Храм Воздвижения Креста Господня Могилевская епархия
Белорусского Экзархата Московского Патриархата

Борисо-Глебский листок июнь - июль 2026

ПЕТРОВ ПОСТ
(8 ИЮНЯ – 11 ИЮЛЯ)
Период духовной подготовки к празднику апостолов Петра и Павла — вот что такое Петров пост в 2026 году. Смысл Петрова поста заключается в том, что он помогает обрести чистоту тела и души верующим, которые отмечают день памяти святых Петра и Павла. Важен не только отказ от определенной пищи, но и исключение деструктивных эмоций, негативных помыслов. Верующие люди знают, что это время отведено для молитв и добрых дел, общения с Богом.
-------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕРУШИМАЯ СТЕНА»
(13 июня по н. ст., суббота) Петров пост
Чудотворный список иконы «Нерушимая стена» – одна из самых почитаемых и важнейших святынь православия. Этот образ по молитве верующих защищает от самых разных напастей, бедствий, вторжения недругов в дом, проклятий врагов и недоброжелателей. Богородица нерушимой стеной становится между ними и верующим, обратившимся к образу с молитвой. Чудесные события, исцеления и свидетельства, связанные с этой иконой, свидетельствуют, что и в эти дни Матерь Божья внемлет нашим молитвам.
Сегодня дома читаем: от Матфея (7:1-8)
---------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 2 -я по Пятидесятнице
СОБОР ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ
(14 июня по н.ст., воскресенье) Петров пост
Основной идеей этого дня считается прославление всех святых, включая даже неизвестных. А выбор даты праздника обосновывается тем, что, хотя все почитаемые святые жили в разные времена и совершали разные подвиги во имя Бога, все они были осенены благодатью Святого Духа, который сошел на верующих в день Пятидесятницы.
В православии, кстати, все святые делятся на несколько групп в зависимости от того, как и почему они были канонизированы. Так, выше всех святых считается Матерь Божия — она находится ближе всех к Богу. За ней идут святые ангелы — это бестелесные духи, что исполняют волю Господа и являются его «вестниками».
Далее почитаются святые апостолы — ученики Иисуса Христа, которые после сошествия Святого Духа проповедовали христианство по миру. Сначала апостолов было 12, а затем было призвано еще 70. Наряду с апостолами почитаются также и равноапостольные святые, которые тоже распространяли христианскую веру.
Очень много православная церковь почитает мучеников — верующих, что приняли жестокие мучения или смерть за христианство. Если их страдания были особенно тяжелыми, то их церковь называет великомучениками, а если они после перенесенных мучений умерли мирной смертью позже, то они называются исповедниками.
Православная церковь еще выделяет святителей — архиереев и епископов, которые вели праведную жизнь и угодили Богу. Если святителям довелось претерпеть мучения за свою веру, то их называют священномучениками.
А вот праведные люди, которые блюли обет безбрачия и угодили Богу, именуются преподобными. Если они за Христа претерпели мучения, то их в православии называют преподобномучениками.
Следует отметить, что в православной традиции Собор всех святых знаменует собой окончание сплошной седмицы, следующей за Пятидесятницей и переход к Петровому посту (Петровкам).
Сегодня дома читаем: от Матфея (4: 18-23)
---------------------------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДСКОГО (прославление 1990 г.).
(14 июня по н. ст., воскресенье) Петров пост
Митрополит Вениамин (Федченков) рассказывал: «Дневник последнего угодника Православной Церкви, славного и по чудесам, и по жизни своей батюшки о.Иоанна Кронштадтского напечатан еще не весь. Одна из ближайших учениц его, Г.Н., уже после смерти о. Иоанна показывала рукописи епископу Ф. и кое – что оттуда он рассказал мне. Отец Иоанн вставал обыкновенно очень рано, часа в три ночи, чтобы приготовиться, как нужно, к богослужению; и, в особенности, чтобы прочитать положенные правила к св. причащению: он каждый день служил Божественную литургию.
«Однажды, - сделал он пометку в дневнике, - я хотел читать правила. Ищу канонник (книга, в которой собраны многие каноны, нужна для причащающегося), который обычно лежал у меня на определенном месте, и никак не могу найти. Долго искал и вдруг опомнился: я в это время забыл о Боге». Батюшка, как и всякий глубокий молитвенник, имел непрестанную память Божию. «И сказал я, обращаясь к иконам: Господе Боже и Творче мой! Прости меня грешного, что я, ища тварь, забыл о Тебе, Творце мира. И сию же секунду, как я призвал имя Творца, вспомнил, куда я положил пропавшую книгу».
---------------------------------------------------------------------------------------------
СЩМЧ. НИКОЛАЙ РЮРИКОВ, ПРЕСВИТЕР
(18 июня по н.ст., четверг) Петров пост
Священномученик Николай Владимирович Рюриков родился в 1884 году в Нижегородской губернии в семье сельского священника. В 1905 году он закончил Нижегородскую духовную семинарию и преподавал в церковно-приходских школах. Женившись, он был рукоположен во священника и служил в Троицком соборе города Горбатова.
Отец Николай очень любил учительский труд, он был заведующим в Горбатовской женской церковно-приходской школе, законоучителем в местной мужской гимназии, вел там большую педагогическую и просветительскую работу. Человек неравнодушный и энергичный, он занимался и общественной деятельностью — являлся делопроизводителем местного отдела Всероссийского общества попечения о беженцах. За пастырские и педагогические труды протоиерей Николай имел награды, пользовался любовью и уважением прихожан и учащихся.
Спокойная и мирная жизнь священника закончилась в 1917 году. Среди его друзей и знакомых нашлись такие, которые, выслуживаясь перед новой властью, стали писать доносы на отца Николая, в результате чего в 1927 году он был сослан в Сибирь на три года. Отбыв свой срок, священник поселился в городе Козмодемьянске, потом был назначен настоятелем храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Владимирском Горномарийского района, где и прослужил до гонений 1937 года.
В сентябре 1937 года протоиерей Николай был арестован и осужден на десять лет в исправительно-трудовой лагерь Коми за «контрреволюционную агитацию». 18 июня 1943 года он скончался в лагерном лазарете и был погребен в безвестной могиле.
Протоиерей Николай Рюриков причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских 6 октября 2006 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10: 23 -31)
---------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 3-я по Пятидесятнице
СОБОР БЕЛОРУССКИХ СВЯТЫХ
(21 июня по н.ст., воскресенье) Петров пост
Установлен 3 апреля 1984 года по инициативе митрополита Минского и Белорусского Филарета (Вахромеева). За двадцать с лишним лет Собор Белорусских святых возрос от 14 до 79 угодников Божиих.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10: 23 -31)
---------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКИФОР (ПАРАХЕС-КАНТАКУЗЕН)
архидиакон, экзарх Вселенского патриарха в Молдавии
и Речи Посполитой.
(21 июня по н.ст., воскресенье) Петров пост
Прозвище "мудрейший", которое было присвоено Никифору, соответствовало его дарованиям и размаху деятельности. Особые права, которые Никифор получил в качестве экзарха, были утверждены грамотой двух патриархов - Иеремии и Мелетия Александрийского.
В борьбу с унией экзарх Никифор первоначально вступил в Молдавии, организовав осуждение унии на Соборе в Яссах летом 1595 года, нарушив планы римо-католиков. По инициативе Никифора был отстранен епископ Георгий (Могила), проводивший униатскую линию. Одновременно решения Ясского Собора, в которых уния резко и сурово осуждалась, явились поддержкой для православных в Польше, сопротивлявшихся насильственному введению унии.
Гетман Замойский коварно предложил Никифору заехать в пограничный город Хотин для встречи с ним. На самом деле это была ловушка и Никифор, приехав в Хотин, был тотчас арестован как турецкий шпион. Никифор провел в заключении полгода. Опасаясь его влияния на православных, польское правительство и король Сигизмунд III не собирались его выпускать.
