Свято-Крестовоздвиженский
Борисо-Глебский собор

Борисо-Глебский листок август - октябрь 2025

УСПЕНСКИЙ ПОСТ
(14-27 августа)
У всех многодневных православных постов есть, как общие черты, так и свои особенности. Успенский пост по строгости сопоставим с Великим постом. Так же, как и Петров пост, он приходится на лето. А сходство с Рождественским постом в том, что его начало и окончание имеют фиксированные календарные даты.
-------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 12-я по Пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕЦАРИЦА».
(31 августа по н. ст., воскресенье)
Через свою икону «Всецарица» Пресвятая Дева особенно помогает страждущим от недуга наркомании и от раковых заболеваний.
Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» написана в XVII в. и находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Согласно монастырскому преданию, однажды к иконе хотел приложиться некий юноша, посетивший монастырь, но был отброшен невидимой силой. Со слезами он покаялся старцам, что занимался колдовством. Так чудотворный образ впервые явил свою силу. С тех пор множество людей получили исцеление своих недугов, как душевных, так и телесных.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:2-12), от Матфея (19:16-26)
-----------------------------------------------------------------------
ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(1 сентября по н.ст., понедельник)
Празднество установлено в память избавления Москвы о татар в 1591 г.).
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.
В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:6-12)
---------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА МАЛИНОВСКОГО
(2 сентября по н. ст., вторник)
Летом 1918 года в Красноуфимском уезде начались массовые крестьянские волнения, охватившие множество волостей. Для отца Александра Малиновского это было тревожное, страшное время: бои шли почти у самого Верх-Суксунского, где он служил.
После подавления народных восстаний по всему Красноуфимскому уезду прошли расправы. Однако отец Александр, 26-летний священник, и тогда продолжал безбоязненно проповедовать в храме. «Миряне, – обращался отец Александр с амвона, – знаете ли вы, что делается сейчас в Петрограде и Москве? Там большевики в церквах и соборах ставят лошадей, ругаются над верой православной. Православные! Не допустим надругательства над нашей святыней, постоим за веру православную!»
По доносу двух волостных милиционеров, слышавших его проповеди о бесчинствах большевиков, отец Александр был арестован. Произошло это при следующих обстоятельствах.
Из Красноуфимска в село Верх-Суксунское был направлен отряд красноармейцев. Верующие, еще издали заметив их, ударили в набат. Отец Александр находился в то время в церкви, его закрыли, повесив снаружи на двери замок. Подъехав к храму, командир отряда с трудом прошел сквозь толпу к церковным дверям, взломал замок и вошел внутрь, расталкивая устремившихся за ним прихожан. Священник стоял в алтаре с крестом в руках, вознося в последний раз молитвы пред престолом Божиим. Благословив свою паству, он направился к выходу.
Прихожане заполнили всю площадь, не давая красноармейцам пройти и не отпуская батюшку. Но прикладами винтовок толпу оттеснили, а отца Александра посадили на подводу и повезли в Красноуфимск. Многие из прихожан еще долго бежали за удалявшимися подводами.
В ночь на 2 сентября 1918 года большевики повели священников за город, в так называемый «Холодный лог» и заставили выкопать себе могилу. Затем над ними зверски издевались: их обвили колючей проволокой, после чего отцу Александру выстрелили в лицо. Пуля прошла под левой глазницей, застряв в голове, но мученик был еще жив. Тогда мучители набросили на шею священника епитрахиль и задушили его. Вместе с отцом Александром был расстрелян священник Лев Ершов.
Тела двух убиенных иереев и других жертв красного террора были обнаружены в лесу, за Иннокентьевским городским кладбищем. 24 сентября невинных страдальцев с честью отпели в Свято-Троицком соборе Красноуфимска и похоронили в ограде собора. 21 июля 2002 года, в день Казанской иконы Божией Матери, у Свято-Троицкого собора Красноуфимска было вскрыто захоронение и обретены честные мощи священномучеников.
