Храм Воздвижения Креста Господня Могилевская епархия
Белорусского Экзархата Московского Патриархата

Борисо-Глебский листок июль - сентябрь 2026

ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА МАРИНА (МАРГАРИТА)
(30 июля по н. ст., четверг)
Ей молятся об отгнании демонов от тех, кто находится на смертном одре, а также о даровании терпения в болезнях и скорбях.
Дочь жреца-идолопоклонника, святая Марина познала Христа от своей кормилицы. Марина была заключена под стражу при Диоклетиане и подвергнута ужасным истязаниям. Но никакие мучения не смогли заставить святую Марину поклониться идолам. Она стойко перенесла все мучения ради Христа и своим примером обратила ко Христу множество язычников. Она была казнена в Антиохии Писидийской. Честная рука святой Марины находится на Афоне в Ватопедском монастыре, являя чудеса исцеления. У западных христиан эта святая мученица называется Маргаритой.
Сегодня читаем: от Луки (7:36-50)
---------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
(1 августа по н.ст., суббота)
Наверное, нет необходимости подробно рассказывать о преподобном Серафиме Саровском - великом подвижнике благочестия, поэтому здесь лишь краткая информацию о сути отмечаемого события.
В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. 19 июля (1 августа по новому стилю), в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23)
-------------------------------------------------------------
Неделя 9-я по Пятидесятнице
ПРОРОК ИЛИЯ.
(2 августа по н. ст., воскресенье)
Пророк Илия был одним из великих пророков ветхозаветной Церкви. Он был человеком с горячим сердцем, твердою волею и с пламенной ревностию о вере и благочестии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в православной Церкви, греческой и нашей русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, повивали его и давали ему есть огненный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни.
Живя в пустыне, святой пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но вот, когда, с воцарением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израильском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нечестие; молитвою свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством масла; воскресил сына сарентской вдовы; беседовал с Богом на горе Хорив и живым был взят на небо на огненной колеснице с огненными конями. Святой пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за 9 столетий до Рождества Христова.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:22-34)
-------------------------------------------------------------
ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.
(3 августа по н. ст., понедельник)
Один из великих 4-х пророков, был сыном священника Вузия и сам сначала служил священником. 25-ти лет был отведен в плен в Вавилон, вместе с царем Иexoниею. На 30-м году, видением на pеке Ховар, Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он увидел большое облако с сиянием вокруг, а в облаке четырех животных. У каждаго из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животныя снабжены были каждый четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных находился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле сидел Господь в виде человека. Затем пророк увидел и простертую к нему руку с книжным свитком, на котором писаны были слова: плачь, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с проповедью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток и с этого времени исполнился духа пророческаго и стал поучать иудеев в плену. 22 года пророчествовал - внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что чрез известное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании новозаветнаго царства Христова. Под образом оживления сухих костей на поле видел он образ возстановления иудейского царства, воскресения Христова и всеобщаго воскресения. Предание говорит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейскихъ князей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симоном и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил св. пророк в VI веке пред Р. Хр.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:18-22)
-------------------------------------------------------------
СВЯТАЯ МАРИЯ, НАЗЫВАЕМАЯ МАГДАЛИНОЮ.
(4 августа н. ст., вторник)
Ей молятся об исцелении бесноватых,
в том числе одержимых блудным бесом.
Св. Мария, называется Магдалиною, потому что происходила из г. Магдалы, в Сирии. Равноапостольной, потому, что проповедовала Евангелие, подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нея сем бесов. С этого времени Мария уверовала в Господа и сделалась одною из усерднейших учениц Его, ходила за ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария присутствовала с великою скорбию и слезами при шествии Спасителя на Голгофу, при Его мучениях на кресте, при снятии со креста. В день воскресения, еще до разсвета, раньше всех пришла ко гробу Господа, чтобы помазать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спасителя и сначала приняла было Его за садовника. По вознесении Господа на небо, пребывала со святыми апостолами и с Богородицею, а по сошествии Св. Духа путешествовала с проповедями в Рим. Здесь со словами: «Христос воскрес!» поднесла она императору Тиверию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие. Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обмениваться яйцами в праздник Пасхи. В XI веке мощи св. Марии перенесены из Ефеса в Константинополь. Часть мощей ея хранится на Афоне и в Иерусалиме.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:23-27)
-------------------------------------------------------------
ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(5 августа по н. ст., среда)
Перед этой иконой молятся об исцелении от слепоты, застарелых и неизлечимых недугов.
Эта икона принадлежит к числу наиболее чтимых народом святынь. Ея значение еще усугубляется местом ея нахождения. Она стоит на рубеже между Россией и Австрией, православием и католичеством. Вокруг этой иконы боролись православные за родную веру и молились о подкреплении их ревности и стойкости. По множеству от нея истекших чудес она стала известною по всему славянскому миру. Ее чтут в Галиции, Боснии, Сербии и Болгарии, и наряду с православными к ней на поклонение ходят и христиане других исповеданий. Икона пребывает в лавре около 300 лет.
Но задолго до этого гора Почаевская была отмечена благодатью Богоматери. Свыше полутысячи лет тому назад, когда гора была совершенно необитаема, пришли и поселились в небольшой пещере два инока. Они то и были свидетелями чудеснаго явления Богоматери. Как-то раз в 1340 году один из них после обычной молитвы пожелал взойти на вершину горы. И вдруг он увидел Богоматерь, окруженную пламенем и стоящую на камне. Он немедленно позвал другого отшельника, который тоже удостоился созерцать чудное видение. Все это видел и пастух, именем Иоанн Босой. Он взбежал на гору, где застал обоих иноков, и все они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Богоматерь, остался навсегда вдавленный отпечаток правой стопы Пречистой.
Сегодня дома читаем: от Луки (8:1-3)
-------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ (С ГРОШИКАМИ)»
(5 августа по н. ст, среда)
Особое почитание Богоматерь «Всех скорбящих Радость» по¬лучила в Санкт-Петербурге, куда царевной Натальей Алексеевной, сестрой Петра I, в 1711 г. был перенесен список московской святыни. Икона стала одной из главнейших святынь Санкт-Петербурга и по-читалась как чудотворная; с нее делали многочисленные списки и упрощенные реплики, одна из которых прославилась в 1888 г. в бедной деревянной часовне на Стеклянном заводе на левом берегу Невы. Икона эта пережила пожар от удара молнии 23 июля 1888 г., при этом сохранилась обновленная, с мелкими монетами – грошиками, оставшимися на её поверхности. Во время сильной грозы к иконе прикипели 12 медных грошей из разбитой кружки для подаяний, от иконы стали происходить исцеления и другие чудеса.
-------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА
(5 августа по н.ст., среда)
Святой праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 года поступил в Морской кадетский корпус в Петербурге. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 года капитан II ранга Федор Ушаков направлен в Херсон, а через два года в чине капитана I ранга прибыл на корабле «Святой Павел» в Севастополь.
В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под командованием Федора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами противника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры, а за блистательный бой у мыса Калиакрия, завершивший в 1791 году Русско-турецкую войну, контр-адмирал Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского. В 1799 году после взятия крепости Корфу Федор Ушаков был произведен в чин адмирала.
Адмирал Ушаков провел 40 кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и прочно укрепив его позиции на Средиземноморье.
Сторонник суворовской школы воспитания защитников Отечества, он имел глубокую христианскую веру, проявившуюся во всех направлениях его деятельности: военной, дипломатической, общественной.
В 1806 году адмирал Ушаков подал прошение об отставке и в 1810 году переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и посещая монастырские богослужения.
После начала в 1812 году Отечественной войны Ушаков совместно с темниковским протоиереем Асинкритом Ивановым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка.
2 октября 1817 года последовала блаженная кончина адмирала. По его желанию он был погребен в монастыре рядом с иеромонахом Феодором. Над местом упокоения Ушаковых была воздвигнута часовня, спустя столетие ее разрушили. В 1944 году государственная комиссия обследовала место захоронения знаменитого адмирала и обнаружила его останки нетленными.
4–5 августа 2001 года в Санаксарском Рождества Богородицы монастыре Саранской епархии состоялись торжества, посвященные канонизации святого праведного воина Феодора Ушакова. Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2004 года он был причислен к общецерковному лику святых. Его память совершается 23 июля/5 августа и 2/15 октября.
На иконе святой изображен со свитком, на котором начертаны слова: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся ко славе России».


БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА,
В нашем Богоспасаемом граде Могилёве на Днепре иметься Храм, посвященный во имя Св. Страстотерпцев Бориса и Глеба.
(6 августа по н.ст., четверг)
Святые князья были дети пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, который ввел христианскую веру в нашем отечестве. Св. князь Владимир крестился в 988 году по Р.Хр; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимир было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братьями. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переименованы были Романом и Давидом, но равно сохранили и те и другие имена. В нашем Отечестве вначале было так, что великий князь управлял главною и большею частию ея, а всю остальную разделил между своими братьями, сыновьями и племянниками. По разделу св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Свв. князья, подобно отцу своему, были очень благочестивы и любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгорались любовию к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы, горячо любили отца и друг друга. Ни тот ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем, св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киевляне не любили Святополка, - они очень любили Бориса, - и Святополк, чтобы удержать за собою великокняжеский престол, решился на братоубийство.
Борис возвращался уже домой и очень горевал о смерти своего отца. Дорогою он услышал, что против него злоумышляет Святополк, и не хотел верить сему. Когда он стоял на берегу реки Альты, близь Переяславля, то сюда уже присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвою и причастился св. Тайн. Убийцы ворвались в шатер к нему и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собою господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный копьем.
После убиения св. Бориса Святополк решился убить тоже любимого народом Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воцарился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слышать обо всем этом Глебу, но он лучше желал умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, в лодке, перескочили со своей в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похоронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долго оно было найдено нетленным и погребено в Смоленске. Скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда, в 1021г., были открыты их мощи. Тогда же учредили им обоим праздник 24 июля (по старому стилю). В 1072 году 2 мая (по старому стилю) был учрежден праздник по случаю перенесения их Святых мощей в построенную над сиими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII столетии, во время нашествия татар на наше отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, перед этим татарским нападением мощи святых князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.
Русская церковь издревле почитает братьев-страстотерпцев, которые постоянно оказывают молитвенную помощь своей родной земле, особенно в годины тяжелых испытаний. Так, перед Невской битвой в 1240 г., св. страстотерпцы Борис и Глеб явились одному из воинов св. благоверного князя Александра Невского и помогали русским во время сражения. Они так же помогали и св. князю Дмитрию Донскому одержать победу на Куликовом поле в 1380 году.
Сегодня дома читаем: от матфея (21:43-46)