Тогда Никифор бежал из заключения, но вместо возвращения в безопастность в Константинополь, он углубился в польские земли с целью выполнить свой долг по защите Православия от унии. Прибытие Никифора в Брест на Собор, куда он явился под покровительством князя Константина Острожского, имело решающее значение для дальнейшего развития событий. Архидиакон Никифор с его громадным опытом и умом сумел организовать православных и провести заседания православной стороны так, что решения православного Собора получили законную силу, а униаты были осуждены. Донесения в Рим папского нунция и приставленного к Никифору иезуита Петра Аркудия, свидетельствуют о растерянности, беспокойстве и ожесточении римо-католиков. Никифор, по их мнению, был очень опасен, подрывал авторитет короля, присвоил себе неподлежащую власть и т.д.
Сразу после Собора начались гонения на православных, но и в этих условиях Никифор продолжал вести себя независимо и бесстрашно. Когда Кирилл (Лукарь) и другие греки поспешно покинули страну, Никифор остался, продолжая организовывать сопротивление унии, рассылая послания, ободряя и убеждая малодушных. Он пребывал в землях князя Константина Острожского и преподавал в Острожской академии.
Вскоре Никифор был обвинен в шпионаже в пользу Турции. Обвиняли Никифора не только в шпионаже, но и в других преступлениях, обеспечивающих ему смертную казнь: чернокнижие, убийство, прелюбодеяние с матерью султана, враждебные Польше действия в Молдавии. Все эти обвинения не имели под собой почвы, а лишь изобличали ненависть к Никифору со стороны организаторов унии. Никифор держался независимо и решительно отвел все обвинения. Суд закончился полным провалом обвинителей, однако Никифор на свободу выпущен не был.
Без всякого приговора он был отправлен в Мальборгский замок. Через два года после процесса Никифор умер в заключении от голода. Смерть Никифора тщательно скрывалась поляками, но тем не менее, в настоящее время обнаружено несколько документов, с достоверностью свидетельствующих о его насильственной смерти. Важнейшим из них является обнаруженное Жуковичем письмо Ипатия Поцея Яну Сапеге с упоминанием "изменника Никифора, издохшего в Мальборке". Другие два свидетельства принадлежат православным. В одном из них говорится, что Никифор замучен в 1599 году; в другом он упоминается вместе со Стефаном Зизанием, также пострадавшим за Веру.
---------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ (МИЛУЮЩАЯ)»
(24 июня по н. ст., среда) Петров пост.
В конце Х века недалеко от Афонского Карейского монастыря в келье жил один старец-отшельник со своим послушником. Однажды старец отправился к всенощному бдению в храм, а послушник остался в келье вычитывать молитвенное правило. При наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь. Отворив её, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который попросил разрешения войти. Послушник впустил его, и они вместе начали молитвенные песнопения.
Так текла их ночная служба своим порядком, пока не настало время величать Пресвятую Богородицу. Став перед Её иконою ДОСТОЙНО ЕСТЬ «Милующая», послушник начал петь общепринятую молитву: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим...», но гость остановил его и сказал: «У нас не так величают Божию Матерь» – и запел иное начало: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». А потом уже к сему добавил «Честнейшую Херувим…»
Инок наказал послушнику всегда петь в этом месте богослужения только что услышанную песнь в честь Богородицы. Не надеясь, что он запомнит столь чудесные слова услышанной молитвы, послушник попросил гостя их написать. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил, и тогда незнакомец написал слова молитвы пальцем на камне, который стал неожиданно мягким как воск. Затем он внезапно исчез, и инок только и успел спросить у пришельца его имя, на что тот ответил: «Гавриил».
Вернувшийся из храма старец был удивлен, услышав от послушника слова новой молитвы. Выслушав же его рассказ о чудесном госте и увидев чудесно начертанные письмена песни, старец понял, что явившийся небожитель – это архангел Гавриил.
Весть о чудесном посещении архангела Гавриила быстро распространилась по Афону и дошла до Константинополя. Афонские иноки отослали в Константинополь каменную плиту с начертанною на ней песнью Богородице как доказательство истинности передаваемого ими известия. С той поры молитва «Достойно есть» стала неотъемлемой частью православных богослужений. А икона Божией Матери «Милующая» вместе с прежним названием именуется также «Достойно есть».
Сегодня читаем: от Матфея (11:20 – 26)
---------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ОНУФРИЯ ВЕЛИКОГО.
(25 июня по н.ст., четверг). Петров пост
В Свято-Никольском Женском Монастыре Могилевской Епархии
28 марта 1991 г. был освящен восстановленный зимний
Онуфриевский храм обители
Преподобный Онуфрий жил в полном одиночестве в дикой пустыне 60 лет. В молодости он воспитывался в Фиваидском монастыре Эрити. Узнав от старцев о великой тяжести и высоте жизни пустынников, которым Господь посылает через Ангелов Свою помощь, преподобный Онуфрий возгорелся духом подражать их подвигам. Ночью он тайно вышел из обители и увидел пред собой светлый луч. Святой Онуфрий испугался и решил вернуться, но голос Ангела-хранителя подвиг его на дальнейший путь. В глубине пустыни преподобный Онуфрий нашел пустынника и остался учиться у него пустынному житию и борьбе с диавольскими искушениями. Когда старец убедился, что святой Онуфрий укрепился в этой страшной борьбе, он довел его до указанного для подвигов места и оставил одного. Ежегодно старец приходил к нему и через несколько лет, придя к преподобному Онуфрию, скончался.
По просьбе преподобного Пафнутия преподобный Онуфрий рассказал о своих подвигах и трудах и о том, как Господь утешил его: около пещеры, где он жил, выросла финиковая пальма и открылся источник чистой воды. Двенадцать ветвей пальмы поочередно приносили плоды, и преподобный не терпел голода и жажды. Тень пальмы укрывала его от полуденного зноя. Ангел приносил святому хлеб и каждые субботу и воскресенье причащал его, как и других пустынников, Святых Тайн.
Преподобные беседовали до вечера. Вечером между старцами появился белый хлеб, и они вкусили его с водой. Ночь старцы провели в молитве. После утреннего пения преподобный Пафнутий увидел, что лицо преподобного Онуфрия изменилось, и испугался за него. Святой Онуфрий сказал: «Бог, Милосердный ко всем, послал тебя ко мне, чтобы ты предал погребению мое тело. В сегодняшний день я окончу мою временную жизнь и отойду к жизни бесконечной, в покое вечном ко Христу моему». Преподобный Онуфрий завещал святому Пафнутию, чтобы он рассказал о нем всем братьям-подвижникам и всем христианам ради их спасения.
Сегодня читаем: Римлянам (11, 13-24)
---------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 4-я по Пятидесятнице
СВЯТИТЕЛЬ ИОНА, МИРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЕЦ
(28 июня по н.ст., воскресенье) Петров пост
Митрополит Московский и всея Руси. Строгий поборник Православия, блюститель монашеских уставов, благочиния и обряда, чудотворец и прозорливец.
Митрополит Иона, преисполненный благодати Святого Духа, во главе своей Церкви достиг глубокой старости. Согласно откровению, которое было одному из священников, святого поразила язва на ноге, ставшая причиной его смерти 31 марта 1461 года.
Рассказывали, что его лик не был похож на лицо обычного умершего, но митрополит имел вид человека, который заснул. Несколько лет спустя, при постройке нового кафедрального собора, его останки были обретены целыми и нетленными, так же как и мощи митрополитов Феогноста, Киприана и Фотия. Один расслабленный мальчик исцелился во время панихиды, которую совершали в честь митрополита Ионы. Празднование его памяти было установлено Русской Православной Церковью в 1547 году, при митрополите Макарии.
Сегодня дома читаем: от Матфея (8:5-13)
---------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ТИХОН ЛУХОВСКОЙ
(29 июня по н. ст., понедельник) Петров пост
Преподобный Тихон, во Святом Крещении Тимофей, родился в Малороссии на границе Литовского княжества и званием был воин. В то время в городе Вильне, столице Литвы, православные страдали от притеснений латинян, и так как православных храмов было более, чем латинских костелов, то римская гордость теснила православных, и по всей Литве строили костелы, перекрещивая насильно жен и детей. Храмы православные подвергались запустению, и к несчастью, многие из дворян по расчету, для роскошной жизни и почестей, меняли православие на латинскую. Все это глубоко оскорбляло блаженного Тимофея; теснимый изуверством не мог он более оставаться в Литве и удалился в Москву.