Открылась кирпичная кладка склепа и обнаружен широкий гроб, в котором покоились останки двух священников. Мощи отца Александра Малиновского находились у южной стены склепа. Иерей был облачен в ризы. В гробу сохранилось Евангелие и два креста: наперсный и напрестольный бронзовый. Голова священномученика с прядями длинных вьющихся волос наклонена к правому плечу и покрыта покровцом. Под левой глазницей зияло пулевое отверстие. Шейные позвонки повреждены, левая бедренная кость сломана. Из черепа новомученика была извлечена револьверная пуля калибра 7,62 миллиметра системы «Наган» и обнаружен нательный медный позолоченный крестик с надписью: «Верхотур».
Мощи священномучеников Александра и Льва открыты для поклонения в Свято-Троицком соборе города Красноуфимска
Сегодня дома читаем: 2 Кор. (8:16 – 9:5), от Марка (3:13-19)
---------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ИГНАТИЙ (ДАЛАНОВ)
(3 сентября по н.ст., среда)
Преподобномученик Игнатий родился 12 сентября 1885 года в деревне Кожемякино Себежского уезда Юстиновской волости Витебской губернии в семье крестьянина Михаила Даланова и в крещении был наречен Иоанном. Образование он получил в сельской школе. 6 июня 1911 года Иван поступил в Оптину Пустынь. 11 сентября того же года его благословили на подрясник, с 1914 года он проходил послушание в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной Пустыни.
В июле 1914 года часть братии – рясофорные монахи и послушники – были призваны на фронт в связи с начавшейся войной с Германией, и среди них послушник Иоанн, который был направлен служить в 5-й пехотный резервный Сибирский полк. В Великую Пятницу Четыредесятницы 1917 года он был пострижен в рясофор.
После закрытия Оптиной пустыни с приходом к власти безбожников Иоанн был пострижен в монашество с наречением ему имени Игнатий; он стал служить сторожем в Тихвинском храме в селе Стрельна неподалеку от Козельска. В 1929 году он был рукоположен во иеромонаха и с 1934 года служил в Спасской церкви в селе Курыничи Перемышльского района, здесь он прослужил до массовых гонений 1937 года.
В ноябре 1937 года сотрудники НКВД допросили дежурных свидетелей – секретаря сельсовета, колхозного бригадира и одного из колхозников, которые дали требуемые следователем показания, будто иеромонах Игнатий говорил, что перепись коммунисты проводят только для того, чтобы узнать, сколько народа при советской власти умерло, да сколько осталось верующих, чтобы определить, закрыть или вновь открыть церкви, что коммунисты, готовясь к выборам, начинают людей ни за что сажать в тюрьмы; они утверждают, что советская страна самая демократичная в мире – народ может выбирать кого хочет, а на самом деле все наоборот, намечают кандидатов, которые им нужны, а если будешь возражать – посадят в тюрьму и запишут контрреволюционером.
23 ноября 1937 года сотрудники НКВД арестовали отца Игнатия, и 27 ноября он был допрошен. На все вопросы о. Игнатий отвечал: «В предъявляемых мне обвинениях я виновным себя не признаю, и еще раз заявляю, что с моей стороны никогда никакой контрреволюционной деятельности не велось.»
27 ноября следствие было закончено, на следующий день следователь составил обвинительное заключение, направив его на рассмотрение тройки, и 2 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила иеромонаха Игнатия к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 25 июля 1940 года, после пребывания в различных тюрьмах, он оказался в Темниковском лагере в Мордовии. 24 августа 1942 года отец Игнатий тяжело заболел и был помещен в лагерный лазарет. Иеромонах Игнатий (Даланов) скончался 3 сентября 1942 года и был погребен в безвестной могиле на лагерном кладбище.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:20-27)
---------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ПЕТРА МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО, МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ , ЧУДОТВОРЦА
(6 сентября по н.ст.. суббота)
Святой митрополит Петр родился на Волыни от благочестивых родителей. Двенадцати лет поступил в монастырь. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.
В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
От святителя Петра сохранилось три послания. Первое – к священникам с увещанием достойно проходить пастырское служение, усердно пасти духовных чад. Оно заканчивается изложением церковного законоположения о вдовых священниках: с целью ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось поселяться в монастырях, а дети должны были определяться на воспитание и обучение в монастырские школы. Во втором послании святитель призывает священников быть истинными пастырями, а не наемниками, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями. В третьем послании святитель Петр снова дает наставления священникам об их пастырских обязанностях, а мирян увещает исполнять заповеди Христовы.