КРЕСТНЫЙ ХОД И МОЛЕБЕН СВЯТИТЕЛЮ
ГЕОРГИЮ КОНИССКОМУ
(6 августа по н.ст., четверг)
Святитель родился 12 декабря 1717 года – почил 13 февраля 1795 года.
12 декабря 1992 года в связи с 275 - летием со Дня рождения святителя Георгия могилёвские власти установили памятную мемориальную доску на доме, в котором проживал Святитель. Городской вал, на котором стоит дом, получил наименование Вала Георгия Конисского. Здесь ко дню прославления угодника Божия в лике святых по благословлению выскокопреосвященнейшего Максима, архиепископа Могилёвского и Мстиславского, был установлен крест с надписью: «В ознаменование канонизации Святителя Георгия, Архиепископа Могилёвского и Белорусского, 24 июля 1993г.»» В этот исторический день 6 августа (по новому стилю) при большом стечении народа был совершен первый молебен святителю Георгию. Молебен совершали все иерархи Белорусской Православной Церкви во главе с Патриаршим Экзархом всея Беларуси Митрополитом Филаретом, духовенством Могилёвской епархии и других городов Республики.
С этого времени установилась добрая традиция Боголюбовых могилёвчан и паломников ежегодно после праздничной Божественной Литургии из Свято - Никольского собора монастыря совершать 6 августа торжественный крестный ход на Городской вал, где служится молебен Георгию Могилёвскому.
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ПАРАСКЕВА «ПЯТНИЦА»
(8 августа по н. ст., суббота)
Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, потому дали ей имя «Параскева», что на греческом языке значит «Пятница». Когда она была взрослою, язычники принуждали её поклонится идолам, но она оставалась твердою в вере во Христа. За это, по приказанию князя Антония, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимою. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Святая мученица исцелила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи её хранились в Царьграде, в церкви ея имени. Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------
Неделя 10-я по Пятидесятнице
ВМЧ. И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛИИМОНА
(9 августа по н.ст., воскресенье)
ВЕЛИКИЙ ЗАСТУПНИК В БОЛЕЗНЯХ.
Молодой врач Пантолеон настолько безвозмездно служил людям, что за старательное исполнение своего долга получил дар исцеления молитвой. И использовал он его на всех больных без исключения. Не было разницы – бедный, богатый, нищий бродяга или господин высокого сословия. И, как уже было сказано, за исцеление Пантолеон денег не брал. Ведь боль уравнивает людей одинаково.
Другие врачи стали лишаться собственных заработков и возненавидели своего бескорыстного коллегу. От зависти и ненависти врачи Никомидии донесли на Пантолеона императору Максимиану. Они рассказали, что некий врач исцеляет христианских узников, тем самым подписав Пантолеону приговор. Максимиан широко прославился как ярый гонитель всего христианского, а на его счету были тысячи замученных, сожженых, искалеченных душ. Он велел схватить целителя, а после принуждал отречься от Христа. Но Пантолеон был крепок в своей вере и ответил императору отказом. За это Максимиан предал его жесточайшим мучениям.
Господь же укреплял великомученика и он мужественно претерпевал истязания и обличал мучителя. Пантелеимона приговорили к усекновению главы, но святой еще не окончил своей молитвы и когда палач ударил его мечом, тот не нанес ему раны. Пораженные увиденным воскликнули: «Велик Бог христианский!», пали на колени и стали просить Пантолеона молиться о прощении их грехов. И он молился о своих мучителях. По окончанию из небес послышался голос, утверждающий перемену его имени на соответствующее жизни и подвигу – Пантелеимон — «всемилостивый». Сегодня дома читаем: от Матфея (17:14-23)
----------------------------------------------------
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(10 августа по н.ст., понедельник)
Эта икона стояла в кельи преподобного Серафима Саровского. Он умер, стоя пред ней на коленях со сложенными на груди руками.
Вспоминается случай, когда преподобный Серафим, еще будучи отроком, очень тяжело заболел и не чаял поправиться. Как вдруг во сне явилась ему Богородица и обещала прийти и исцелить его. Вскоре после этого мимо его дома проносили чудотворную Курскую икону, и когда мать приложила к ней ребенка, здоровье его пошло на поправку.
Потом, когда он уже был монахом, Богородица явилась ему после причащения Святых Христовых Тайн, сияя несказанным светом, с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Она указала на преподобного и сказала: «Этот нашего рода». После этого Она много раз являлась ему, исцеляла от тяжелых болезней и милостиво беседовала, как с очень близким человеком.
Наконец, незадолго до блаженной кончины Серафима Саровского Божия Матерь пришла к нему наяву. Преподобный Серафим сказал потом бывшей с ним при видении монахине: «Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас, убогих. Мне таким образом вот уже двенадцатый раз было явление от Бога. И тебя Господь сподобил. Вот какой радости достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу. Побеждай врага диавола и противу него будь во всем мудрая. И Господь тебе во всем поможет. Призывай себе на помощь Господа, и Матерь Божию, и всех святых, и меня, убогого, поминай. Помни и всегда говори в молитве: «Господи, как мне умереть будет? Господи, как на Страшный Суд прийти? Как мне, Господи, дать ответ за мои дела? Царица Небесная, помоги мне!».
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ,
ИМЕНУЕМАЯ «ОДИГИТРИЯ»
(10 августа по н. ст., понедельник)
Чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия» Смоленская является целительницей зрения, покровительницей путешественников и странников, помогает вдовам и сиротам, помогает заблудшим и потерявшим цель в жизни.
По сказанию предания написана св. евангелистом Лукою. Называется «Одигитрией», т.е. «Путеводительницею», потому что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в свой храм, и когда они были приведены туда, даровала им исцеление и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В 1046 году греческий император Константин Мономах, выдавая дочь свою за черниговского князя Всеволода, благословил ее иконою «Одигитрии». В XII столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленскою.
В 1237 году, когда Батый подступил к Смоленску и граждане прибегли с пламенной молитвою к Пресвятой Богородице, то ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нея повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином. Но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в вражье рабство. Выйди тайно от всех навстречу врага, и силою Христа ты победишь исполина. Я сама буду с тобою. Но вместе с победою ожидает тебя венец мученический”. Меркурий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой жены, лик Которой объял ужасом врагов, и сам пал убитым.
В XIV столетии икона была перенесена в Москву, в XV столетии жители Смоленска упросили великаго князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Св. икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 году устроен Новодевичий монастырь в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 году, в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой пред нею укрепить воинов на предстоящий им великий подвиг.
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИКОВ СЕРАФИМА БОГОСЛОВСКОГО И ФЕОГНОСТА ПИВОВАРОВА.
(11 августа по н.ст., вторник)
С целью распространения Православной веры в Туркестанском крае и духовного просвещения азиатских кочевников, Святитель Туркестанской кафедры преосвященный епископ Александр (Кульчицкий) в конце 19 века на берегу Иссык-Кульского озера основал мужской Свято-Троицкий миссионерский монастырь. В 1894 году в монастырь приехали восемь иноков Валаамского монастыря, а в начале 20-го века в монастырь были приглашены несколько иноков из Глинской пустыни, в числе которых были монахи Серафим и Феогност.
Иеромонах Серафим (в миру - Александр Ефимович Богословский) родился в городе Глухове Черниговской губернии. Когда он был еще мальчиком-гимназистом, его матери было открыто во сне, что ее сын примет мученическую кончину. Этот сон матери глубоко запал в душу мальчика, и он рассудил, что если кончина его будет мученической, то ему нечего искать в миру, и, достигнув юношеского возраста, удалился в Глинскую пустынь. Отец Серафим был высокообразованным иноком, ведшим высокую подвижническую жизнь. Он был наделен иконописным талантом и имел прекрасный певческий голос. В свободное от монастырских служб время отец Серафим вместе с другими монахами удалялся в горы, где ими сообща был основан скит на сопке Мохнатой. В скиту были поставлены деревянные кельи, поклонный крест, вокруг которого был разбит цветник, и устроена подземная церковь в честь преподобного Серафима Саровского. Отец Серафим сделал всю утварь и написал все иконы для церкви.
Иеромонах Феогност (в миру - Феодор Пивоваров), происходил из мещанского сословия, постриг принял в Глинской пустыни, а в Иссык-Кульском миссионерском монастыре был помощником духовника для мирян. Летом 1916 года в Семиреченской области началось восстание киргизов. Они напали на монастырь и потребовали к определенному дню приготовить монастырские ценности и пригрозили расправой в случае отказа. Тогда часть монахов, в числе которых был отец Феогност, ушла из монастыря - кто в горы, кто в ближайшие селения. Монахи преклонного возраста остались, положившись на волю Божию. Приехавшие в назначенный день киргизы выбили монастырские двери, иконы побили, забрали церковную утварь и устроили над монахами казнь: не пощадили никого, всех порубили саблями. В 1919 году монастырь был закрыт коммунарами, и отец Феогност поселился в скиту в горах.
10 августа 1921 года вечером в скит приехали трое красноармейцев. Отец Серафим принял их в своей келии, напоил чаем, постелил под елкой сена и уложил спать. Сам пошел к отцу Анатолию и рассказал ему о приехавших подозрительных вооруженных людях. Потом, встав на колена с четками, стал читать правило. Под утро красноармейцы подошли к нему, наставили ружье в спину. Он закричал, желая предупредить других монахов, находящихся в скиту, и в этот момент его убили. Потом бандиты убили спящего отца Феогноста, обыскали келии, и уехали. Оставшиеся монахи похоронили мучеников, завернув их тела в мантии.
Могила преподобномучеников Серафима и Феогноста в Аксайском ущелье всегда почиталась верующими. В 1991 году на ней был установлен поклонный крест и затем возведена часовенная сень. Известно немало случаев исцелений и чудес, происходящих на могиле преподобномучеников. В настоящее время на месте Кызыл-Жарского скита открылся мужской монастырь — Серафиме-Феогностовская пустынь.
Сегодня дома читаем: от Матфея (23:23-28)
----------------------------------------------------
МУЧЕНИК ИОАНН ВОИН.
(12 августа по н. ст., среда)
Он обличает воровство и открывает похищенное, а также подает помощь гонимым, несправедливо обиженным. Ему молятся об исцелении разных немощей, в том числе лейкемии
Мч. Иоанн служил в войске императора Юлиана Отступника и был послан преследовать христиан, однако вместо этого он предупреждал верующих о грозящем аресте и освобождал заключенных. Святой оказывал помощь не только гонимым христианам, но всем нуждающимся, упражнялся в посте и молитве, посещал больных и утешал скорбящих. Претерпев немалые страдания, он скончался в старости и благочестии. После своей кончины св. Иоанн явился в откровении одной женщине и рассказал о всех своих прижизненных деяниях. Господь обогатил Своего угодника силой чудотворения.
Сегодня дома читаем: 2 Кор. (3:4-11)
----------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЕНИАМИН,
МИТРОПОЛИТ ПЕТРОГРАДСКИЙ.
(13 августа по н. ст., четверг)
Священномученик Вениамин (в миру Казанский Василий Павлович) родился 14 апреля 1873 года в селе Нименский Погост Каргопольского уезда Олонецкой губернии. После окончания Петрозаводской Духовной семинарии поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 году принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году – во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. 24 января 1910 года он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария, 6 марта 1917 года – во архиепископа Петроградского и Ладожского, а 13 августа 1917 года – во митрополита Петроградского и Гдовского.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в "Обществе Пресвятой Богородицы". Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после Февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. В Петрограде подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".
Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: "Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за всё".
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Сегодня дома читаем: 2 Коринфянам (4:1-6)
----------------------------------------------------
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
(14-27 августа)
У всех многодневных православных постов есть, как общие черты, так и свои особенности. Успенский пост по строгости сопоставим с Великим постом. Так же, как и Петров пост, он приходится на лето. А сходство с Рождественским постом в том, что его начало и окончание имеют фиксированные календарные даты.
На Успенский пост приходятся два праздника, известных в первую очередь по своим «народным» названиям, но имеющих также и церковное значение Медовый Спас (в церковном календаре — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня) и Яблочный Спас (Преображение Господне). Первый из них связан с древним обычаем выносить на улицы и дороги Честного Древа Креста для отвращения от болезней, которых много бывало именно в августе. По народной традиции в этот день в храмы приносят для освящения мед. Этот день отмечается 1 (14) августа, то есть с праздника Происхождения Честных Древ Креста Господня и начинается Успенский пост.
На Яблочный Спас традиционно освящают новый урожай яблок, но для Церкви этот день важен как большой праздник относящийся к числу двунадесятых — Преображение Господне. Он установлен в память о событии на горе Фавор, куда Спаситель вместе с тремя наиболее близкими учениками Петром, Иаковом и Иоанном удалился для молитвы. И там, молясь, Он, по слову евангелиста Матфея, Он «преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет». При этом явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним.


ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МЕДОВЫЙ СПАС.
В конце утрени - вынос Креста и поклонение ему. В этот день бывает крестный ход “освящения ради водного”, вместе с освящением воды совершается освящение меда. (14 августа по н.ст., пятница)
Начало Успенского поста.
Согласно древнему преданию, святой благоверный князь Киевский Владимир крестился сам и крестил Русь 14 августа 988 года. В этот день празднуется Происхождение честных древ Креста Господня и совершается празднество Всемилостивому Спасу. По преданию, в Константинополе издревле был обычай выносить честное древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отгнание болезней. С 14 августа и до праздника Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали крест народу для поклонения.
Праздненство 14 августа установлено в 1168 году Константинопольским патриархом Лукою и Киевским митрополитом Константином при великом князе Андрее Боголюбском в память знамений от честных икон во время победы царя Мануила над сарацинами, а русского князя Андрея Боголюбского - над язычниками, обитавшими в низовьях Волги. Случилось это в 1164 году. В этот день совершилось у греков сражение с сарацинами, а у русских с болгарами. В этот день, после битвы, в стане русских и греков наблюдалось дивное зрелище: от находившихся среди войска икон исходили лучи и осеняли полки. Греческий царь и русский князь обменялись посланиями об одержанных победах и об исходившем от святых икон сиянии. В знак благодарности Богу и был установлен сей праздник 1 августа по старому стилю (14 августа по новому) с поклонением честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (19:6-11,13-20,25-28,30-35)


БЛАЖЕННОГО ВАСИЛИЯ МОСКОВСКОГО,
ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО, ЧУДОТВОРЦА
(15 августа по н.ст., суббота) Успенский пост
Святой блаженный Василий, Московский чудотворец, родился в декабре 1469 года в Москве. Блаженный родился на паперти
Отрока отдали в учение сапожному ремеслу. Однажды один купец заказал сапоги и просил сделать их такими, чтобы не сносить за год. «Сошьем такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик ответил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как скоро умрет. Через несколько дней пророчество сбылось. Мастер понял, что Василий не простой человек.
В шестнадцатилетнем возрасте блаженный Василий начал тернистый путь юродства. В палящий зной и лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Вскоре жители признали в нем юродивого, человека Божия, обличителя неправды. У Пречистенских ворот он увидел беса в облике нищего и немедленно прогнал. Посещая корчмы, блаженный видел зерна добра в падших людях, подкреплял их лаской.
Очистив великими подвигами и молитвами свою душу, блаженный Василий сподобился дара предвидения. В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы, молитвой угасил пожар в Новгороде. Не боялся обличать св. Василий и сильных мира сего.
Однажды обличил блаженный царя Иоанна Грозного за то, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах.
Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 г. в возрасте 88 лет. Его тело было погребено в приделе Троицкого храма, который вместе с Собором Покрова, «что на рву», стал в народе именоваться храмом Василия Блаженного.
Сегодня дома читаем: 1 Кор. (1:3-9)
------------------------------------------------------------------
Неделя 11-я по Пятидесятнице
ПРП. АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА, НОВГОРОДСКОГО ЧУДОТВОРЦА.
(16 августа по н.ст., воскресенье) Успенский пост.
Преподобный Антоний родился в 1067 году в Риме, в семье знатных и состоятельных горожан, державшихся православного исповедания. С детства он был воспитан родителями в христианском благочестии и преданности Святой Церкви.
В юности преподобный Антоний, вследствие постоянных прений о вере и стремления римских Пап обратить православных в латинство, изучил богословие Восточной Церкви и творения святых отцов. Лишившись родителей, святой Антоний решил принять монашество и покинуть Рим. Ему было 17 лет.
Раздав одну часть богатого наследства нищим, а другую вложив в бочку и бросив в море, он всецело предал себя воле Божией и отправился в странствие по обителям, где подвизались православные монахи.
Гонение на православных со стороны латинян вынудило братию покинуть скит. Святой Антоний скитался, переходя с места на место, пока не нашел на пус-тынном берегу моря большой камень, на котором целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря, разыгравшаяся 5 сентября 1105 года, отторгла от берега камень, на котором стоял святой подвижник, и понесла далеко в морскую пучину.
Пребывая в глубокой молитве, преподобный Антоний не ис¬пугался, но всецело предал себя Богу. Камень чудесным образом понесло по водам. Переплыв море, он вошел в устье реки и в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы остановился на берегу реки Волхова близ села Волховского, в трех верстах от Новгорода. Событие это засвидетельствовано в Новгородских летописях.
Утром преподобного Антония с удивлением обнаружили окрестные жители. Они с изумлением смотрели на чудного пришельца, который не смел сойти со своего камня, ставшего домом его и твердыней, испытанной среди бурь.
Не зная русского языка, святой Антоний на все вопросы отвечал поклонами. Три дня святой молился на камне и просил Бога открыть ему, в какой стране он находится. Затем он отправился в Новгород, где по Промыслу Божию встретил человека из иноземных купцов, который знал латинский, греческий и русский языки. От него преподобный Антоний узнал, что занесен он на землю русскую. Прп. Антоний считается основоположником монашества в Новгороде.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25)
-------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ МИХАИЛ (ЖУК) ИЕРОМОНАХ
(17 августа по н. ст., понедельник) Успенский пост.
Преподобномученик Михаил – в миру Михаил Григорьевич Жук – родился в 1872 году в селе Монастырек Равва-Русского уезда Львовской губернии (в то время Австро-Венгрия, ныне Украина, Львовская область, Жовкивский район), происходил из крестьянской семьи. В 1887 году он окончил гимназию. Известно, что даже после ее окончания будущий преподобномученик всю жизнь продолжал работать над своим образованием, читал книги научного и религиозного содержания.
Проживая в селе Смолино, Михаил с 16 лет служил псаломщиком в храме, занимался крестьянским трудом. Женился, но рано овдовел. Во время Первой мировой войны Львовские земли были заняты русскими войсками. В 1915 году в числе беженцев Михаил Жук попал в Россию и тогда же стал жителем Мордовского края, поселившись сначала в городе Краснослободске, а затем переехав в село Аксел Темниковского уезда Тамбовской губернии.
Сердцем уже давно склоняясь к жизни монашеской, Михаил Григорьевич подает прошение архиерею определить его в какой-нибудь монастырь и в 1924 году становится послушником Спасо-Преображенского монастыря, располагавшегося в Краснослободском уезде Пензенской губернии. В 1926 году послушника Михаила рукополагают во иеромонахи. После закрытия монастыря он служит на приходах в ряде сел Мордовии: Сивинь, Новое Синдрово, Новое Девичье, Старое Зубарево.
Первый раз отца Михаила арестовали в 1930 году за то, что он «оставил в церкви на ночь огонь». Второй арест состоялся в феврале 1932 года. Отпустили в марте без каких-либо объяснений. Третий и последний арест состоялся в июне 1937 года. Было предъявлено обвинение: «участник систематических собраний группы служителей религиозного культа, на которых прорабатывали методы агитации среди верующих против советской власти, всячески делали попытки к дискредитации вождей компартии». Виновным себя отец Михаил не признал, от веры своей не отрекался.
11 июля 1937 года тройка при НКВД Мордовской АССР приговорила иеромонаха Михаила (Жука) к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение, и отец Михаил принял мученическую кончину 17 августа 1937 года.
Сегодня дома читаем: от Марка (1:9-15)


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. ЯБЛОЧНЫЙ СПАС.
(19 августа по н.ст., среда) Успенский пост.
По окончании литургии совершается освящение винограда
и других плодов нового урожая.
На трапезе разрешается вкушение рыбы, елея и вина.
В Израильской земле была одна очень высокая гора Фавор. Однажды Иисус Христос взял трех Своих учеников: Петра и двух братьев, Иакова и Иоанна и повел их на эту гору, чтобы там помолиться. Взошли на самый верх горы. Иисус Христос стал молиться. Ученики же очень устали, входя на гору, они сели отдохнуть и задремали.
Во время молитвы Иисус Христос преобразился. Во время преображения лицо Иисуса Христа сделалось светлым, сияло, как солнце. От Него исходил, как от солнца, свет, одежды Его сделались белы, как снег, блестели как свет. По сторонам Его явились тоже в светлом виде пророки: Моисей и Илия. Иисус Христос говорил им о Своих страданиях и смерти.
Когда апостолы проснулись и увидели славное преображение своего Учителя, увидели Моисея и Илию, им сделалось и страшно и приятно. Испугались они того, что увидели, славу Божию. Обрадовались же потому, что для человека нет блаженства выше, как видеть Господа. Оттого - то и в царстве небесном будет хорошо: в раю праведники будут радоваться, что будут видеть Самого Бога. Наконец пророки Моисей и Илия возносятся на Небо. Тогда апостол Петр, которому было так сладко и хотелось, чтобы это никогда не кончилось, воскликнул: «Учитель! Господи! Как хорошо нам здесь. Прикажи, мы поставим здесь три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Он от радости даже не понимал, что говорит. Когда апостол Петр говорил, на гору опустилось светлое облако, и они очутились в этом облаке. Ученики испугались. А из облака послышался голос: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение». Это говорил Сам Бог Отец. Ученики испугались еще более и пали лицом на землю. Иисус Христос подошел к ним, дотронулся до них и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Они поднялись с земли, оглянулись кругом и никого не видели близь себя, кроме одного Иисуса Христа. Когда они сходили с горы, Иисус Христос велел никому не рассказывать о том, что они видели, до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.
Начало праздника относится к древним временам. Несомненные свидетельства о нем относятся к V веку, но существование праздника в этом веке подразумевает, что начало его скрыто в предшествующих веках христианства. В народе этот праздник еще известен под названиями «Спаса второго», «Спаса на горе» и «Спаса яблочного». Православная Церковь, так объясняет назидательное значение освящения плодов: «Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затем, при содействии солнечного света, теплоты и влаги приходят в зрелый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная жизнь для человека то же, что время созревания для плодов, сам по себе человек нечист и греховен и потому не благообразен; но, если он пользуется светом слова Божия, согревается теплотою умилительных священнодействий, орошается и освещается святыми таинствами, - он духовно созревает, и как «пшеница зрелая, во время пожатая» (Иов, 5,26), приемлется в житницу небесную, в горния обители Отца Небесного».
Благословение плодов бывает или в конце литургии после заамвонной молитвы и раздания антидора, или по отпусте литургии. Священник в то время кадит кругом стола с плодами, говорит молитву над ними, затем плоды окропляются святою водою. По освящении часть принесенного выдается притчу, а стальное относится в дом, где освященными яблоками разговляются.
Сегодня дома читаем: от Матфея (17:1-9).