В то же время князь Феодор Иванович Бельский также укрывался в Москве. Тимофей, посетив русские обители, которые цвели благочестием, не захотел бо¬лее оставаться в мире, роздал все, что имел, принял монашество с именем Тихона и поселился в отчине любимого князя Бельского близь города Малого Ярославца на реке Лух. Два инока, Фотий и Герасим, пришли к нему, чтобы разделить с ним пустынное жительство, и ради их преподобный переселился на более удобное место. Когда православные узнали о подвижнической жизни Тихона, то стали приходить к нему со всех сторон. Наставник и ученики его славили Господа и жили своими трудами. Преподобный Тихон искусно писал книги и был хорошим токарем. Кроме того, едва передвигая ноги от болезни, он однако впрягался в соху, чтобы пахать землю, С мирянами и любопытными монахами он не любил разговаривать, находя, что много из них приходят не столько затем, чтобы слушать наставника, сколько с тем, чтобы поучать и наносить вред монахам своими рассказами. Так прожил он до глубокой старости, не прося ни у кого подаяния и не принимая, по смирению своему, священнического сана до кончины своей, последовавшей 16 июня 1503 года. Бедность святого Тихона была так велика, что ученики не знали, в чем его хоронить, но к радости их Суздальский епископ прислал для старца свитку, в которой и положили честное тело его. Вскоре после кончины смиренного Тихона при мощах его начали совершаться различные чудеса и исцеления, а на месте подвигов его устроилась обитель иноков во имя святителя Николая, известная и ныне под именем Крестовоздвиженской Николаевской Тихоновой пустыни.
Сегодня дома читаем: от Матфея (12:9-13)
---------------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА ВЫШЕНСКОГО
(29 июня по н. ст.,понедельник) Петров пост
Святые мощи Феофана Затворника были тайно обретены на территории Шацкой психбольницы, расположенной в зданиях разоренной безбожниками Вышенской пустыни в 1973 году.
По воспоминаниям настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в селе Эммануиловка протоиерея Георгия Глазунова, в Казанском храме, где был погребен святитель Феофан, был больничный склад. Там, практически в груде мусора, был обнаружен гроб, в котором покоились мощи святителя, а также его Евангелие. Из разоренного собора останки святителя Феофана были перенесены вначале в дом протоирея Георгия Глазунова и сразу же перевезены в Троице-Сергиеву Лавру, где находились в подклете Успенского собора до 1988 года.
После канонизации святителя Феофана в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви честные мощи его были перенесены в храм преподобного Сергия Радонежского, недалеко от Вышенского монастыря 29 июня 2002 года, мощи святителя Феофана Затворника крестным ходом были перенесены из Эммануиловки в Свято Успенский храм Вышенского женского монастыря. Церемонию возглавлял Предстоятель Русской Православной Церкви, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
14 марта 2009 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил малое освящение Казанского собора монастыря и в этот же день под торжественный звон колоколов мощи святителя Феофана Затворника были перенесены из Успенского храма в Казанский собор.
--------------------------------------------------------------------------------------------
БОГОЛЮБСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(1 июля по н.ст., среда) Петров пост
В 1157 году святой благоверный великий князь Суздальский Андрей Юрьевич Долгорукий, один из первых собирателей и строителей Российской земли, нареченный за благочестие Боголюбским, покинул Вышгород и направился на свою родину, чтобы перенести в свой удел и утвердить великокняжеский престол на суздальских землях. Святому князю сопутствовала чудотворная икона Владимирской Божией Матери. 18 июня по ст.ст., примерно в 10 верстах от Владимира, повозка с иконой внезапно остановилась без видимых причин, и лошади не могли сдвинуть ее с места. Во время усердной уединенной молитвы в походном шатре князю явилась Сама Царица Небесная и повелела чудотворную икону поставить во Владимире, а на сем месте устроить церковь и основать монастырь в честь Ее Рождества.
Вдохновленный явлением Богоматери, святой князь Андрей повелел написать на кипарисовой доске икону Пресвятой Богородицы такой, как Она явилась ему – стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращенным к Господу Иисусу Христу. В правой руке Богородица держала свиток с молитвой к Своему Сыну, да благословит Он место сие, Ею избранное, что и отражено в созданном образе. Над образом Пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших князю Андрею в его путешествии: Спасителя, Владимирской иконы Божией Матери, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила.
Сегодня дома читаем: Римлянам (15:7-16)
---------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА МАКСИМОВИЧА, АРХИЕПИСКОПА ШАНХАЙСКОГО И САН-ФРАНЦИССКОГО.
(2 июля по н.ст., четверг) Петров пост.
Святитель ИОАНН (Шанхайский): «Изображение Креста страшно для демонов, ибо в нем сила Самого Господа»
Молясь о спасении людей Божиих, христиан, как от вечных мук, так и земных бедствий, мы просим Господа, чтобы Он благословил нас и ниспослал благодать и милость всей Церкви, внутренне укрепил ее.
Моление о даровании «победы царем», носителям верховной власти, имеет в основе 10 стих 143 псалма и напоминает об одержанных силой Божией победах ветхозаветного царя Давида. Именно явление Креста святому Константину Великому сделало впоследствии римских монархов, бывших до той поры гонителями христиан, защитниками Православия от внешних врагов.
Церковь, крепкая благодатью Божией, является для православных «градом Божиим», из которого идет путь к Небесному Иерусалиму. Различные бедствия потрясали мир, исчезали народы, гибли города и государства, но гонимая и даже внутренне раздираемая Церковь стоит непоколебимо; ибо врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).
Ныне, когда бесплодны старания мировых правителей установить на земле порядок, единственным верным оружием мира остается Тот, о Котором Церковь воспевает: «Крест – Хранитель всея вселенныя, Крест – красота Церкви, Крест – Царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – Ангелов слава и демонов язва». Сегодня дома читаем: от Матфея (10:32-36:11)
-------------------------------------------------
АПОСТОЛА ИУДЫ, БРАТА ГОСПОДНЯ
(2 июля по н.ст., четверг) Петров пост.
Св. апостол Иуда называется братом Господним по плоти, потому что был сыном Иосифа, обрученника Пресвятыя Богородицы, от умершей его жены, и братом ап. Иакова, ко¬торый также по этой причине называется братом Божиим. Сам Иуда почитал себя недостойным назы¬ваться братом Господним, а называл братом Иакова (Посл. Иакова, 1:1), потому что вначале не веровал во Христа и оказы¬вал Ему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Господу Иисусу, рожденному преестественно Святою Девою Mapией. Но три сына, в том числе и Иуда, не хотели этого, только четвертый, св. Иаковъ, принял Его в часть свою.
В последствии Иуда раскаялся и глубоко уверовал. Апостол Иуда называется еще Левеем, Фаддеем и Варсавою. Леввей значитъ совокуплен, сердечный, -потому что он после раскаяния присово¬купился к верующимъ во Христа всем сердцем; Фаддей – хвалящий - потому что он восхвалял И. Христа; Варсава - сын обращения, -потому что он после раскаяния обратился ко Христу. Иуда был из числа 12. Он проповедывал во многих местах и весьма многих крестил. В Армении схватили его, жестоко мучили и, распяв на кресте, пронзили стрелами. Это было 86 г. по Рождестве Христовом. Св. ап. Иуда оставил послание, краткое, но многосодержательное.
Сегодня дома читаем: от Матфея (12:46-13:3)
--------------------------------------------------------------
КРАТКОЕ ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ИОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
(2 июля по н. ст.. четверг) Петров пост.
Патриарх Иов (в миру Иоанн) родился в 30-е годы ХVI в. в семье посадских людей города Старицы Тверской губернии. Отроческие годы прошли в Старицком Успенском монастыре, куда отец отдал его на воспитание. В этой обители он принял монашество с наречением имени Иов. Около 1569 года обитель посетил царь Иоанн Грозный, инок Иов привлек к себе его благосклонное внимание и вскоре был возведен в сан архимандрита. В 1571–1572 годах он настоятель Симонова Успенского монастыря в Москве, в 1575–1580 годах – Новоспасского. В 1581 году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского. В 1586 году стал архиепископом Ростова Великого и в 1587 году – митрополитом Московским. 23 января 1589 г. при участии патриарха Константинопольского Иеремии состоялось наречение, а 26 января – торжественное поставление митрополита Иова в патриарха Московского и всея Руси .