Выдающаяся церковно-государственная деятельность святителя Петра уже современникам давала основание сравнивать его со святителями Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом. Главный подвиг святителя Петра – борьба за единство Русского государства и благословение Москвы как собирательницы Русской земли.
Сегодня дома читаем: от Иоанна ( 10:9-16), от Матфея (22:15-22)
---------------------------------------------------------------------------------
Неделя 13-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА МОИСЕЯ (КОЖИНА), ИЕРОМАНАХА
(7 сентября по н.ст., воскресенье)
Моисей Никитич Кожин родился в селе Оленица в 1868 году. В молодые годы он решил полностью посвятить свою жизнь Богу – ушёл в Соловецкий монастырь, где принял монашеский постриг, а в 1896 году был рукоположен в сан священника. В Соловецкой обители он подвизался вплоть до её закрытия большевиками в 1924 году. С 1926 года, вернувшись в родное село, служил священником церкви Рождества Иоанна Предтечи. Он твёрдо хранил православные устои. Именно за это, по сути, его и преследовали. Иеромонаха Моисея (Кожина) арестовали 16 апреля 1931 года по обвинению в том, что он «систематически проводил антиколхозную пропаганду, прикрываясь флагом религии». Его приговорили к трём годам ссылки в исправительно-трудовой лагерь. Умер иеромонах Моисей 7 сентября 1931 в Ленинградской больнице доктора Гааза с диагнозом «скорбут (цинга), энтероколит».
Сегодня дома читаем: от Марка (16:1-8), от Матфея (21:33-42)
---------------------------------------------------------------------------------
СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(8 сентября по н. ст., понедельник).
В 1395 году жестокий хан Тамерлан, собрав огромную армию, приблизился к Москве. Год выдался тяжелым для русских, их ослабили не только беспощадный внешний враг, но и междоусобные конфликты. Да и армия русская была непропорционально меньше ханских войск, противостоять захватчикам было крайне сложно.
И тогда в Москву из Владимира отправили чудотворную икону. Люди возносили мольбы к Богородице с просьбами о спасении земли Русской. Как гласит предание, Дева Мария услышала молитвы и явилась во сне Тамерлану, приказав ему покинуть город. После нескольких дней раздумий хан принял решение отступить от Москвы.
В память о чудесном спасении от Тамерлана на Кучковом поле, где встречали икону, построили Сретенский монастырь. С декабря 1999 года чудесная Владимирская икона Божией Матери пребывает в храме при Третьяковской галерее.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Марка (4:10-23)
---------------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ИОВА ПОЧАЕВСКОГО, ИГУМЕНА.
(10 сентября по н.ст., среда)
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана. Около 1580 года, по просьбе известного поборника православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на православие со стороны католиков и униатов.
В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии.
После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.
Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Марка (5:1-20)

====================================
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ
И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
В 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертию Святого Пророка. Помянуются особо воины , погибшие в войне и умершие от ран.
(11 сентября по н.ст., четверг).
После литургии совершается молебен о страждущих недугом винопития.
Святой пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертию мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем нарушил закон Божий и человеческий, подал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ея Соломия очень угодила Ироду и гостями своею пляскою, она научила дочь просить себе в награду голову ея обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличал грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женою Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличению пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с чести, погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода.
Виновники смерти Крестителя Христова не миновала наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен развершеюся землею вместе с Иродиадою. У Соломии была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду.
В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:1-13), от Марка (6:14-30)
====================================

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ
БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДАНИИЛА МОСКОВСКОГО
(12 сентября по н.ст., пятница).
Родился в 1261 году и был четвертым сыном святого великого князя Александра Невского. В жизни св. благоверный князь Даниил отличался благочестием, кротостью и миролюбием.
Во все дни его жизни никто не нанес ущерба державе его, и сам он не покушался насилием приобретать чужие области, благодаря Бога за данное ему в жребий благословенное наследие – державу преславного града Москвы. Со времен блаженного князя Даниила честь и слава первокняжения и первосвятительства начали приближаться к боголюбивому граду Москве. В 1302 г. Московское княжество увеличилось за счет мирного присоединения Переяславского княжества. Однако св. князь не услаждался властолюбием, но, ограждаясь страхом Божиим, преуспевал в братолюбии.