ПРП. АНТОНИЯ ОПТИНСКОГО
(20 августа по н.ст., четверг)
Одно из видений старца Антония произошло в 70-х годах ХХ века. Тогда в Союзе случилась «оттепель» - к западу стали относиться благосклоннее и как-то забыли такие исконные ценности, как нестяжательство и презрение ко всему материальному. Возможно, старец почувствовал это, после чего ему явилась следующая картина:
«И вот вижу я огромное количество идущих людей, едущих людей. Некоторые, кажется, и не едут, одни - пиршествуют, другие - блудят, третьи - ближним пакости строят, но все равно, как рекой их увлекает вперед. Все они очень разные, тут и миряне, и духовенство, и военные, и политики, все, все. Большая часть людей просто рвутся вперед, а некоторые идут спокойно.
На пути у них пропасть страшная, пропасть в ад. Казалось бы, все должны в нее провалиться, но нет. Большая часть людей, так и есть, летит вниз, мне видно, как тянет их туда, кого машины, кого застолья, кого деньги, кого наряды дорогие. А некоторые спокойно переходят через эту пропасть, даже сказать, над ней. Кое-кто не проваливается, но опускается в пропасть, - светящиеся мужи помогают перебраться, поддерживают. Проваливаются не только богачи, но и люди явно нерасполагающие большими средствами. Но у всех у них один кумир - похоть мира».
Как пояснял сам Антоний, искушений в мире стало гораздо больше. И если раньше дьявол соблазнял старцев в пустыне, бесхитростно предлагая земные блага, то тысячелетия спустя «набрался опыта» и начал воздействовать на более тонкие струны человеческой души. Соблазны закрадываются в нашу жизнь незаметно и уже не выглядят страшными грехами — тем не менее, они могут привести к краю пропасти в ад.
Сегодня дома читаем: от Марка (1:29-35)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ ЗОСИМА И САВВАТИЙ,
СОЛОВЕЦКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(21 августа по н. ст., пятница) Успенский пост.
Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжил свой иноческий подвиг в одиночестве. Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорка, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедавшись, получив причастие Святых Христовых, преподобный Савватий мирно отошел ко Господу 27 сентября 1435 года. Игуменом Нафанаилом и купцом Иоанном преподобный Савватий был погребен при часовне на реке Выг.
Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима, после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибытии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоен пророческого видения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители. По прошествии нескольких лет, преподобный Зосима, вызванный архиепископом в Новгород, был рукоположен в священный сан и удостоен возведения в сан игумена. В обители не забыли первоначальника этих мест преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло - Белозерского монастыря перенести мощи преподобного, преподобный Зосима перевез святые мощи преподобного на место последних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положены в землю, где упокоились до 1566 года. Преподобный Зосима преставился к Богу, достигнув маститой старости, в 1478 году. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.
Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 21 августа (8 августа по старому стилю) 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим митрополитом Московским. Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.
Сегодня дома читаем: от Марка (2:18-22)
---------------------------------------------------------
АПОСТОЛА МАТФЕЯ
(22 августа по н. ст., суббота) Успенский пост.
Святой апостол Матфей был в числе 12 апостолов, вместо Иуды предателя. Происходил он из города Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца.
Встретив Иисуса Христа, когда Он вступил в дело служения спасению рода человеческаго, Матфей возлюбил Его, оставил все и пошел за ним. Господь сделал Матфея не только своим учеником, но и апостолом в числе 70. После Вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Святому Матфею назначено было проповедовать Евангелие в Иудеи, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Анан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфея к себе на суд. На суде произнес речь, в которой назвал Иисуса Христа и его учеников развратителями народа, изменниками отечеству и людьми, желающими погибели его. Но, несмотря на то, что апостол посредством пророчества и преобразований доказал, что Иисус Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его судили в богохульстве и побили камнями. В угоду римлянам, за то, что будто бы апостол был противник Кесарю, отсекли ему голову. В 1200 году главу апостола Матфея видели в Константинополе, в храме апостолов.
Сегодня дома читаем: от Матфея (20:29-34).
---------------------------------------------------------
Неделя 12-я по Пятидесятнице
СЩМЧ. АФАНАСИЯ КИСЛОВА, ПРЕСВИТЕРА.
(23 августа по н.ст., воскресенье) Успенский пост.
Афанасий Григорьевич Кислов родился в марте1880 года в бедной крестьянской семье, жившей в д. Тараскино Себежского уезда Псковской губернии. Он был одним из троих детей. Очень рано дети остались сиротами, и их взял на воспитание приходской священник Йосиф Никанович.
Афанасий Кислов получил образование в народном училище, а со временем женился на дочери своего усыновителя. У них родилось 9 детей.
После венчания Афанасий Кислов решил посвятить жизнь церковному служению. После учебы он стал псаломщиком в одной из церквей в Витебской губернии, а затем Афанасия возвели в сан диакона. С 1918 он дьяконствовал. В 1924 году святой был назначен настоятелем церкви в с. Рудня, когда на патриаршую церковь начались гонения.
В 1927 году церковь обложили большими налогами, за их неуплату грозил арест. В 1929 году Афанасия Кислова арестовали, но уголовное дело не было заведено, и после избиений батюшку отпустили домой. В 1930 году, не найдя деньги на уплату налогов, Афанасий Кислов с семьей уехал на родину, где стал священником в церкви с. Прихабы. В 1935 году его снова арестовали, и снова отпустили побитого домой.
Родные осознавали, что жить на легальном положении батюшке становится опасно, но тот на предложения скрыться, отвечал отказом. 13 августа 1937 года Афанасия Кислова арестовали. О его судьбе ничего не было известно до 1970 года. Лишь 33 года спустя стала доступной информация, что священника расстреляли почти сразу после ареста.
Сегодня дома читаем: от Матфея (19:16-26)
---------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОСАННА ДЕВА
(24 августа по н.ст., понедельник) Успенский пост.
Мученица Сосанна дева была родственницею гонителя христиан, императора Диоклетиана. Отец ея Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий папою въ Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии дав ей и хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, пожелал женить на ней пpиемного своего сына Максемиана Галерия. С этою целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосаний желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлю-била Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать Одному Богу. Пришед за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Я гнушаюсь твоим поцелуем, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами».- «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» -спросил Клавдий. «Покайся и крестись», - отвечала Сосанна. И Клавдий с женою своею Препедигною и сыновьями Александром и Куфием крестились. Клавдий убедил креститься еще брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайною христианкою и очень похвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак, и что никто ничем не принудить ее к браку. Тогда Диоклетиан дал позволение сыну обезчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над нею ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нея. После сего царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и при¬нести жертву богам. «Я сама себя приношу в жертву Господу моему», - говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосан¬ну. «Слава Тебе, Господи!» - говорила она при этом. Затем, по приказанию царя, Македоний умертвил Сосанну. Царица похо-ронила тело мученицы. Скоро после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаийя находятся в Риме.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:6-12)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР ВАСИЛЬЕВИЧ ОСТРОЖСКИЙ,
ПЕЧЕРСКИЙ, КНЯЗЬ
(24 августа по н.ст., понедельник) Успенский пост.
Происходил из рода св. равноапостольного князя Владимира и стяжал себе славу устроением храмов и защитой Православия на Волыни от насилия папизма. Первый раз имя св. князя упоминается под 1386 г., когда за ним было утверждено наследственное владение — Острожский округ. В 1410 г. св. Феодор участвовал в разгроме католического ордена под Грюнвальдом. В 1422 г. св. князь из-за сочувствия православным в Чехии поддержал гуситов в борьбе с германским императором Сигизмундом. В 1432 г. рядом побед над поляками св. Феодор вынудил князя Ягелло оградить законом свободу Православия на Волыни. В 1438 г. святой участвовал в битве с татарами.
После 1441 г., оставив обширные имения в лучших областях Подолии и Волыни, воинскую славу и княжество, преподобный принял монашество с именем Феодосия в Киево-Печерской лавре и подвизался здесь для спасения своей души до самой кончины, последовавшей во второй половине XV в. (год точно неизвестен). Погребен он в Дальних (Феодосиевых) пещерах. В 1638 г. иеромонах Афанасий Кальнофийский свидетельствовал, что преподобный Феодор «открыто почивает в Феодосиевой пещере в целом теле».
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА МИХЕЯ ПОДКОРЫТОВА
(25 августа по н.ст., вторник) Успенский пост.
Родился 17 января 1876 года в семье крестьян Шадринского уезда Песчанской волости Пермской губернии. Окончил церковно-приходскую школу. 20 июня 1903 года поступил в Белогорский монастырь.10 августа 1905 года принял монашеский постриг. 27 января 1908 года епископом Пермским и Соликамским Никанором (Надеждиным) рукоположен в иеродиакона. В 1915 году в Кунгурском уезде, близ деревни Новой, при содействии Белогорского монастыря была образована Ново-Иверская мужская обитель. В январе 1918 году общину передали в ведение Белогорского монастыря. Иеродиакона Михея перевели на служение в эту обитель. Здесь в 1918 году отец Михей был арестован красноармейцами. Содержался в Пермском Арестном доме вместе со священником Евграфом Плетневым.
Из показаний иеромонаха Архиерейского дома Никона, данным им колчаковской «комиссии по расследованию преступных деяний большевиков и их сотрудников», можно сделать вывод, что иеродиакон Михей в ночь на 11 / 24 декабря 1918 года был утоплен в реке Каме вместе с протоиереем Евграфом Плетневым, епископом Феофаном (Ильменским) и монахами Белогорского монастыря: «…Иеродиакон Михей и священник чердынский Евграф Плетнев… убиты и утоплены именно в этой проруби…».
Сегодня дома читаем: от Марка (3:13-19)
---------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ЗАДОНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ.
(26 августа по н. ст., среда) Успенский пост.
В 1767 году свт. Тихон в связи со слабым здоровьем оставил управление Воронежской епархией и поселился в Богородицком монастыре города Задонска, живя в самой простой обстановке и подвизаясь в подвигах любви и самоотречения.
Спал святитель на соломе, накрываясь овчинным тулупом. Смирение его доходило до того, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед от неразумной братии, святитель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и говорил после: «Богу так угодно, что служители смеются надо мною - я и достоин того за грехи мои». Часто говорил он в подобных случаях: «Прощение лучше мщения». Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке со словами: «Не высокоумь!» - и святитель, восприняв это с благодарностью, ежедневно кормил юродивого.
Всю свою жизнь святитель «досады, скорби, обиды радостно терпел, помышляя, яко венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает» (песнь 6 канона). Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвысилась до созерцаний Небесного и прозрений будущего. Святитель Тихон предсказал много из судеб России, в частности говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз святителя видели в духовном восхищении, с измененным и просветленным лицом, но он запрещал говорить о том. Святитель Тихон - великий учитель христианской жизни, Плодом всей его духовной жизни были творения, которые святитель завершил на покое: «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770), а также «Об истинном христианстве» (1776). Скончался святитель Тихон в 1783 году. От его честных мощей подавались бесчисленные исцеления.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16)
---------------------------------------------------------
МИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(26 августа по н. ст., среда) Успенский пост.
В 988 году Минская икона Божией Матери (которую, по преданию, написал ап. Лука) была перенесена великим князем Владимиром из Корсуни в Киев и поставлена в Десятинной Церкви Рождества Богородицы. Но спустя пятьсот лет произошло нашествие крымского хана Махмет-Гирея, и один из его воинов снял с иконы дорогую ризу, а саму святыню бросил в Днепр. Через двенадцать лет, 13 (26) августа 1500 года, чудотворная икона явилась в реке Свислочи. Минчане нашли эту святыню и принесли в соборную замковую церковь Рождества Богородицы, после чего сразу же начались чудотворения от иконы. В 1505 г. хан Махмет-Гирей сжег Минск, но замок с чудотворной иконой уцелел. С тех пор икона глубоко почитается минчанами и считается покровительницей Минска. В 1852 г. супруга минского губернатора украсила икону новой ризой с драгоценными камнями. В начале XX века советские власти сорвали с чудотворной иконы оклад, а в 1936 г. кафедральный Свято-Павловский собор, в котором находилась икона, был взорван. Но и тогда икона уцелела и была передана в краеведческий музей. Перед началом войны святыня оказалась на деревянном складе, но снова была спасена одной благочестивой женщиной, которая выпросила ее у немцев.
В 1941 году икону перенесли в Минский Свято-Петро-Павловский собор на Немиге. После его закрытия в 1945 году икону обрел храм Святого Духа (теперешний кафедральный собор), где минская святыня находится и поныне.
---------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ».
(26 августа по н. ст., среда) Успенский пост.
О первом прославлении «Семистрельной» иконы Богоматери сохранилось следующее предание. Один крестьянин Кадниковского уезда, Вологодской губернии, в продолжение многих лет страдал болезненною хромотою и расслаблением. Все средства, которые он употреблял для лечения своей болезни, не прносили ему никакой помощи. Не человеческая помощь, а помощь Богоматери вернула этому крестьянину здоровье. Однажды он услышал голос, повелевавший ему отыскать на колокольне Иоанно-Богословской церкви икону Бого¬матери и помолиться пред нею, и тогда он получит исцеление от своей болезни. Крестьянин два раза приходил в церковь, но его не пускали на колокольню, так как не верили рассказу его о своем сновидении. Он пришел в третий раз. Видя его настойчивость над ним, наконец, смилосердовались и исполнили его просьбу. Когда крестьянин поднялся на колокольню, он тотчас же нашел икону: она занимала место при повороте лестницы, и по ней звонари ходили как по простой доске. Найденную святыню очистили от сора и грязи, обмыли и затем отслужили пред нею молебен. Больной крестьянин, усердно молившийся во время молебного пения пред этим образом Богородицы, впоследствии получил исцеление от своей болезни. Прошло не мало времени после этого чудесного события, и местные жители как бы стали забывать о чудотворной иконе Божией Матери. Но вот в 1830 году в Вологде неожиданно стала свирепствовать холера. Это бедствие навело страх на жителей и побудило их искать помощи и защиты у Царицы Небесной. Они подняли святые Ее иконы, «Семистрельную» и «Семиградскую», и в торжественном крестном ходе обнесли их кругом города. Количество заболеваний заметно стало понижаться, и скоро свирепствовавшая болезнь совершенно прекратилась.
---------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.
(27 августа по н.ст, четверг) Успенский пост
Преподобный Феодосий Печерский провел свою молодость в Курске, где жили его родители. С ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами. Узнав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь».
Когда число сподвижников преп. Антония возросло до 12, он удалился на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий остался на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал стараться об учреждении правильного общежития по уставу цареградского Студийского монастыря. Главные черты учрежденного им общежития были следующие: все имущество у братии должно быть общее, время проводилось в непрестанных трудах; труды разделялись по силе каждого игуменом; каждое дело начиналось молитвой и благосло-вением старшего; помыслы открывались игумену, который был истинным руководителем всех ко спасению. Преподобный Феодосий часто обходил кельи и наблюдал, нет ли у кого чего лишнего, и чем занимается братия. Часто и ночью он приходил к двери келий и, если слышал разговор двух или трех иноков, сошедшихся вместе, то ударял жезлом в дверь, а утром обличал виновных. Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы. Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов.
Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах. Из сочинений преподобного Феодосия известны: два поучения к народу, десять поучений к инокам, два послания к великому князю Изяславу и две молитвы.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:28-35)
---------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «БЕСЕДНАЯ»
(27 августа по н.ст., четверг) Успенский пост
Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием (по прозванию Юрыш). Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный. На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. вновь была построена деревянная церковь и основан мужской монастырь в честь этой святой иконы. Находился Беседный монастырь в Новгородской губернии Тихвинского уезда.
Иконография сюжета Беседной иконы точно отражает «Сказание». Пресвятая Богородица изображена сидящей на срубленном (иногда растущем) дереве, покрытом листьями или цветами, с «червленым жезлом» в правой руке. Перед Богородицей - святитель Николай Чудотворец и коленопреклоненный пономарь Георгий.


УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
(28 августа по н. ст., пятница)
Окончание Успенского поста.
Богоматерь через Архангела Гавриила получила известие о Своей близкой кончине и с величайшей радостью готовилась к смерти. Перед смертию Она пожелала увидеть апостолов и молила об этом Своего Сына - Бога. Молитва Ея была услышана: по повелению Божию ко дню Ея смерти собрались с разных стран света все апостолы, кроме Фомы. Они были свидетелями Ея тихой блаженной кончины; они видели, как явился Христос, окруженный ангелами, взял пресвятую душу Ея и вознес Её на небо. С возженными светильниками и пением псалмов апостолы перенесли бездыханное тело Божией Матери в Геосиманию и погребли его в пещере, в которой были похоронены Иоаким, жена его Анна и Иосиф.
На третий день после погребения Богоматери пришел в Иерусалим апостол Фома. По желанию его, апостолы открыли пещеру, где было погребено тело Пресвятыя Богородицы и не нашли там ничего, кроме ризы Ея: так Христос воскресил Её в третий день. Апостолы недоумевали об этом. Но в тот же день Богоматерь явилась в небесном сиянии, окруженная ангелами, и уверила их в Своем воскресении. По окончании вечерней трапезы апостолы возвышая хлеб, который они отлагали в честь Христа, хотели сказать по обыкновению: «Господи Иисусе Христе, помогай нам», но, увидев Матерь Божию, воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам».
Сегодня дома читаем: от Луки (10:38-42; 11:27-28)


ХЛЕБНЫЙ ИЛИ ОРЕХОВЫЙ СПАС.
(29 августа по н.ст., суббота)
Третий Спас имеет несколько названий, одно из которых — Спас Нерукотворный. Согласно Библии, проснувшись, Иисус Христос омыл лицо и вытер лицо полотенцем. На ткани появился лик Сына Божьего, с которого затем написали первые иконы Спаса Нерукотворного. Полотно с ликом Христа исцелило правителя города Эдессы, благодаря чему православие в этих местах стало распространяться быстрее. С тех пор Нерукотворный Образ Христа является символом этого дня.
Еще одно название Спаса - Ореховый - связано с традиционным временем сбора урожая. Наши предки считали, что именно в этот день орехи полностью созревали. Плоды также было принято нести в церковь для освящения.
Праздник также называют Хлебным Спасом. В это время с полей собирали рожь и пшеницу, а на праздник пекли свежий хлеб.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:51-56; 10:22-24)
----------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА (УБРУСА)
ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА.
(29 августа по н. ст., суббота)
Третий Спас- «Спас на полотне», назначенный в память перенесения нерукотворного образа Господа в Константинополь.
Существует предание, что во время земной жизни Иисуса Христа князь Едеский тяжело заболел. Узнав о чудесах Спасителя, князь послал к Нему своего художника с письмом, прося исцелить его от тяжкой болезни. Когда художник увидел лик Спасителя, сильно захотелось ему изобразить черты Его на полотне, но все труды остались напрасны – никак не мог он уловить черты лица Господня. Заметив это, Иисус Христос велел принести воды, умылся, вытер лицо Свое платком, и, к удивлению присутствующих, на платке тотчас получилось изображение Его. Этот нерукотворный образ Свой Иисус Христос послал князю вместе с письмом, в котором писал: «Блажен ты, что уверовал в Меня, не видав Меня. После вознесения Моего придет к тебе ученик Мой и совершенно исцелить тебя от недуга».
Князь, получив образ и поклонившись Ему, почти совсем излечился от болезни. Сначала образ хранился в городе Едессе, где жил князь, в последствии был перенесен в Константинополь. Перенесение это было совершено 29 августа по новому стилю (16 августа по старому стилю).
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ФЕОДОРОВСКАЯ»
(29 августа по н. ст., суббота)
Пред этой иконой молятся Божией Матери о легких родах.
Икона Пресвятой Богородицы «Феодоровская» написана, по преданию, св. евангелистом Лукой. Чудотворный образ находился с XIII века в Костроме и неоднократно сохранялся невредимым при пожарах. В 1260 году образ был взят костромским князем на битву, и город был спасен от татарских полчищ. Перед этой св. иконой боярыня Марфа Иоанновна в Костроме благословила первого из Романовых, сына свое¬го Михаила Феодоровича на царство (14 марта 1613 г.), и потому эта икона особо почиталась императорским домом Романовых. Список с чудотворного образа был принесен царем Михаилом Феодоровичем в Москву.
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»
(29 августа по н. ст., суббота)
Молятся о мудрости духовной и даровании душеполезных знаний, в особенности детям.
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума».
.-----------------------------------------------------------
Неделя 13-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНЫЙ АЛИПИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ И ЛУЧШИХ РУССКИХ ИКОНОПИСЦЕВ).
(30 августа по н. ст., воскресенье)
Преподобный Алипий Печерский, один из первых и лучших русских иконописцев, с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре. Иконописанию он учился у греческих мастеров, с 1083 г. украшавших Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Алипий никогда не был праздным и оставлял иконописание только ради Божественной службы. Он был посвящен в сан иеромонаха и известен даром чудотворений еще при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Много икон, писанных преподобным Алипием, прославились как чудотворные. Известны некоторые случаи, когда Ангелы Божий помогали ему в святом деле писания икон. Скончался преподобный в 1114 году.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:33-42)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕЦАРИЦА».
(31 августа по н. ст., понедельник)
Через свою икону «Всецарица» Пресвятая Дева особенно помогает страждущим от недуга наркомании и от раковых заболеваний.
Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» написана в XVII в. и находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Согласно монастырскому преданию, однажды к иконе хотел приложиться некий юноша, посетивший монастырь, но был отброшен невидимой силой. Со слезами он покаялся старцам, что занимался колдовством. Так чудотворный образ впервые явил свою силу. С тех пор множество людей получи¬ли исцеление своих недугов, как душевных, так и телесных.
Сегодня дома читаем: от Марка (4:1—23)
----------------------------------------------------
ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(1 сентября по н.ст., вторник)
Празднество установлено в память избавления Москвы о татар в 1591 г.).
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.
В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
Сегодня дома читаем: от Марка (4:24-34)
----------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА МАЛИНОВСКОГО
(2 сентября по н. ст., среда)
Летом 1918 года в Красноуфимском уезде начались массовые крестьянские волнения, охватившие множество волостей. Для отца Александра Малиновского это было тревожное, страшное время: бои шли почти у самого Верх-Суксунского, где он служил.
После подавления народных восстаний по всему Красноуфимскому уезду прошли расправы. Однако отец Александр, 26-летний священник, и тогда продолжал безбоязненно проповедовать в храме. «Миряне, – обращался отец Александр с амвона, – знаете ли вы, что делается сейчас в Петрограде и Москве? Там большевики в церквах и соборах ставят лошадей, ругаются над верой православной. Православные! Не допустим надругательства над нашей святыней, постоим за веру православную!»
По доносу двух волостных милиционеров, слышавших его проповеди о бесчинствах большевиков, отец Александр был арестован. Произошло это при следующих обстоятельствах.
Из Красноуфимска в село Верх-Суксунское был направлен отряд красноармейцев. Верующие, еще издали заметив их, ударили в набат. Отец Александр находился в то время в церкви, его закрыли, повесив снаружи на двери замок. Подъехав к храму, командир отряда с трудом прошел сквозь толпу к церковным дверям, взломал замок и вошел внутрь, расталкивая устремившихся за ним прихожан. Священник стоял в алтаре с крестом в руках, вознося в последний раз молитвы пред престолом Божиим. Благословив свою паству, он направился к выходу.
Прихожане заполнили всю площадь, не давая красноармейцам пройти и не отпуская батюшку. Но прикладами винтовок толпу оттеснили, а отца Александра посадили на подводу и повезли в Красноуфимск. Многие из прихожан еще долго бежали за удалявшимися подводами.
В ночь на 2 сентября 1918 года большевики повели священников за город, в так называемый «Холодный лог» и заставили выкопать себе могилу. Затем над ними зверски издевались: их обвили колючей проволокой, после чего отцу Александру выстрелили в лицо. Пуля прошла под левой глазницей, застряв в голове, но мученик был еще жив. Тогда мучители набросили на шею священника епитрахиль и задушили его. Вместе с отцом Александром был расстрелян священник Лев Ершов.
Тела двух убиенных иереев и других жертв красного террора были обнаружены в лесу, за Иннокентьевским городским кладбищем. 24 сентября невинных страдальцев с честью отпели в Свято-Троицком соборе Красноуфимска и похоронили в ограде собора. 21 июля 2002 года, в день Казанской иконы Божией Матери, у Свято-Троицкого собора Красноуфимска было вскрыто захоронение и обретены честные мощи священномучеников.
Открылась кирпичная кладка склепа и обнаружен широкий гроб, в котором покоились останки двух священников. Мощи отца Александра Малиновского находились у южной стены склепа. Иерей был облачен в ризы. В гробу сохранилось Евангелие и два креста: наперсный и напрестольный бронзовый. Голова священномученика с прядями длинных вьющихся волос наклонена к правому плечу и покрыта покровцом. Под левой глазницей зияло пулевое отверстие. Шейные позвонки повреждены, левая бедренная кость сломана. Из черепа новомученика была извлечена револьверная пуля калибра 7,62 миллиметра системы «Наган» и обнаружен нательный медный позолоченный крестик с надписью: «Верхотур».
Мощи священномучеников Александра и Льва открыты для поклонения в Свято-Троицком соборе города Красноуфимска
Сегодня дома читаем: от Марка (4:35-41)
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ИГНАТИЙ (ДАЛАНОВ)
(3 сентября по н.ст., четверг)
Преподобномученик Игнатий родился 12 сентября 1885 года в деревне Кожемякино Себежского уезда Юстиновской волости Витебской губернии в семье крестьянина Михаила Даланова и в крещении был наречен Иоанном. Образование он получил в сельской школе. 6 июня 1911 года Иван поступил в Оптину Пустынь. 11 сентября того же года его благословили на подрясник, с 1914 года он проходил послушание в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной Пустыни.
В июле 1914 года часть братии – рясофорные монахи и послушники – были призваны на фронт в связи с начавшейся войной с Германией, и среди них послушник Иоанн, который был направлен служить в 5-й пехотный резервный Сибирский полк. В Великую Пятницу Четыредесятницы 1917 года он был пострижен в рясофор.
После закрытия Оптиной пустыни с приходом к власти безбожников Иоанн был пострижен в монашество с наречением ему имени Игнатий; он стал служить сторожем в Тихвинском храме в селе Стрельна неподалеку от Козельска. В 1929 году он был рукоположен во иеромонаха и с 1934 года служил в Спасской церкви в селе Курыничи Перемышльского района, здесь он прослужил до массовых гонений 1937 года.
В ноябре 1937 года сотрудники НКВД допросили дежурных свидетелей – секретаря сельсовета, колхозного бригадира и одного из колхозников, которые дали требуемые следователем показания, будто иеромонах Игнатий говорил, что перепись коммунисты проводят только для того, чтобы узнать, сколько народа при советской власти умерло, да сколько осталось верующих, чтобы определить, закрыть или вновь открыть церкви, что коммунисты, готовясь к выборам, начинают людей ни за что сажать в тюрьмы; они утверждают, что советская страна самая демократичная в мире – народ может выбирать кого хочет, а на самом деле все наоборот, намечают кандидатов, которые им нужны, а если будешь возражать – посадят в тюрьму и запишут контрреволюционером.
23 ноября 1937 года сотрудники НКВД арестовали отца Игнатия, и 27 ноября он был допрошен. На все вопросы о. Игнатий отвечал: «В предъявляемых мне обвинениях я виновным себя не признаю, и еще раз заявляю, что с моей стороны никогда никакой контрреволюционной деятельности не велось.»
27 ноября следствие было закончено, на следующий день следователь составил обвинительное заключение, направив его на рассмотрение тройки, и 2 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила иеромонаха Игнатия к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 25 июля 1940 года, после пребывания в различных тюрьмах, он оказался в Темниковском лагере в Мордовии. 24 августа 1942 года отец Игнатий тяжело заболел и был помещен в лагерный лазарет. Иеромонах Игнатий (Даланов) скончался 3 сентября 1942 года и был погребен в безвестной могиле на лагерном кладбище.
Сегодня дома читаем: от Марка (5:1- 20)
----------------------------------------------------
Неделя 14-я по Пятидесятнице
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ПЕТРА МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО, МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ , ЧУДОТВОРЦА
(6 сентября по н.ст.. воскресенье)
Святой митрополит Петр родился на Волыни от благочестивых родителей. Двенадцати лет поступил в монастырь. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.
В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
От святителя Петра сохранилось три послания. Первое – к священникам с увещанием достойно проходить пастырское служение, усердно пасти духовных чад. Оно заканчивается изложением церковного законоположения о вдовых священниках: с целью ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось поселяться в монастырях, а дети должны были определяться на воспитание и обучение в монастырские школы. Во втором послании святитель призывает священников быть истинными пастырями, а не наемниками, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями. В третьем послании святитель Петр снова дает наставления священникам об их пастырских обязанностях, а мирян увещает исполнять заповеди Христовы.
Выдающаяся церковно-государственная деятельность святителя Петра уже современникам давала основание сравнивать его со святителями Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом. Главный подвиг святителя Петра – борьба за единство Русского государства и благословение Москвы как собирательницы Русской земли.
Сегодня дома читаем: от Матфея (22:1-14)
----------------------------------------------------
ПРМЧ. СЕРАФИМА (ШАХМУТЯ), АРХИМАНДРИТА ЖИРОВИЧСКОГО
(6 сентября по н. ст., воскресенье)
Прмч. Серафим (Шахмуть, 1901–1946), архимандрит, родился в бедной крестьянской семье в Беларуси. С детства стремился к церковной жизни. В 1922 году поступил в Жировицкий монастырь, принял монашество. В годы войны занимался восстановлением приходов, крестил людей, собирал сведения о гонениях на Церковь. Служил в Минске, окормлял больных и сирот. В 1944 году арестован по обвинению в принадлежности к «немецким контрреволюционным органам» и осуждён на 5 лет лагерей. Скончался в заключении от пыток в 1946 году.
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА МОИСЕЯ (КОЖИНА), ИЕРОМАНАХА
(7 сентября по н.ст., понедельик)
Моисей Никитич Кожин родился в селе Оленица в 1868 году. В молодые годы он решил полностью посвятить свою жизнь Богу – ушёл в Соловецкий монастырь, где принял монашеский постриг, а в 1896 году был рукоположен в сан священника. В Соловецкой обители он подвизался вплоть до её закрытия большевиками в 1924 году. С 1926 года, вернувшись в родное село, служил священником церкви Рождества Иоанна Предтечи. Он твёрдо хранил православные устои. Именно за это, по сути, его и преследовали. Иеромонаха Моисея (Кожина) арестовали 16 апреля 1931 года по обвинению в том, что он «систематически проводил антиколхозную пропаганду, прикрываясь флагом религии». Его приговорили к трём годам ссылки в исправительно-трудовой лагерь. Умер иеромонах Моисей 7 сентября 1931 в Ленинградской больнице доктора Гааза с диагнозом «скорбут (цинга), энтероколит».
Сегодня дома читаем: от Марка (5:24-34)
----------------------------------------------------
СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(8 сентября по н. ст., вторник).
В 1395 году жестокий хан Тамерлан, собрав огромную армию, приблизился к Москве. Год выдался тяжелым для русских, их ослабили не только беспощадный внешний враг, но и междоусобные конфликты. Да и армия русская была непропорционально меньше ханских войск, противостоять захватчикам было крайне сложно.
И тогда в Москву из Владимира отправили чудотворную икону. Люди возносили мольбы к Богородице с просьбами о спасении земли Русской. Как гласит предание, Дева Мария услышала молитвы и явилась во сне Тамерлану, приказав ему покинуть город. После нескольких дней раздумий хан принял решение отступить от Москвы.
В память о чудесном спасении от Тамерлана на Кучковом поле, где встречали икону, построили Сретенский монастырь. С декабря 1999 года чудесная Владимирская икона Божией Матери пребывает в храме при Третьяковской галерее.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56)
----------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ИОВА ПОЧАЕВСКОГО, ИГУМЕНА.
(10 сентября по н.ст., четверг)
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана. Около 1580 года, по просьбе известного поборника православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на православие со стороны католиков и униатов.
В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии.
После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.
Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии
Сегодня дома читаем: от Марка (6:30-45)


УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
В 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертию Святого Пророка. Помянуются особо воины , погибшие в войне и умершие от ран.
(11 сентября по н.ст., пятница).
После литургии совершается молебен о страждущих недугом винопития.
Святой пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертию мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем нарушил закон Божий и человеческий, подал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ея Соломия очень угодила Ироду и гостями своею пляскою, она научила дочь просить себе в награду голову ея обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличал грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женою Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличению пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с чести, погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода.
Виновники смерти Крестителя Христова не миновала наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен развершеюся землею вместе с Иродиадою. У Соломии была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду.
В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка.
Сегодня дома читаем: от Марка (6:14-30)


ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ
БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДАНИИЛА МОСКОВСКОГО
(12 сентября по н.ст., суббота).
Родился в 1261 году и был четвертым сыном святого великого князя Александра Невского. В жизни св. благоверный князь Даниил отличался благочестием, кротостью и миролюбием.
Во все дни его жизни никто не нанес ущерба державе его, и сам он не покушался насилием приобретать чужие области, благодаря Бога за данное ему в жребий благословенное наследие – державу преславного града Москвы. Со времен блаженного князя Даниила честь и слава первокняжения и первосвятительства начали приближаться к боголюбивому граду Москве. В 1302 г. Московское княжество увеличилось за счет мирного присоединения Переяславского княжества. Однако св. князь не услаждался властолюбием, но, ограждаясь страхом Божиим, преуспевал в братолюбии.
Богоугодно господствуя в Московских пределах, св. князь Даниил построил за Москвой-рекой монастырь, который стал называться по его имени Даниловский. В этом монастыре сам князь принял иноческое пострижение. Приняв схиму, св. благоверный князь на 42 году жизни мирно отошел ко Господу 4 марта 1303 года. 30 августа 1652 года мощи его были обретены нетленными.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30)
----------------------------------------------------
Неделя 15-я по Пятидесятнице
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(13 сентября по н. ст., воскресенье)
Кроме ризы Пресвятой Богородицы, сохранился между христианами и честный пояс Её, который Ею Самой вверен был апостолу Фоме и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Аркадий, греческий император (395-408г.г.), принес пояс Богоматери из Иерусалима в Константинополь и сделал для него ковчег, и с того времени он хранился в этом ковчеге. Празднество Положения честного пояса установлено в воспоминание чуда, бывшего от пояса над больной греческой царицей Зоей, супругой императора Льва Мудрого (886-911 г.г.). Царица Зоя получила однажды во сне откровение, что она немедленно исцелится от продолжительной болезни, если на неё будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. Тогда пояс был вынут из ковчега, возложен на больную, и она выздоровела. После этого пояс торжественно был вновь положен в ковчег.
Сегодня дома читаем: от Матфея (22:35- 46)
----------------------------------------------------
НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
(14 сентября по н.ст., понедельник)
Император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года (по ст. стилю) победу над Максентием, даровал христианам полную свободу исповедовать свою веру. Отцы I Вселенского Собора (в 325 году) в память о сем определили начинать новый год с 1-го сентября, как дня, который был началом «свободы христианской». На Руси новолетие праздновалось 1-го сентября до Петра Великого, который в 1699 году указал перенести день новолетия на 1-е число января. Но в богослужебных книгах последование нового лета остается под 1-м числом сентября по церковному православному календарю. Первый день годичного Богослужебного круга открывает собой «вход лета», и Богослужение этого дня носит праздничный характер.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22)
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОГНИЯ (1073) И ФЕОДОСИЯ (1073)
КИЕВО -ПЕЧЕРСКИХ
(15 сентября по н.ст., вторник)
Преп. Антоний Печерский — уроженец г. Любеча. Пострижен в монашество на гор Афон. Около 1028 г. пришел в Киев и поселился в пещере на высоком берегу Днепра. Сюда к нему собрались ученики, в пещере была устроена церковь. Выкопана была и другая пещера для обитания иноков. Новоустроенный монастырь получил название Печерского, т. е. пещерного. Будучи основателем и духовным вождем иноческой братии, преп. Антоний по смирению не принимал на себя игуменства. Скончался 10 июля 1073 г. на 90-мъ году жизни.
Преп. Феодосий, игумен Печерский — родился в г. Василев (близь Киева), отрочество и юность провел в Курске, где служил его отец. С детства не любил игр; посещал постоянно церковь и обучался чтению церковных книг; пек просфоры. Претерпел много скорбей от любившей его овдовевшей матери за стремление к подвижничеству, носил вериги. В 23 года тайно ушел к преп. Антонию и в его пещере был пострижен преп. Никоном. Когда число братии преп. Антония умножилось, св. Феодосий стал священником в новоустроенном монастыре, а потом и игуменом. Как настоятель устроял обитель, заботился о бедных, наставлял князей, ввел Студийский устав, писал поучения. Скончался 3 мая 1074 г. После его игуменства Печерский монастырь на несколько столетий стал образцом для всехъ монастырей Святой Руси.
Сегодня дома читаем: от Марка (7:5-16)
----------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ИОСАФА БЕЛГОРОДСКОГО
(17 сентября по н. ст., четверг)
10 декабря 1754 года епископ Иоасаф преставился ко Господу и был погребен в склепе («пещерке») у Троицкого собора. Распоряжением Святейшего Синода над склепом была освящена придельная церковь. С середины XVIII века место упокоения епископа Иоасафа стали посещать многочисленные паломники. Количество богомольцев было столь велико, что в марте 1791 года доступ в склеп был на некоторое время закрыт. Но не прекращались чудотворения по молитвам к епископу Иоасафу. Полтора века несколько поколений почитателей святителя ожидало его прославления: в 1815 году жители Белгорода обращались с ходатайством об открытии нетленных мощей и причислении епископа Иоасаф к лику святых, но им было отказано. Лишь в декабре 1910 года Святейший Синод принял решение о канонизации святого, основываясь на 54 достоверных свидетельствах «чудесных действий», совершенных по предстательству епископа Иоасафа, и на нетлении его мощей. Дата канонизации — 4 (17 нов. ст.) сентября 1911 году была назначена императором Николаем II.
На торжества, которые длились неделю, в Белгород, который был в те годы тихим уездным городом Курской губернии с населением в сорок тысяч человек, прибыло до двухсот тысяч паломников. Чтобы приложиться к мощам святого угодника Божия, нужно было сутки простоять в очереди без пищи и отдыха! В очередь допускали сначала паломников дальних и ближних крестных ходов, а затем уж частных лиц. Но ропота не было. Сохранились свидетельства о многочисленных исцелениях, произошедших в эти дни. Особенно было много случаев помощи тем, кто страдал болезнями рук или ног.
В 1920 году, спустя всего девять лет после канонизации святителя Иоасафа, его честные мощи были переданы в Музей Народного комиссариата здравоохранения РСФСР в Москве, а в середине 30-х годов святыня была отправлена в Музей истории религии и атеизма, располагавшийся в Казанском соборе в Ленинграде. В феврале 1991 года, чудесным образом состоялось второе обретение мощей святителя Иоасафа. Ныне святые мощи почивают в Преображенском кафедральном соборе Белгорода.
Сегодня дома читаем: от Марка (7:24-30)
----------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».
(17 сентября по н. ст., четверг)
Благодатью Своею от иконы «Неопалимая Купина» Матерь Божия избавляет дома почитающих Её от пожаров и стихийных бедствий.
Одним из ветхозаветных прообразов, указывающих на Богоматерь, была неопалимая купина - куст, который пророк Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Это купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Младенца Иисуса от Духа Святого. Купина горит и не сгорает, Дева рождает и пребывает Пречистою Девой. «Якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси», - воспевает Святая Церковь. Существует и другое толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла чистою, непричастной греху.
Икона была принесена в Москву в 1390 году палестинскими иноками. При царе Федоре Алексеевиче она находилась в Грановитой царской палате. Царский конюх имел к ней особое усердие и, когда был невинно осужден, царь увидел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила его невиновным. Конюх выпросил у царя позволение построить храм во имя иконы «Неопалимой Купины».
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АФАНАСИЯ БРЕСТКОГО
(18 сентября по н. ст., пятница)
Cвятой преподобномученик Афанасий Брестский родился около 1597 года в благочестивой белорусской семье Филипповичей. Около времени рождения святого Афанасия в 1596 году в городе Бресте была заключена уния между частью Православной Церкви Юго-Западной Руси, входившей в то время в состав Польско-Литовского государства, и Римо-Католической Церковью. Уния имела целью латинизацию Святой Православной веры и русской народности. В ответ на заключение унии Православный Собор, состоявшийся также в 1596 году, принял постановление: «Мы даем обет веры, совести и чести за себя и за наших потомков, не слушать этих осужденных соборным приговором митрополита и владык, не повиноваться им, не допускать их власти над нами; напротив, сколько возможно противиться их определениям, действиям и распоряжениям, стоять твердо в нашей Святой Вере и при истинных пастырях нашей святой Церкви, особенно при наших Патриархах (имеются в виду Восточные Патриархи), не оставляя старого календаря... и сопротивляясь всем притеснениям, насилиям и новизнам, которыми бы стали препятствовать целости и свободе нашего богослужения, совершаемого по древнему обычаю». Эти заветы, которые от лица Церкви возложили на ее верных чад представители Восточного Православия на Брестском соборе, стали призванием святого Афанасия, и их осуществлению была отдана вся его жизнь. Святой Афанасий создал одно из замечательнейших своих произведений - «Дневник» («Диариуш». Который обличал унию, имел актуальность не только в то ремя, но и в будущем, и в котором была бы показана одна из исторических страниц напряженной борьбы православного народа против римо-католической агрессии.