Патриарх Иов ежедневно совершал Божественную литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол. «Во дни его не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни вопросом, ни ответом», – отмечает его жизнеописатель.
Со смертью царя Феодора Иоанновича в 1598 году пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, начался период государственных нестроений, известный в истории России как Смутное время. Патриарх Иов, будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедимитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Отрепьева, обманщика и самозванца. Эти грамоты отрезвили многих, но Лжедимитрий успел заручиться поддержкой Польши и Ватикана, обещая ввести в России унию. В январе 1605 года патриарх Иов предал анафеме Лжедимитрия и поддерживающих его изменников. 13 апреля 1605 года скоропостижно скончался царь Борис Годунов. В Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедимитрию и был низложен. Слуги Лжедимитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха. Святитель молился в это время перед Владимирской иконой Божией Матери. Сторонники самозванца сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь. В конце дней своих он благословил на патриаршество митрополита Казанского Ермогена.
--------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ МИНА, ЕПИСКОП ПОЛОЦКИЙ
(3 июля по н.ст., пятница). Петров пост.
Первый полоцкий иерарх, о котором имеется летописное свидетельство. Дата рождения неизвестна, приблизительно - 50-60 годы XI века в Полоцке. Там прошло детство и началось духовное подвижничество добросердечного и наученного Святому Писанию юноши. Стремление к большему служению привело его в Киево-Печерский монастырь, известный в то время по всей Руси благочестием своих монахов, в этой обители он и принял постриг под именем Мины. Там же в 1105 году он был возведен в сан епископа Полоцкого. В «Послании Симона епископа к Поликарпу» среди других
русских епископов - воспитанников Киево-Печерского монастыря упоминается и святитель Мина: «…Тоя бо честныя Лавры мнози не отлучнии жители, елико славы крыяхуся, толико паче от Бога прославлены суть, и не своим взысканием, но Божиим принуждением от глубины Пещерныя на высоту Престолов святительских вознесошася… От них же первый Леонтий епископ Ростовский… То же и Мина Полоцку». Епископ Мина способствовал строительству церквей и монастырей Полоччины, воспитанию в законах добролюбия служителей Господа и верующих. Во время епископства Мины приняла монашеский постриг сама Ефросиния - дочка полоцкого князя Георгия Всеславовича. Святитель Мина прославляется Православной Церковью как один из первых архипастырей, которые своей жизнью и служением способствовали благодатному распространению христианства в Беларуси. Земная жизнь епископа Мины закончилась летом 1116 года. В Воскресенской летописи под этим годом имеется запись: «Того же лета преставился Мина, епископ Полоцкий июня 20». Неизвестно, когда был канонизирован Мина, неизвестно также, где - в Полоцке или в Киеве - почивают его останки.
Сегодня дома читаем: от Матфея (13:3-9).
--------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. МАКСИМА ГРЕКА
(4 июля по н. ст., суббота) Петров пост.
Максим Грек преставился в Троице-Сергиевой Лавре в день памяти своего небесного покровителя преподобного Максима Исповедника.
Он был погребен в Троицкой Лавре у северо-западной стены церкви Сошествия Св. Духа. Возможно, еще в конце XVI-го века над могилой была установлена первая часовенка («палатка»), которая впоследствии неоднократно перестраивалась и расширялась (напр., при митр. Платоне (Левшине), затем в 1847 г.). В перестроенном виде она сохранялась до конца 1930-х годов. Затем часовня была разрушена.
К моменту общецерковного прославления в 1988 г., над могилой преподобного не оставалось никаких видимых следов.
24 июня 1996 г., после молебна преподобному Максиму, были начаты археологические изыскания у северо-западной стены Свято-Духовского храма. Археологические раскопки и антропологическая экспертиза проходили по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
3 июля 1996 г. честные мощи преподобного были обретены и положены во временную раку, перенесенную затем в Свято-Духовскую церковь Лавры. Сегодня дома читаем: от Матфея (13:3-9)
--------------------------------------------------------------
Неделя 5-я по Пятидесятнице
СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ. МИТРОПОЛИТА ВАЛАШСКОГО (РУМЫНИЯ)
(5 июля по н. ст., воскресенье) Петров пост
Свт. Григорий IV Даскэл (1765–1834), митрополит Унгро-Влахийский, родился в Бухаресте, учился в академии св. Саввы. В 1790 г. постригся в монахи в Нямецком монастыре под руководством прп. Паисия (Величковского), занимался переводами духовной литературы с греческого на румынский. В 1823 г. стал митрополитом, реформировал церковное управление, поддерживал духовное образование. В 1829 г. был временно смещён за протест против налогов, но в 1833 г. вернулся на кафедру. Умер в 1834 г., его имя включено в месяцеслов Русской Церкви в 2007 г.
Сегодня дома читаем: от Матфея (8:28-9:1)
--------------------------------------------------------------
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(6 июля по н. ст., понедельник) Петров пост
Празднование 6 июля установлено по следующему случаю. В 1480 году, не получая дани от русских, хан золотой Орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу реки Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татарам вообразилось, что русские заманивают их в сети - вызывая на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывают это спасение от татар заступлению Пресвятой Богородицы по молитвам к ней и установили 6 июля праздник Владимирской иконы с крестным ходом по Москве.
Сегодня дома читаем: Матфея (13:24-30)


РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
(7 июля по н. ст, вторник). Петров пост.
Со времен последнего иудейского пророка Малахии, то есть с V в. до Р.Х., пророчество прекратилось среди евреев, и они ждали второго пришествия древнего пророка Илии. Св. Иоанн Пророк родился в древнем Хевроне. Его праведные родители, свещенник Захария и его жена Елисавета, до преклонных лет не имели детей, что считалось великим наказанием Божиим. Однажды, совершая Богослужение в Иерусалимском храме, Захария увидел Архангела Гавриила. Архангел открыл праведнику, что у него родится сын Иоанн, который станет провозвестником ожидаемого Спасителя-Мессии и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Старый священник, знавший, что жена его бесплодна, усомнился в словах Архангела и просил у него знамения. За свое неверие он был поражен немотой, которая исчезла лишь после рождения сына.
Св. Елисавета стеснялась своей поздней беременности и скрывала ее. К этому времени Ангел Божий посетил Пресвятую Деву Марию, известив Ее о том, что Она избрана Богом и станет Матерью Иисуса Спасителя. Чтобы развеять Ее смущение и в доказательство всесильности Божией, Ангел сообщил Ей, что Ее престарелая родственница Елисавета зачала сына и беременна уже 6 месяцев. Таким образом, мистическая связь св. Иоанна Пророка со Спасителем существовала еще в утробах матерей. Желая разделить радость со своей теткой. Дева Мария поспешно направилась в Хеврон. Когда Она вошла в дом, младенец взыграл во чреве св. Елисаветы, и та, исполнившись Св. Духа, первая приветствовала Пресвятую Деву как Матерь Божию. Младенец Иоанн в утробе матери «играньми, яко песньми» встретил Деву Марию и воплотившегося в ней Сына Божия. В положенное время св. Елисавета родила сына. На восьмой день у немого Захарии спросили, какое имя дать младенцу. Он написал на дощечке «Иоанн» и тотчас обрел дар речи. Исполнившись Св. Духа, св. Захария стал пророчествовать о Мессии и о сыне своем Иоанне, Предтече Господа.
После Рождества Иисуса Христа и поклонения волхвов св. Елисавета скрывалась вместе с младенцем Иоанном в пустыне от преследований царя Ирода, а отец Крестителя, св. Захария, был убит прямо в Иерусалимском храме, за отказ сообщить, где находится его сын. Через 40 дней после убиения отца скончалась и мать св. Елисавета и он остался один в пустыне, охраняемый Ангелом.