Богоугодно господствуя в Московских пределах, св. князь Даниил построил за Москвой-рекой монастырь, который стал называться по его имени Даниловский. В этом монастыре сам князь принял иноческое пострижение. Приняв схиму, св. благоверный князь на 42 году жизни мирно отошел ко Господу 4 марта 1303 года. 30 августа 1652 года мощи его были обретены нетленными.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (6:17-23)
-------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(13 сентября по н. ст., суббота)
Кроме ризы Пресвятой Богородицы, сохранился между христианами и честный пояс Её, который Ею Самой вверен был апостолу Фоме и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Аркадий, греческий император (395-408г.г.), принес пояс Богоматери из Иерусалима в Константинополь и сделал для него ковчег, и с того времени он хранился в этом ковчеге. Празднество Положения честного пояса установлено в воспоминание чуда, бывшего от пояса над больной греческой царицей Зоей, супругой императора Льва Мудрого (886-911 г.г.). Царица Зоя получила однажды во сне откровение, что она немедленно исцелится от продолжительной болезни, если на неё будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. Тогда пояс был вынут из ковчега, возложен на больную, и она выздоровела. После этого пояс торжественно был вновь положен в ковчег.
Сегодня дома читаем: от Марка (2:18-22), от Матфея (29-34)
-------------------------------------------------------------
Неделя 14-я по Пятидесятнице
НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
(14 сентября по н.ст., воскресенье)
Император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года (по ст. стилю) победу над Максентием, даровал христианам полную свободу исповедовать свою веру. Отцы I Вселенского Собора (в 325 году) в память о сем определили начинать новый год с 1-го сентября, как дня, который был началом «свободы христианской». На Руси новолетие праздновалось 1-го сентября до Петра Великого, который в 1699 году указал перенести день новолетия на 1-е число января. Но в богослужебных книгах последование нового лета остается под 1-м числом сентября по церковному православному календарю. Первый день годичного Богослужебного круга открывает собой «вход лета», и Богослужение этого дня носит праздничный характер.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22), от Матфея (11:27-30)
-------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОГНИЯ (1073) И ФЕОДОСИЯ (1073)
КИЕВО -ПЕЧЕРСКИХ
(15 сентября по н.ст., понедельник)
Преп. Антоний Печерский — уроженец г. Любеча. Пострижен в монашество на гор Афон. Около 1028 г. пришел в Киев и поселился в пещере на высоком берегу Днепра. Сюда к нему собрались ученики, в пещере была устроена церковь. Выкопана была и другая пещера для обитания иноков. Новоустроенный монастырь получил название Печерского, т. е. пещерного. Будучи основателем и духовным вождем иноческой братии, преп. Антоний по смирению не принимал на себя игуменства. Скончался 10 июля 1073 г. на 90-мъ году жизни.
Преп. Феодосий, игумен Печерский — родился в г. Василев (близь Киева), отрочество и юность провел в Курске, где служил его отец. С детства не любил игр; посещал постоянно церковь и обучался чтению церковных книг; пек просфоры. Претерпел много скорбей от любившей его овдовевшей матери за стремление к подвижничеству, носил вериги. В 23 года тайно ушел к преп. Антонию и в его пещере был пострижен преп. Никоном. Когда число братии преп. Антония умножилось, св. Феодосий стал священником в новоустроенном монастыре, а потом и игуменом. Как настоятель устроял обитель, заботился о бедных, наставлял князей, ввел Студийский устав, писал поучения. Скончался 3 мая 1074 г. После его игуменства Печерский монастырь на несколько столетий стал образцом для всехъ монастырей Святой Руси.
