощь Божией Матери через эту икону была явлена во время освобождения от польско -литовского нашествия в 1612 г. и в Отечественную войну 1812 г.
Сегодня дома читаем: Исаии (13:2-13), Бытие (8:4-21)
----------------------------------------------------------------------
40 МУЧЕНИКОВ. В СЕВАСТИЙСКОМ ОЗЕРЕ МУЧИВШИХСЯ
(22 марта по н.ст., суббота) Великий пост.
Это было в раннюю пору христианства – эпоху гонений. На окраине Римской империи, в горах Армении, в маленькой пограничной крепости сорок воинов-христиан были брошены в темницу. Им предложили отречься от Христа, поклониться языческим богам. Воины отказались, и тогда их бросили, связанных, в ледяную весеннюю воду Севастийского озера. А на берегу разложили костер… Один из воинов не выдержал пытки, выскочил из ледяной воды, торопливо отрекаясь, протягивая руки к алому пламени…Их осталось 39 – и глубокой ночью Свет Небесный сошел на воду, осиял озеро, черные горы, посинелые лица гибнущих. И тогда солдат-язычник по имени Агла, один из тех, кто охранял место казни, бросил оземь круглый щит, бронзовый пернатый шлем и короткий меч. Неумело перекрестившись, вошел в темные воды озера и стал плечом к плечу с замерзающими. Так Севастийских мучеников вновь стало сорок.
Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.
Сегодня дома читаем: от Евреям (10:32-38), от марка (2:14-17)
------------------------------------------------------------
Неделя 3-я Великого поста
КРЕСТОПОКЛОННАЯ
(23 марта по н.ст., воскресенье) Великий пост.
В нашем городе Могилеве на Днепре есть Свято-Крестовоздвиженский храм, первые упоминания о котором исходят к XVII веку.
В третью неделю поста на утрени выносится на середину храма Святой Крест для поклонения и лобызания его, почему и сама неделя называется Крестопреклонной. Напоминая постящимся о страданиях и смерти Господа, принятых Им ради спасения нашего, Животворящий Крест Его служит ободрением подвиги. Крест остается среди храма всю неделю и укреплением немощи постящихся и сокрушающихся о своих грехах и побуждает их продолжать покаянные, до пятницы, и поклонение ему повторяется в среду и пятницу на часах, затем в пятницу после Литургии благоговейно вносят его опять в алтарь.
Сегодня дома читаем: Евреям (4:14-5:6),от Марка (8:34-9:1)
----------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ.
(25 марта по н. ст., вторник) Великий пост.
Преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе основательное светское образование. Отец готовил его к придворной карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение при императорском дворе. Но достигнув 25 лет, он почувствовал влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студийский монастырь, где проходил послушание под руководством знаменитого в то время старца Симеона Благоговейного. Основным подвигом преподобного стала непрестанная Иисусова молитва в ее кратком виде: "Господи, помилуй!" Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на литургии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в церкви; чтобы навыкнуть в памятовании о смерти, проводил ночи на кладбище. Плодом его усердия были особые состояния восхищения: в эти часы Дух Святой в виде светящегося облака нисходил на него и закрывал от его глаз все окружающее. Со временем он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет. Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в ней храм.
Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей. Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали размоченный хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых птиц на веревку, надеть это "ожерелье" на шею и стоять на дворе. В монастыре святого Маманта замаливал грех некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал Преподобный, привела к сильному недовольству среди монастырской братии. Однажды после литургии особенно раздраженные из братьев набросились на него и едва не убили. Когда же Константинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил для них прощение и помогал им в жизни в миру.
Около 1005 года преподобный Симеон передал игуменство Арсению, а сам поселился при монастыре на покое. Там он создал свои богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том "Добротолюбия". Главная тема его творения - сокровенное делание во Христе. Преподобный Симеон учит внутренней брани, способам духовного совершенствования, борьбе против страстей и греховных помыслов. Он написал поучения для монахов, "Главы богословские, умозрительные и практические", "Слово о трех образах молитвы", "Слово о вере". Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом. Ему принадлежат "Гимны Божественной любви" - около 70 поэм, полных глубоких молитвенных размышлений.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об "обожении плоти", которым он хотел заменить учение об "умерщвлении плоти" (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом. Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо. Это привело к конфликту с высшим константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию. Он удалился на берег Босфора и основал там обитель святой Марины.
Святой мирно преставился к Богу в 1021 году. Еще при жизни получил он дар чудотворения. Многочисленные чудеса были явлены и после его смерти; одно из них - чудесное обретение его образа. Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом.
Сегодня дома читаем: Исаии (25:1-9). Бытие (9:8-17)
------------------------------------------------------------------------------
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ
(29 марта по н.ст., суббота) Великий пост.
Чтобы совесть была чиста и не укоряла нас, нужно для усопших делать все то, что предписывает Церковь: заказывать сорокоусты, панихиды, литии, читать молитвы, подавать милостыню. Зайдите и свечечку за них в храме поставьте. Поверьте, они получат на том свете огромную благодать от Бога и ваше земное молитвенное «письмецо любви».
За тех же, кто не крещен, сам лишил себя жизни или за кого по тем или иным причинам нельзя молиться в храме, можно испросить благословение священника возносить молитвы по милосердию Божию дома (например, молитву преподобного Льва Оптинского о самоубийцах) или творить милостыню: накормить бездомного и т. д. Единственное – не заставляйте людей поминать усопшего, а делайте это сами в домашних условиях, если на то есть благословение священника.
В дни Великого поста обязанностью каждого истинно верующего человека является благотворительность и милосердие. Через них мы показываем Господу, что тоже достойны Его милосердия и благотворения. Одним из таких деяний, наиболее важным для нас, является поминовение умерших. Испрашивая у Бога прощения за прегрешения наших близких, друзей, родственников во время их земной жизни, мы сами получаем надежду на прощение наших собственных грехов после смерти.
Другая причина основания родительских суббот есть та, что в эти дни Великого поста кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаются тех благ, которые доставляет им поминовение при литургии. А потому, в замене литургии.
Сегодня дома читаем: от Марка (7: 31-37), Евреям (6:9-12)
-----------------------------------------------------------
Неделя 4-я Великого поста
ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
(30 марта по н.ст., воскресенье)
В богослужении четвертой Недели Великого поста Церковь предлагает высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника, с 17 до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении «Лествица рая» изобразившего путь постепенного восхождения человека к духовному совершенству по лествице души, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней в «Лествице» указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя до Его вступления на общественное служение роду человеческому.
Сегодня дома читаем: от Марка (9: 17-31), Евреям (6:13-20)
-----------------------------------------------------------------------------------