Св. Церковь четырежды в году празднует память св. Предтечи Иоанна: День Рождества св. Крестителя и Предтечи — 24 июня; обретение его Честной главы (трижды чудесным образом являвшейся христианам во время гонений) — 24 февраля и 25 мая; День усекновения главы Ионна Предтечи — 29 августа; а также память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы — 5 сентября. Сегодня дома читаем: от Луки (1:1-25, 57-68, 76,80)


СВЯТЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ, МУРОМСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(8 июля по н. ст., среда) Петров пост
Им молятся о счастье в супружеской жизни.
Святой Петр начал княжение в Муроме в 1203 году и, вскоре подвергшись опасному недугу, проказе, был вылечен простой девушкой, дочерью «древолазца» (собирателя меда диких пчел) по имени Феврония. Когда князь увидел Февронию, то сразу ее полюбил. Полюбил не за внешнюю красоту, а за ее благочестие, мудрость и доброту. Князь дал обет жениться на ней после излечения. Феврония исцелила князя. Признательный князь сочетался с нею браком. Феврония была добродетельной и мудрой супругой, она помогала своему мужу советами и делами благотворительности.
Но, после того, как князь сочетался с Февронией браком, этому сильно воспротивилась муромская знать. Возмущенные поступком князя знатные люди потребовали от князя: «Или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же пусть оставит Муром». Но князь помнил, что говорил священник во время венчания, и помнил слова: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучит. Кто отпустит жену свою и жениться на другой, тот прелюбодей». Поэтому верный долгу православного христианского супруга, князь согласился отказаться от княжества. Князь не захотел променять свою жену на богатство и власть. Это поступок православного христианина.
Когда Петр уезжал из Мурома, отказавшись от княжения, он знал, что его ждет нищая и голодная жизнь. Он даже не мог предположить, что его через некоторое время позовут вновь занять княжье место. Вместе с женой Петр отплыл на лодке по реке Оке из родного города. Он остался без средств к жизни и печальные мысли невольно приходили ему. Но умная княгиня поддерживала его и утешала: «Не печалься князь, Милостивый Бог не оставит нас в нищете». А в это время в Муроме начались усобицы между знатными людьми. Они стремились завладеть пустовавшим княжеским местом. Схватились за мечи, полилась кровь. Многие из вельмож потеряли в этих схватках жизнь. И вскоре бояре вынуждены были просить князя Петра и княгиню Февронию вернуться в Муром.
Правление святого князя было правдолюбивое и добродетельное. Когда пришла старость, князь Петр и княгиня Феврония приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление. Сегодня дома читаем: от Матфея (13:31-36)
--------------------------------------------------------------
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(9 июля по н. ст., четверг) Петров пост
У иконы принято молиться о здравии детей. Засвидетельствованы случаи чудесного исцеления детей и подростков перед этой иконой. Тихвинская икона Божией Матери является покровительницею младенцев.
Икона явилась в 1383 году близ Тихвина, над горою. Окруженная лучезарным сиянием. Она пронеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы. Например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от города Смоленска и других. К горе стекалось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона Ея низошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконою перенесены были туда и начатый храм и весь материал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, - как будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был достроен, и икона была поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 году Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен ея.
Сегодня дома читаем: от Матфея (13:31-36)
--------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(10 июля по н.ст., пятница) Петров пост
Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив духовное училище, он затем прошел успешно курс в духовной семинарии. Однако не пошел ни в Духовную академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.
По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. Однако совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога...».
Сегодня дома читаем: от Матфея (13:44 -54)
--------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ МАРТИН ТУРОВСКИЙ, ЗАТВОРНИК БОРИСО-ГЛЕБСКОГО МОНАСТЫРЯ.
(10 июля по н. ст., пятница) Петров пост
Святой преподобный Мартин, служивший поваром у епископов Туровских Симеона, Игнатия и Иоакима (с 1120 по 1146 г.г.) и остаток жизни своей проведший в подвиге затворничества в Борисоглебском монастыре, страдал сильными болями от грыжи, получил исцеление от страстотерпцев Бориса и Глеба. Вот как повествует об этом житие: «Однажды у Туровского старца начались столь сильные боли, что он мог лишь звать на помощь, неспособный даже подняться с постели. На третий день, когда многострадальный старец окончательно изнемог, Господь явил на нем чудо. Вдруг преподобный увидел, как в его келию вошли двое юношей, в которых пустынник, однако не признал святых страстотерпцев Бориса и Глеба, хотя они явились «в своем подобии как написаны на иконе». Расспросив о болезни преподобного, Святые братья подали страдающему от боли и жажды Мартину ковш воды и напоили больного. Тот же напившись, вопросил: «Чьи вы дети?». Святые же отвечали: «Ярослава», называя своим господином старшего брата – Великого Князя Киевского (слово « дети» в те времена могло обозначать и слуг и детей-чад), который наказал их убийцу и положил начало Церковному почитанию страстотерпцев, словно подчеркивая таким наименованием свое уважение к нему.
Преподобный Мартин предложил гостям поесть, смиренно попросив прощения за то, что сам не может подать им хлеба, но святые братья, благословив гостеприимство хозяина, стали невидимыми. Лишь тогда понял блаженный кто посетил его в болезни, восславил Господа и святых страстотерпцев, и с того времени исцелился от немощи и рассказал о явленном на нем милосердии Господнем своему духовному отцу». Преподобный Мартин скончался 10 июля в 1150 году.
--------------------------------------------------------------
ИКОНА БОГОМАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
(11 июля по н.ст., суббота) Петров пост
Преподобный Иоанн Дамаскин ревностно служил православию и твердо отстаивал поклонение святым иконам. За это враги Христовы решили погубить его и оклеветали перед князем Дамаска, у которого он был советником. Разгневанный князь немедленно приказал отрубить Иоанну правую руку.
Иоанн пал на колени перед иконой Богоматери, приложил отсеченную мертвую руку к суставу и из глубины сердца с горячими слезами попросил Богоматерь об исцелении, а потом заснул... Когда он проснулся, рука его оказалась здоровой.
Исполненный благодарности, Иоанн приписал на иконе, перед которой молился, третью руку Божией Матери. Эта рука знаменует, что Матерь Божия, держа двумя руками Своего Сына, подает скорую помощь всем просящим с любовью и верой.
Сегодня дома читаем: от Матфея (9:18 - 26)


СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА.
(12 июля по н. ст., воскресенье) Окончание Петрова поста.
Ап. Петр до призвания ко Христу назывался Симоном и занимался рыбной ловлею. Его брат Андрей уверовал во Христа прежде и, пришед домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифою, или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христа. Апостол Петр, как простой еврей не получил образования. Он был в числе 3 любимых учеников Христа и поэтому присутствовал при особо важных случаях жизни Спасителя. Он первый начал крестить язычников. Когда император Нерон воздвиг гонения на христиан, апостола Петра осудили на смертную казнь. Апостол просил распять себя головою вниз, потому что считал себя недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Р.Х.
Ап. Павел назывался сначала Савлом и родился в г. Тарсе. Он был очень даровитым человеком. Получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученаго Гамалиила и имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Вдруг озарил его необыкновенный свет с неба, и послышался оттуда голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» - «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?» - спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В Дамаске Господь повелел Анании, одному из 70 учеников, исцелить и крестить его. С того времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедию Христовой и обратил множество язычников ко Христу, почему и получил название апостола язычников. Не раз он подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий, т.е. писем о христианской вере и жизни, к христианам разных народов, например: к римлянам, коринфеянам, галатам, к евреям и др. И к разным лицам, например: к Тимофею, Титу и др. Апостол Павел окончил жизнь, подобно апостолу Петру, в Риме и в одном и том же 67 г. по Р.Х. Его хотели распять. Но когда узнали, что он римский гражданин, то вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом.
Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: св. Петра в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви. Главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе. Частица мощей св. Ап. Петра имеется в Пантелеймоновом монастыре, на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Матфея (9:1 -8)


Неделя 5-я по Пятидесятнице
СОБОР СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12 АПОСТОЛОВ: ПЕТРА, АНДРЕЯ, БРАТА ЕГО, ИАКОВА ЗАВЕДЕЕВА, ИОАННА, БРАТА ЕГО, ФИЛЛИПА, ВАРФОЛОМЕЯ, ФОМЫ, МАТФЕЯ, ИАКОВА АЛФЕЕВА, ИУДЫ ИАКОВЛЯ, ИЛИ ФАДДЕЯ, СИМОНА ЗИЛОТА И МАТФИЯ.