В июле 1648 года его вновь арестовали по ложному обвинению в помощи восставшим казакам. Когда обвинение не подтвердилось, судьи спросили преподобного: «Ты проклинаешь унию?» «Да, - ответил святой Афанасий, - потому что она и есть проклята». Этого было достаточно для тех, кто жаждал крови Брестского игумена. Иезуиты, зная, что он осужден на смерть, подослали к нему своего человека, пытавшегося убедить святого не губить себя. Но страдалец за истину ответил ему: «Путь иезуиты знают, что как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть».
В ночь на 5 сентября 1648 года гайдуки повели преподобного Афанасия в сосновый бор возле деревни Гершановичи. Там они заставили его вырыть себе яму, а потом, пытая раскаленным железом, принуждали отказаться от слов, произнесенных игуменом против унии и католицизма. Не теряя самообладания, святой подвижник мужественно ответил палачам: «Что я сказал, то я сказал, и с тем умираю». После этих слов палачи приказали одному из прослезившихся гайдуков расстрелять святого Афанасия. Потрясенный мужеством и стойкостью святого игумена, гайдук просил у него прощения и пастырского благословения. Получив то и другое, он выстрелил, но не убил святого. Раненый двумя мушкетными пулями, преподобный Афанасий с окровавленной головой продолжал стоять, прислонясь к сосне. Страшное кровавое зрелище при внезапно разразившейся сильной грозе до такой степени испугало гайдуков, что они поспешили втолкнуть его еще живым в яму, в которой воин за веру Христову повернулся лицом кверху, сложил руки крестообразно и предал душу Господу.
1 мая 1649 года один мальчик указал братии Брестского Симеоновского монастыря место погребения их игумена. Земля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принадлежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Иноки ночью выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на другое место, а утром - в свой монастырь. Через несколько дней, 8 мая 1649 года преподобный Афанасий был с честью погребен у правого клироса в главном храме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника. Преподобный Афанасий был признан чтимым святым вскоре после своей мученической кончины. После сооружения в 1865 году в городе Бресте нового каменного Симеоновского собора святые мощи преподобного были перенесены в храм. Богу было угодно даровать им чудотворную силу, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и исцеления.
Сегодня дома читаем: от Марка (8:1 – 10)
----------------------------------------------------
ПРОРОК ЗАХАРИЯ И ПРАВЕДНАЯ ЕЛИСАВЕТА
(РОДИТЕЛИ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА)
(18 сентября по н. ст., пятница).
Им молятся о помощи в трудных родах и при бесплодии.
Благочестивые супруги Захария и Елисавета непорочно прошли свой жизненный путь и до преклонных лет не имели детей. Однажды, когда Захария служил в храме, ему явился Архангел Гавриил и благовестил, что их молитвы услышаны, и Господь, разрешая узы неплодства, дарует им сына, соименного благодати Иоанна. Ангел предсказал, что еще во чреве матери Иоанн исполнится Святого Духа и многих обратит к истинному Богу, что он будет Христовым Предтечей и приготовит народ к принятию Господа Спасителя. За недоверие к словам Божьего посланника Захария был связан немотою, а по церковному преданию и глухотой до самого рождения сына, Иоанна Крестителя.
----------------------------------------------------
ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
(19 сентября по н. ст., суббота)
Во Фригии, недалеко о города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному Святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Сегодня дома читаем: от Матфея (24:34-44)
----------------------------------------------------
Неделя 16-я по Пятидесятнице
ПРПП. АЛЕКСАНДРА ПЕРЕСВЕТА И АНДРЕЯ ОСЛЯБИ
(20 сентября по н. ст., воскресенье)
В Св. Крестовоздвижденском Борисо-Глебском приходе действует подростковый спортивно –патриотический клуб «Пересвет»
Александр Радонежский, в миру Пересвет, был брянским боярином, опытным ратником. Он принял монашеский постриг с именем Александр.
18 августа 1380 года благоверный князь Московский Димитрий испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил так-же дать ему в подкрепление двух воинов – братьев Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Призвание монахов-бойцов имело в первую очередь духовное значение. Преподобный Сергий дал им "вместо тленного оружия нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя". Передав воинов-схимников в распоряжение князя, преподобный Сергий сказал им: "Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за все православное христианство".
По дороге на битву Александр-Пересвет остановился в келлии отшельника, жившего на месте будущего Димитриевского монастыря. Облачившись в воинские доспехи, монах-богатырь отдал отшельнику свой дорожный посох, сделанный из цельного яблоневого дерева. С тех пор посох сделался местной реликвией.
В день Рождества Пресвятой Богородицы перед началом Куликовской битвы Александр Пересвет принял вызов богатыря из войска Мамая и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. Ничейный исход поединка явил духовную силу благословения преподобного Сергия, воодушевил русские войска и стал залогом их исторической победы.
Тело преподобного Александра-Пересвета было погребено близ церкви в честь Рождества Богородицы "на старом Симонове". Здесь же положили тело преподобного Андрея-Осляби.
Подвиг святого Александра-Пересвета сразу стали прославлять в повествованиях о Куликовской битве – древнейший известный рассказ "О побоище, иже на Дону", а также летописная "Повесть о Куликовской битве" сообщают о его гибели на Куликовом поле. Также о ней повествует и наиболее полный рассказ о схимниках-воиНах Александре и Андрее, изложенный в "Сказании о Мамаевом побоище". Его имя вошло в летописные списки убиенных на Куликовом поле и в синодики.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3:13-27)
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК МАКАРИЙ, ИГУМЕН ПИНСКИЙ (1687)
(20 сентября по н. ст., воскресенье)
Преподобномученик Макарий Каневский родился в 1605 году в древнем волынском городе Овруче в благочестивой семье Токаревских, известных ревнителей православия. Родители воспитали мальчика в страхе Божием, любви к молитве и храму. Вскоре юный подвижник, «Спаса Христа измлада возлюбивши», навсегда оставил родительский дом и в 1614 году поступил в Овручский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Молитва и чтение святоотеческих творений стали любимым занятием постриженного молодого инока.
. В 1660 году, в сане архимандрита, «ко спасению вечному православные люди приводя», святой Макарий руководил братией родного Овручского Успенского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан Западной Руси. Католическая Польша старалась навязать православному народу унию и латинство. Униаты и католические монахи-доминиканцы неоднократно нападали на обитель преподобного, грабили церковное имущество, наносили побои и оскорбления братии. Но угодник Божий Макарий на падал духом и ободрял братию надеждой на небесное заступничество. «Повторяйте, повторяйте чаще слова пророка Давида, - говорил он, - Господь просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся?.. Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю». И сердца иноков укреплялись твердой верой и надеждой на Всесильного Бога. Во время нападения на обитель в 1671 году униаты призывали святого Макария перейти в унию, но «веры православныя неустрашимый защитниче» мужественно отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов, приняли предания лжи и вместо того, чтобы быть под Главою Церкви Иисусом Христом, преклонились пред земным властителем - римским папой». Разъяренные поляки, подстрекаемые иезуитами, разорили город и обитель и разогнали всех иноков. Преподобный Макарий отправился в Киево-Печерскую Лавру. Здесь он провел в подвигах два года.
Но такой ревностный защитник Православия нужен был не только в Киеве. Митрополит Киевский Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. Там угодник Божий, «поучая всех истинной вере и житию Богоугодному», прославился многими чудесами и благодатным даром прозрения. Множество убогих, бедных, больных и скорбящих людей приходили к нему в обитель, где получали духовный совет и исцеление. Однажды святой Макарий исцелил ослепшего жителя города Канева. «Веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому, - сказал он, - иди к навечерию Богоявления Господня и молись». Во время Богослужения, когда преподобный читал слова молитвы на освящение воды «Велий еси Господи и чудна дела Твоя», слепой увидел мелькнувший возле глаз яркий луч света и внезапно прозрел. В благодарность Богу исцелившийся построил храм в честь Святого Богоявления. Известен случай, когда преподобный Макарий «ленивого и неблагонравного сына жены благочестивыя» добрым советом и молитвой обратил к покаянию. «Читай одну молитву "Отче наш", - говорил преподобный юноше, - и в ней найдешь все - и свет богопознания, и уроки для жизни, и утешение, и силу для духа; прочесть эту молитву со вниманием, думаю, не тяжело». Молитва так понравилась юноше, что он стал часто читать ее и вскоре стал честным и добродетельным человеком. За два года до блаженной кончины преподобный Макарий предсказал о разорении Канева и своем страдальческом завершении жизни. Он неустанно призывал твердо и безбоязненно исповедовать святое Православие: «Приять венец нетленный нельзя иначе, - говорил святой, - как совершая законно подвиг свой. Да не отступят православные от святой веры, но да стремятся с терпением на предстоящий им подвиг, памятуя непрестанно Господа Иисуса».
4 сентября 1678 года турки и татары напали на Канев и ворвались в монастырь. С крестом в руках преподобный бесстрашно встретил варваров на паперти храма. Татары стали жестоко бить его, требовали указать, где спрятано монастырское золото и имущество. «Мое золото на Небе, а не на земле» - отвечал святой старец. Нечестивые захватчики стали избивать его палками, ломали руки и ноги железными орудиями и сдирали с него кожу. Но святой Макарий, призывая Сладчайшего Иисуса, терпеливо переносил мучения. «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, - восклицал он, - ибо сего желает и в сем скончается душа моя». Через два дня (7 сентября 1678 года) мучители отсекли преподобному Макарию голову и бросили тело на площади. Христиане тайно ночью внесли святого в монастырскую церковь. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли от огня и дыма. Когда захватчики ушли из монастыря, то уцелевшие жители города нашли тело преподобномученика нетленным. Словно живой, в одной власянице, с крестом на груди и с крестом в руках лежал преподобный. 8 сентября 1678 года христиане погребли его святые мощи под жертвенником храма. В настоящее время мощи преподобномученика находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы.


РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.
(21 сентября по н.ст., понедельник)
Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходили из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова.
Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божиею, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели. Но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Саре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу. То есть, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь.
Но на перед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы принять дар его, потому что бездетен; а бездетством верно наказан за какие – ни будь грехи. Иоаким сказал: «Не пойду домой, а пойду в пустыню и буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей”. Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», - сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В это же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог через ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно через год, 21 сентября (8 сентября по старому стилю) родилась у них дочь. Они назвали ее Мариею.
Сегодня дома читаем: от Луки (10: 38-42; 11:27-28)


ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА, ИГУМЕНА ВОЛОЦКОГО, ЧУДОТВОРЦА.
(22 сентября по н.ст., вторник)
Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился в семье вотчинника, владельца села Язвище Волоколамского княжества. Точная дата рождения преподобного не установлена, но большинство источников указывает 1439–1440 годы. Прадед Иосифа – Саня (основатель фамилии) был родом из Литвы. О родителях преподобного Иосифа Иоанне и Марии известий почти не сохранилось, за исключением сведений о том, что они умерли в монашестве. Кроме преподобного Иосифа, у них было еще три сына. Сыновья Вассиан и Акакий приняли монашеский постриг. Впоследствии Вассиан стал архиепископом Ростовским.
В возрасте семи лет отрок Иоанн был отдан в обучение старцу Волоколамского Крестовоздвиженского монастыря Арсению. За два года он изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В двадцать лет Иоанн посетил Тверской Саввин монастырь, где познакомился с духовным наставником Варсонофием, и «мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси в обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание» (кондак 4).
В Боровском монастыре преподобный Пафнутий постриг юношу в иночество с именем Иосиф. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. Из Кирилло-Белозерского монастыря он удалился в Волоколамские пределы, где в 1479 году при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы. В своем монастыре преподобный Иосиф ввел самое строгое общежитие и составил для него собственный устав, значительная часть которого взята из Устава преп. Нила Сорского. Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие из них были архипастырями и занимали важнейшие кафедры Русской Церкви.
На церковных Соборах 1490 и 1504 годов преподобный Иосиф выступил с обличением ереси жидовствующих, возникшей в Новгороде. Он решительно добивался осуждения упорствующих отступников. Кроме основного его сочинения «Просветитель», направленного против этой ереси, перу святого принадлежат также 24 послания к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского Устава.
Преподобный Иосиф преставился 9 сентября 1515 года и был погребен близ алтаря Успенского храма своей обители. Собором 1578 года преподобный Иосиф был причислен Церковью к местночтимым святым, а в 1591 году – к общерусским
Сегодня дома читаем: от Луки (8:16-21)
----------------------------------------------------
ПРАВЕДНЫХ БОГООТЕЦ ИОАКИМА И АННЫ.
(22 сентября по н.ст., вторник)
Им молятся при бесплодии.
Своею праведной жизнью Иоаким и Анна так угодили Богу, что Он сподобил их быть родителями Пресвятой Девы, предызбранной Матери Господа. Святые супруги долгое время были бездетны, дабы в самом зачатии и рождении такой Дочери была явлена и сила Божией благодати, и честь Рожденной, и достоинство родителей, ибо пожилой бездетной женщине невозможно иначе родить, как по силе благодати Божией, побеждающей законы природы и уничтожающей узы неплодия.
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
(24 сентября по н.ст., четверг)
Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: "Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: "Ты неумолим!" И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая.
Странная, непонятная миру христианская жизнь; все в ней парадоксально, все в порядке как бы обратном порядку мира, и нет возможности объяснить ее словом. Единственный путь к уразумению – это творить волю Божию, т.е. блюсти заповеди Христа; путь, указанный Им Самим.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ И ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ
(24 сентября по н.ст., четверг)
Были основателями Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 [1329] старец Сергий пришел на Валаамов остров». Обитель, основанная преподобными Сергием и Германом, была оплотом Православия в Карелии. Их монастырь был довольно многолюдным, и для него ими установлено было полное общежитие: «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как только стал монастырь, начальники Валаамского монастыря, Сергий и Герман, установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому»... Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года. Обретение мощей преподобных Сергия и Германа и написание их иконы последовало ок. 1401 г. После шведского разорения мощи были перенесены в Никольский Староладожский монастырь, и только в начале XVIII в., когда по Ништадтскому миру Валаам снова отошел к России, они были перенесены на остров и почивают под спудом в храме Преображения Господня. В XVIII веке митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) вызвал, по благословению Святейшего Синода, старца Назария и назначил его игуменом Валаамского монастыря. Были устроены уединенные скиты на небольших островках, разбросанных вокруг Преображенского монастыря. В результате его пастырской деятельности было возрождено старчество, на острове процвела духовная жизнь по завету преподобных Сергия и Германа Валаамских
----------------------------------------------------
ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ (ОСВЯЩЕНИЯ) ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА (ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ)
(26 сентября по н. ст., суббота)
Праздник установлен в память завершения строительства и обновления (то есть освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, более известного в настоящее время как Храм Гроба Господня. Это главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Иисуса Христа – Голгофа и Гроб Господень, а также другие святые места, связанные с искупительной жертвой Спасителя, Его Крестными страданиями и Воскресением.
В 325–326 годах святая равноапостольная царица Елена, мать святого императора Константина, совершила паломничество в Палестину, посетив места земной жизни Спасителя и предприняв разыскания Его священных реликвий. Царица Елена обрела Честной и Животворящий Крест Господень, обнаружила места Распятия и погребения Иисуса Христа (в то время на них стояли языческие храмы Венеры и Юпитера). Император Константин приказал разрушить языческие капища и возвести над Гробом Господним величественный храм. Император руководил работами через Иерусалимского епископа Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «…великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений».
Через десять лет строительство было завершено и 13 (26 по новому стилю) сентября 335 года в Иерусалиме при большом стечение епископов состоялось освящение Храма Воскресения Христова; в праздничное торжество в честь Обновления, как дополнительное, вошло и воспоминание обретения святого Креста Господня (нынешний праздник Крестовоздвижения). Уже в конце IV веке праздник Обновления был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников наряду с Пасхой и Богоявлением. Он отмечался в продолжение восьми дней; каждый день совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество паломников, в т. ч. и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии; совершалось таинство Крещения; народу для поклонения выносился Крест Господень.
Постепенно древняя иерусалимская литургическая традиция, в том числе торжество Обновления, частично утрачивается, чему способствовало нашествия персов на Палестину и разграбления ими Иерусалима в 614 году. Воздвижение Честного и Животворящего Креста, как событие универсальное и не столь сильно связанное с конкретным географическим местом, становится более значительным, основным праздником и получает широкое распространение на Востоке. Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения, хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением.
В России праздник получил второе именование – Воскресение словущее. Словущее – означает «так называемое» (от глагола «слыть» – быть известным). Это отличает его от главного праздника в христианстве – Воскресения Христова (Пасхи). Посвященные этому торжеству храмы носят название церкви Воскресения Словущего. По сложившейся традиции на престольный праздник (26 сентября) в этих храмах совершается богослужение по Пасхальному чину, как в Светлую седмицу.
Сегодня дома читаем: от Матфея (16:13-18)


Неделя 17-я по Пятидесятнице
ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. (27 сентября по н.ст., воскресенье).
Престольный праздник Свято-Крестовоздвиженского Борисо-Глебского Собора г. Могилева.
На утрене после великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.
Праздник был установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того, как тело Христа было снято со креста для погребения, враги господа, иудеи, закрыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников на горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия.
Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главною в своем царстве, - мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого он отправилась в Иерусалим, где был распят Господь, и спрашивала жителей: «Где следует искать крест?». Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно здесь было три креста, очень схожих между собою, но который из них крест Христов - нельзя было узнать. Узнать это помог Сам господь. В то время вблизи несли покойника и патриарх предложил возложить на умершего крест, один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не произошло. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это был Крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве; всем хотелось видеть и целовать Святой Крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий изошли с Крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т.е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением ), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев Св. Древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!». Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются на многих местах.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22)


СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК НИКИТА
(28 сентября по н. ст., понедельник)
Ему молятся о здравии детей
Святой великомученик Никита был готф. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда христианская вера уже широко распространилась в стране готфов. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань. После победы войска христиан вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако язычники после поражения сумели снова поправить свои силы и восстановили свою прежнюю власть. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого Никиты, христианин Мариан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным светом, перенес его и предал погребению в Киликии. Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны, в Сербии.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22)
----------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
(29 сентября по н. ст., вторник)
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», явилась в 1420 году в Псковской земле, на озере Каменном. 16 сентября того же го¬да она была перенесена в Псков и поставлена в соборном храме, где и находилась до революции. В память этого перенесения чудотворной иконы было установлено празднование. Богородица изображена на иконе с атрибутами царской власти - в короне и со скипетром в руке. Младенец, стоящий на коленях у Божией Матери, одной рукой касается лица Богородицы, в другой у Него - держава. Икона символически свидетельствует о царственном достоинстве добродетели смирения, образцом которой является Пресвятая Дева.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:36-50)
----------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОФИЯ И ДЩЕРИ ЕЯ, ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.
(30 сентября по н. ст., среда)
Пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовою, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12, Надежда 10, Любовь 9 лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ея дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их себе. Святыя поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю.
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с нею, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостию приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась так же невредимою среди мучений. Простившись с матерью и сестрою и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать десятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженую печь. Но она сама вошла туда с молитвою и осталась невредимою. И ее умертвили мечом. Святую Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно, с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Святая София погребла тела дочерей - мучениц и на третий день сама скончалась. В VIII столетии мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где доселе показывают их гроб. Частица мощей святой Софии есть на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Матфея (23:29- 39)
----------------------------------------------------