(13 июля по н. ст.. понедельник)
Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла († ок. 67).
Сегодня дома читаем: от Матфея (13:54-58)
--------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВО ВЛАХЕРНЕ.
(15 июля по н.ст., среда)
В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457-474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню - Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский (┼ 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.
Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами - в 677, арабами - в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.
18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. Император Михаил III (842-867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.
В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего - святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда - храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 (15) июля.
Сегодня дома читаем: 1 Коринфянам (7:12-24)
--------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ФИЛИППА, МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ЧУДОТВОРЦА.
(16 июля по н. ст., четверг)
После мученической кончины святителя Филиппа († 23 декабря 1569 года) тело его было погребено в Отроче монастыре, в Твери. Иноки Соловецкой обители, где он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перенести его мощи в свой монастырь. Многострадальное нетленное тело было положено в могилу, приготовленную епископом Филиппом для себя еще при жизни, под папертью храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба старца Ионы (Шамина), любимого наставника его в монашеских подвигах.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии послана была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе.
Святитель Филипп митрополит Московский. В 1652 году Никон, тогда еще митрополит Новгородский, предложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников: митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в 1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и торжественно перенес их в Москву. В руки святого была вложена покаянная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного, "склоняя" свою власть перед властью церковной. 3 июля святые мощи встречали в Москве: "пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на свой престол". В Успенском соборе "на самой средине стоял он 10 дней" и во все дни с утра до вечера был звон, как в Пасхальную неделю. Затем святые мощи были поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).
Сегодня дома читаем:1 Коринфянам (7:24 -35)
--------------------------------------------------------------
СТРАСТОТЕРПЦЕВ ЦАРЯ НИКОЛАЯ, ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ, ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ, ВЕЛИКИХ КНЯЖЕН ОЛЬГИ, ТАТИАНЫ, МАРИИ И АНАСТАСИИ.
(17 июля по н. ст., пятница).
Воспоминания флигель-адъютанта Мартынова о последнем пребывании царской семьи в Могилеве.
Помню один день в Могилеве, во время последнего приезда туда царской семьи. Одна из великих княжен мне сказала: «Мама хочет быть у всенощной не в штабной церкви, а в городском монастыре и просит вас сопровождать нас. Только, пожалуйста, не предупреждайте никого и не говорите полиции. Мы хотим помолиться совсем незаметно для других». Кажется это было 21 ноября 1916 года. Мы вошли никем не замеченные в церковь и смешались с молящимися. Императрица купила свечи и сама, как и Великие Княжны (дочери) поставила их перед чудотворной иконой. Все ее движения, земные поклоны, приемы с которыми она ставила свечку, крестилась и прикладывалась к образам, меня поразили изумительным сходством с движениями простых религиозно настроенных русских женщин. Только женщина проникнутая православными обычаями, сознающая всю ценность церковных обрядов, могла таким внешним образом выражать свое молитвенное настроение. Императрица ничего не замечала - она ушла в самое себя. Она стояла с глазами, полными слез, устремленных на икону. С лицом, выражавшим беспредельную тоску и мольбу
Молитва Императрицы
На Братском кладбище героев Первой мировой войны в Царском Селе изждивением Царицы-Мученицы была построена церковь во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». На каждой из тысячи могил похороненных там воинов был установлен двухметровый крест, а Царица-Мученица часто бывала здесь, молясь об упокоении усопших. Очевидец вспоминал: «Темнело, и в сумраке весеннего дня кое-где белели кресты могил. Вдруг у ограды кладбища остановился автомобиль, из которого вышла дама, вся в черном, и, войдя в ограду, остановилась у первой же могилы, осеняя себя крестным знамением. Офицер, ставший невольным свидетелем этой сцены, отошел из скромности возможно дальше и ожидал, что дама сейчас уедет или пройдет в церковь. Но велико было его удивление, когда она, отойдя от одной могилы, пошла дальше и, остановившись с молитвой перед следующей, обошла все кладбище, молясь перед каждым крестом. Когда она дошла до офицера, он узнал в ней Государыню Императрицу, которая одна ночью молилась за души погибших своих подданных…».
Сегодня дома читаем: от Матфея (15:29–31)
--------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО.
(18 июля по н.ст., суббота)
18 июля Русская Православная Церковь воспоминает обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, которое состоялось в 1422 г. Мощи Преподобного Сергия (ум. 1392; память его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне (ум. 1426; память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега Преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Митрополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»: «По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть войти в славу воскресения, так и всему, что Христом благословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами пребывать в ней.
Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича (ум. 1425), святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:37-11:1)
--------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ.
(18 июля по н. ст., суббота)
Отречение Императора Николая II от престола явилось большим ударом для Елисаветы Феодоровны. Душа ее была потрясена, она не могла говорить без слез. Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
В ее письмах того времени есть следующие слова:
"Я испытывала такую глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы... должны устремить свои мысли к Небесному Царствию... и сказать с покорностью: "Да будет воля Твоя".Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители.
С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре (Яковлевой) и Екатерине Янышевой. Их привезли в сибирский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при великой княгине.
18 июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: "Господи, прости им, не знают, что делают!"
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь - это пели мученики.
Несколько месяцев спустя армия адмирала Александра Васильевича Колчака заняла Екатеринбург, тела мучеников были извлечены из шахты. У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения. При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим.
На начало XXI века мощи святой почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы; две гробницы из белого мрамора с иконами преподобномучениц находятся у алтаря храма. …».
--------------------------------------------------------------
Неделя 7-я по Пятидесятнице
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРАВЕДНОЙ ДЕВЫ ИУЛИАНИИ.
(19 июля по н.ст, воскресенье)
Святая Иулиания жила в первой четверти ХVI века. Ее отец, князь Юрий Дубровицкий-Ольшанский, был одним из благотворителей Киево-Печерской Лавры. Праведная дева скончалась на 16 году жизни. Тело ее, погребенное в Киево-Печерской Лавре близ Великой церкви, было обретено нетленным при архимандрите Елисее Плетенецком (1599-1624). Святые мощи сгорели при пожаре в Великой церкви Киево-Печерской Лавры в 1718 году, а останки были переложены в раку и поставлены в Ближних пещерах. Архимандрит Петр Могила (впоследствии Митрополит Киевский), которому святая явилась во сне и упрекала за малое внимание к ее гробу, повелел устроить новую раку. На гробнице святой тогда была сделана надпись: "По воле Творца неба и земли живет по всея лета Юлиания, помощница и великая в Небе заступница. Здесь кости - врачевство против всех страданий... Райския селения собой украшаешь, Юлиания, как цветок прекрасный..."
Сегодня дома читаем: от Матфея (9:27-35)
--------------------------------------------------------------
ПРП. ЕВДОКИИ, В ИНОКИНЯХ ЕВФРОСИНИИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ МОСКОВСКОЙ.
(20 июля по н.ст., понедельник)
Преподобная Евфросиния (в миру великая княгиня Евдокия Димитриевна) родилась в 1353 году в семье суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны Грекини.
18 января 1366 года по благословению митрополита Алексия в Коломне совершилось бракосочетание Евдокии Димитриевны с великим князем Димитрием Иоанновичем. Этот брак имел большое значение для судьбы Руси, закрепив военно-политический союз Московского и Нижегородско-Суздальского великих княжений, правители которых в 1359–1363 годах вели борьбу за владимирский престол. По словам летописца, бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских».
Отношения между Димитрием Иоанновичем и Евдокией Димитриевной являли собой образец истинно христианского супружеского союза. Вся жизнь великокняжеской четы прошла под благодатным покровительством великих святых земли Русской – митрополита Алексия и преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий крестил московских княжичей.
В августе 1380 года, отправляясь в поход против Мамая, великий князь Димитрий оставил Евдокию с сыновьями Василием I и Юрием (Георгием) в Москве. В «Сказании о Мамаевом побоище» отмечается, что она провожала мужа в поход и молилась Богу, прося о ниспослании победы над врагами. В великая княгиня молилась в церкви «день и нощь» и «нача сугубы милостыни творити».
16 мая 1389 года, после кончины супруга, великая княгиня Евдокия не стала принимать монашество, к чему стремилась ее душа, но за малолетством большинства своих сыновей осталась в миру. Согласно рассказу Степенной книги, втайне от окружающих под пышной великокняжеской одеждой она носила власяницу и тяжелые вериги. Каждый день великая княгиня молилась в приходских храмах или монастырях. Проводя строгую аскетическую жизнь, Евдокия Димитриевна в соответствии со своим саном принимала участие в боярских советах и пирах. Вокруг нее стали распространяться слухи и клевета., Евдокия Димитриевна вынуждена была открыть правду. Она сняла перед ним часть великокняжеских одежд, и сын увидел, что его мать носила вериги, а тело ее иссохло и почернело и «плоть прилипла к костям».
Все свои богатства великая княгиня отдавала на богоугодные дела, устроение храмов и монастырей. В 1392 году на своем дворе в Кремле вместо маленькой деревянной церкви Евдокия Димитриевна построила каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в память о Куликовской битве, которая произошла в этот день в 1380 году. Церковь была освящена в присутствии всех сыновей княгини.
С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых знаменательных событий в духовной истории России. Во время нашествия Тамерлана в 1395 году по совету Евдокии Димитриевны в Москву из Владимира была принесена Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю. В тот самый день Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молниеносных воинов», грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.
В 1407 году после видения архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, великая княгиня Евдокия решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь.
Постриг был совершен 17 мая 1407 года в деревянной церкви Вознесения на территории основанного Евдокией Димитриевной в Кремле Вознесенского монастыря. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросиния, что в переводе означает «радость». В день пострига великой княгини от различных болезней исцелились тридцать человек.
7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни. Погребение преподобной Евфросинии было совершено при большом стечении народа в указанном ею месте. Почитание ее как святой утвердилось в Вознесенском монастыре лишь в 1869 году после ряда чудесных исцелений, происшедших у гробницы преподобной.
Сегодня дома читаем: 1 Коринфянам (9:13-18)
--------------------------------------------------------------
ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ
(21 июля по н. т., вторник).
Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память явления ея в 1579 г., в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явилась во сне одной девице - Матроне и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику , чтобы они взяли икону Ея из земли, и при этом указала самое место . Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенною детскою грезою. Сон повторялся еще дважды и с угрозою наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда, 20 июля (8 июля по старому стилю), обе оне, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона - икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудесным светом, как будто бы недавно была изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы.
Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской : Тобольская, находящаяся в Тобольском кафедральном соборе, она впервые прославилась спасением горожан от угрожающего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 году в сельце Каплунов Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со шведами под Полтавою; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 году, на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова, Пензенской епархии; Карповская, в 1725 году перенесенная из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Вознесенская, сохранившаяся невредимою во время пожаров в 1689 и 1791 году, находится в московском Вознесенском женском монастыре; Каргопольская, в Каргополе, в 1714 году ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская, в женском монастыре в Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII столетиях; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне, она весьма древняя и прославилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений. Есть и другие явившиеся списки иконы.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49)
--------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В МОСКВЕ (1625 г.).
(23 июля по н. ст., четверг)
Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября). Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом (см. Синаксарий мцхетского собора № 48. "ЖМП", 1977, № 9, с. 53). Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция, как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633) и царю Михаилу. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах. В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место.
В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.
Сегодня дома читаем: от Марка (15:16 – 32)
--------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО,КИЕВСКОГО НАЧАЛЬНИКА ВСЕХ РУССКИХ МОНАХОВ.
(23 июля по н. ст., четверг)
Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Придя в возраст, он отправился странствовать и, достигнув Афона, принял здесь постриг. Юный инок, подвизаясь на пути добродетели, особенно преуспевал в покорности и послушании, так что все монахи радовались, глядя на его святую жизнь.
Прозирая в Антонии великого будущего подвижника, игумен, по внушению от Бога, отправил его на родину, сказав: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков".
Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. На одном из холмов Киевских, на крутом берегу Днепра, напоминавшем ему любимый Афон, в лесу, близ села Берестово, он увидел пещеру, выкопанную священником Иларионом (впоследствии митрополит Киевский). Он стал подвизаться там в молитве, посте, бдении и труде, вкушая через день немного пищи, иногда не ел по неделе. Вскоре святая жизнь преподобного Антония озарила всю Русскую землю красотой монашеского подвига.
Люди начали приходить к подвижнику за благословением, советом, а иные решались навсегда остаться со святым. В числе первых учеников преподобного Антония был святой Никон, который в 1032 году постриг пришедшего в обитель преподобного Феодосия Печерского. Когда около преподобного собралось 12 учеников, общими усилиями была выкопана большая пещера и в ней устроена церковь и келии для иноков. Святой Антоний, поставив над братией игуменом блаженного Варлаама, сам удалился из обители и, выкопав себе новую пещеру, затворился в ней. Но и там, около места его уединения, вскоре начали селиться иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри. Впоследствии над Дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери.
Великий киевский князь Изяслав подарил инокам гору, на которой был выстроен большой храм и келии, а вокруг поставлен частокол. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами.
За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица предсказала близкую смерть преподобного, которая последовала на 90-м году его жизни 7 мая 1073 года. Мощи преподобного Антония, по Божию смотрению, остаются сокрытыми.
--------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ РОССИЙСКОЙ, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНЫ.
(24 июля по н. ст., пятница).
Почитается как покровительница вдов и
новообращённых христиан.
Древние летописи говорят, что святая княгиня Ольга была славянкой из Псковской земли и языческое имя ее было Прекрасна. Княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских, родословие ее восходило к Гостомыслу, по совету которого были призваны на Русь князи-варяги. Родилась она в селении Выбуты под Псковом. Однажды при переезде через реку Великую она познакомилясь с молодым князем Игорем и поразила его своей красотой и мудростью. После этого опекун Игоря князь Олег сам поехал за ней, привез ее в Киев и выдал замуж за Игоря, причем ее славянское имя заменил своим собственным, варяжским, и назвал ее Хельгой, поизносимым по-русски - Ольга. В 945 году князь Игорь был убит древлянами. Ольга, по языческому обычаю, повелевавшему вдовам мстить за смерть своего мужа, жестоко отомстила им. И так как сын ее Святослав был еще мал, она стала управлять своим народом вместо него, и управляла с мудростью и милосердием.
В Киеве было уже много христиан, и в христианство обратилась Ольга в Киеве, но она крестилась в Константинополе в 955 году приняв во Святом Крещении имя Елена, причем Патриарх благословил ее крестом с надписью: "Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги". Крест этот исчез во время разгрома Киева татарами в 1240 году.
В Константинополе святая Ольга была еще раз, причем посещение ее было описано императором Константином VII Порфирогенетом (или Багрянородным) - в книге его "Об обрядах и крещениях Византийской империи". С Ольгой была большая свита и племянник ее князь Глеб, который, по кончине ее, был убит, как христианин, князем Святославом. Крестившись, Ольга обошла всю Русскую землю с проповедью Христа и многих обратила к Нему.
На своей родине - на месте слияния рек Великой и Псковы - она основала город Псков, причем ей было явление трех светоносных лучей, сходивших на землю. На этом месте был воздвигнут впоследствии собор во имя Пресвятой Троицы, который существует до сих пор (нынешний собор четвертый по счету). Первый собор был деревянным и был воздвигнут при финансовой поддержке самой святой княгини Ольги.
В отсутствии своего сына Святослава, занятого походами, святая Ольга воспитываля трех его сыновей: Ярополка, Олега и Владимира. Двое старших сыновей были склонны к христианству, а Владимир был еще мал. Но окрестить их она не могла, так как отец их был убежденный язычник. В 969 году святая Ольга заболела предсмертной болезнью и сделала последнюю попытку обратить его в христианство.
Но Святослав решительно отказался. Тогда святая Ольга предсказала обращение всей Руси ко Христу, а сыну своему плохой конец и вечную погибель. Скончалась она 11 июля 969 года и была погребена по-христиански, без языческих обрядов. А сын ее, Святослав, был убит через три года печенегами, которые сделали из его черепа чашу своему князю. Внук святой равноапостольной Ольги великий князь Владимир (память 15 июля), став христианином, перенес ее святые мощи в Десятинную церковь, но во время частых разорений Киева они были скрыты в неизвестном месте.
По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «светящееся яко солнце» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.
Скорее всего, в княжение Владимира княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина).
Сегодня дома читаем: от Матфея (17:10-18)
--------------------------------------------------------------
БОРКОЛАБОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(24 июля по н. ст., пятница)
Борколабовская икона получила название по месту своего пребывания в Борколабовском Вознесенском женском монас¬тыре, основанном в 1641 г. в имении Борколабово в Могилевской губернии Богданом Стеткевичем. Сейчас белорусская святыня пребывает в Свято-Воскресенском храме г. Быхова Могилевской области.
11 июля 1659 года эта икона была принесена сюда князем Димитрием Пожарским, возвращавшимся из похода в Польшу. Запись в монастырском архиве свидетельствует, что когда князь прибыл к воротам Борколабовской обители, икона стала неподвижно, и ее не могли стронуть с места даже при помощи коней. Тогда князь пошел к игумений Фотинии и сказал: «Возьмите икону Пресвятыя Богородицы, видно бо хощет Мати Божия зде пребывати».
С тех пор икона прославилась многими чудесами, со¬вершившимися в обители. Во многих храмах находились ста¬ринные списки, в надписях на которых упоминалось о чудотворности образа. По некоторым сведениям, в икону были вло¬жены частицы мощей преподобной Евфросинии Полоцкой и Лонгина Сотника.
--------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ТРОЕРУЧИЦА».
(25 июля по н. ст., суббота)
Получила начало в VIII веке, при св. Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином, в измене князю дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по просьбе, возвращена ему. Св. Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ея суставу, пал пред иконою Богородицы, слезно молился о своем исцелении на защиту православия, а затем заснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему : “Вот рука твоя исцелена ; не скорби более и исполни то, что обещал Мне в молитве”. Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложить к иконе Богородицы, отчего икона получила название “Троеручицы”. Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарийском монастыре. В 1661 году чудесно явилась икона Троеручицы в мужской Белобережской пустыни, Орловской губернии. В Москве, в Покровской в Голиках церкви икона Троеручицы почитается чудотворною.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (17:1-13)
--------------------------------------------------------------
Неделя 8-я по Пятидесятнице
СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА.
(26 июля по н.ст., воскресенье).
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг Гавриил – служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан.8:16, 9:21-24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня – Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Крепость Божия» (Лк.22:43). Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную весть о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:11-18)
--------------------------------------------------------------
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
(26 июля по н.ст., воскресенье)
Церковь созывала Собор (высший церковный орган управления), когда требовалось разрешить какой-либо спорный вопрос или проблему, выработать определенный общий подход или видение. Предшественником Вселенских Соборов стал Апостольский Собор, созванный апостолами в 51 году и обозначенный в Библии (Деяния 15: 1–29). Только Соборы обладали правом выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. На Вселенские Соборы съезжались епископы и представители всех Церквей. Постановления, принятые на Соборе, записывались в Книгу Канонов (Правил) и впоследствии принимались Церковью в качестве учения.
Каждый Собор был утвержден как Вселенский на следующем за ним Соборе. Так было шесть раз.
Почему Святая Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов? Потому что на них святые отцы кропотливо, даже до единой буквы, изъясняли исповедание веры, сформировали и утвердили догматы христианского вероучения, его богословскую основу. Этот Символ веры только в Православии сохранен в неизменности. Седьмой Вселенский Собор был посвящен уже другой проблеме — проблеме иконоборчества.
Празднуя память святых отцов шести Вселенских Соборов, Церковь напоминает нам, что самое главное в жизни — истинная вера, познание истинного Бога, это сущность жизни. Все разговоры о том, не все ли равно, как верить, просто наивны, если не сказать — безумны. В человеческом обществе есть законы подавать в суд за клевету, возводимую на какого-то определенного человека. Почему же неправда о Боге для многих людей не является важной?
Ни одно другое вероисповедание, существующее в миpе, не имеет Вселенских Соборов по вопросу веры. Нигде не собирались со всей Вселенной по сто, по триста, по шестьсот человек и не приходили к единому мнению, к единому исповеданию веры.
Эту истину нужно твердо знать, чтобы не принять за таковую ложное учение, какого-либо одного человека или группы людей.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:1-10), от Иоанна (20:1-10)
--------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО НИКОДИМА СВЯТОГОРЦА.
(27 июля по н.ст., понедельник)
Двести лет назад совершилась блаженная кончина Никодима Афонского. Земной путь святого составил всего шесть десятилетий, но в них поместилось удивительно много. Уже при жизни изобильные плоды от его трудов служили духовной пищей далеко за пределами Афона и Греции и достигли России, где приобрели повсеместное значение. Возможно, последнее утверждение покажется слишком громким. Обратимся к фактам.
Сборник “Добротолюбие” стал известен благодаря Никодиму Святогорцу. Сборник был напечатан святителем Макарием Коринфским при участии Никодима. В энциклопедического формата том “Добротолюбия” поместились основополагающие аскетико-мистические наставления святых Отцов и церковных писателей.
Сборником руководствовался преподобный Паисий Величковский. Паисий выпустил в России его церковнославянский перевод, и, без преувеличения, всё это послужило возрождению русской монашеской жизни в XIXв. Вспомним хотя бы, что преподобный Серафим Саровский читал славянское “Доб¬ротолюбие”, а святитель Феофан Затворник подготовил издание “Добротолюбия” на русском языке. В 1955 году греки канонизировали Никодима.
Сегодня дома читаем: от Матфея (18:1-11)
--------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР,
ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ.
(28 июля по н. ст., вторник)
Святой князь Владимир был внуком святой равноапостольной Ольги, первой русской княгини-христианки, много потрудившейся для просвещения Руси. Но отец Владимира Святослав жил нечестиво, и Владимир вначале, подобно ему, не знал Истинного Бога и пребывал в беззакониях и душевной нечистоте.
Когда же преблагой Бог по великому милосердию Своему благоизволил просветить Русскую землю светом Христовой веры, Он избрал ей в руководители великого князя Владимира. И воссияла в сердце Владимира таинственного света заря и возбудила в нем желание познания истинны. Он познал суету неверия и взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Владимир всем сердцем захотел стать христианином и обратить свой народ в христианство. Он отправил в Грецию послов, и они были поражены красотой православного богослужения. «Не знали мы, - рассказывали они князю Владимиру, - где мы были: на небе или на земле». После этого Владимир крестился сам и повелел креститься всем жителям Киева. Потом он призвал из Греции много духовенства – архиереев, клириков, которые при его поддержке распространяли и укрепляли по всей Руси веру Христову.
Крестившись, князь Владимир благодатно изменился. Нечестие заменилось на благочестие, и в сердце святого князя на место злых страстей вселились Христовы заповеди. Добродетели князя Владимира снискали ему всенародную любовь. Люди ласково прозвали его еще при жизни «Владимир Красное Солнышко». Ныне же святой равноапостольный князь Владимир в Царствие Небесном со всеми святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня дома читаем: от Матфея (20:1-16)
--------------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА МАРИНА (МАРГАРИТА)
(30 июля по н. ст., четверг)
Ей молятся об отгнании демонов от тех, кто находится на смертном одре, а также о даровании терпения в болезнях и скорбях.
Дочь жреца-идолопоклонника, святая Марина познала Христа от своей кормилицы. Марина была заключена под стражу при Диоклетиане и подвергнута ужасным истязаниям. Но никакие мучения не смогли заставить святую Марину поклониться идолам. Она стойко перенесла все мучения ради Христа и своим примером обратила ко Христу множество язычников. Она была казнена в Антиохии Писидийской. Честная рука святой Марины находится на Афоне в Ватопедском монастыре, являя чудеса исцеления. У западных христиан эта святая мученица называется Маргаритой.
Сегодня читаем: от Луки (7:36-50)
---------------------------------------------------------------