Сегодня дома читаем: от Марка (5:24-34), от Иоанна (15:1-7)
-------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ИОСАФА БЕЛГОРОДСКОГО
(17 сентября по н. ст., среда)
10 декабря 1754 года епископ Иоасаф преставился ко Господу и был погребен в склепе («пещерке») у Троицкого собора. Распоряжением Святейшего Синода над склепом была освящена придельная церковь. С середины XVIII века место упокоения епископа Иоасафа стали посещать многочисленные паломники. Количество богомольцев было столь велико, что в марте 1791 года доступ в склеп был на некоторое время закрыт. Но не прекращались чудотворения по молитвам к епископу Иоасафу. Полтора века несколько поколений почитателей святителя ожидало его прославления: в 1815 году жители Белгорода обращались с ходатайством об открытии нетленных мощей и причислении епископа Иоасаф к лику святых, но им было отказано. Лишь в декабре 1910 года Святейший Синод принял решение о канонизации святого, основываясь на 54 достоверных свидетельствах «чудесных действий», совершенных по предстательству епископа Иоасафа, и на нетлении его мощей. Дата канонизации — 4 (17 нов. ст.) сентября 1911 году была назначена императором Николаем II.
На торжества, которые длились неделю, в Белгород, который был в те годы тихим уездным городом Курской губернии с населением в сорок тысяч человек, прибыло до двухсот тысяч паломников. Чтобы приложиться к мощам святого угодника Божия, нужно было сутки простоять в очереди без пищи и отдыха! В очередь допускали сначала паломников дальних и ближних крестных ходов, а затем уж частных лиц. Но ропота не было. Сохранились свидетельства о многочисленных исцелениях, произошедших в эти дни. Особенно было много случаев помощи тем, кто страдал болезнями рук или ног.
В 1920 году, спустя всего девять лет после канонизации святителя Иоасафа, его честные мощи были переданы в Музей Народного комиссариата здравоохранения РСФСР в Москве, а в середине 30-х годов святыня была отправлена в Музей истории религии и атеизма, располагавшийся в Казанском соборе в Ленинграде. В феврале 1991 года, чудесным образом состоялось второе обретение мощей святителя Иоасафа. Ныне святые мощи почивают в Преображенском кафедральном соборе Белгорода.
Сегодня дома читаем: от Марка (5:7-13), от Луки (12:32-40)
-------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».
(17 сентября по н. ст., среда)
Благодатью Своею от иконы «Неопалимая Купина» Матерь Божия избавляет дома почитающих Её от пожаров и стихийных бедствий.
Одним из ветхозаветных прообразов, указывающих на Богоматерь, была неопалимая купина - куст, который пророк Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Это купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Младенца Иисуса от Духа Святого. Купина горит и не сгорает, Дева рождает и пребывает Пречистою Девой. «Якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси», - воспевает Святая Церковь. Существует и другое толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла чистою, непричастной греху.
Икона была принесена в Москву в 1390 году палестинскими иноками. При царе Федоре Алексеевиче она находилась в Грановитой царской палате. Царский конюх имел к ней особое усердие и, когда был невинно осужден, царь увидел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила его невиновным. Конюх выпросил у царя позволение построить храм во имя иконы «Неопалимой Купины».
-------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АФАНАСИЯ БРЕСТКОГО
(18 сентября по н. ст., четверг)
Cвятой преподобномученик Афанасий Брестский родился около 1597 года в благочестивой белорусской семье Филипповичей. Около времени рождения святого Афанасия в 1596 году в городе Бресте была заключена уния между частью Православной Церкви Юго-Западной Руси, входившей в то время в состав Польско-Литовского государства, и Римо-Католической Церковью. Уния имела целью латинизацию Святой Православной веры и русской народности. В ответ на заключение унии Православный Собор, состоявшийся также в 1596 году, принял постановление: «Мы даем обет веры, совести и чести за себя и за наших потомков, не слушать этих осужденных соборным приговором митрополита и владык, не повиноваться им, не допускать их власти над нами; напротив, сколько возможно противиться их определениям, действиям и распоряжениям, стоять твердо в нашей Святой Вере и при истинных пастырях нашей святой Церкви, особенно при наших Патриархах (имеются в виду Восточные Патриархи), не оставляя старого календаря... и сопротивляясь всем притеснениям, насилиям и новизнам, которыми бы стали препятствовать целости и свободе нашего богослужения, совершаемого по древнему обычаю». Эти заветы, которые от лица Церкви возложили на ее верных чад представители Восточного Православия на Брестском соборе, стали призванием святого Афанасия, и их осуществлению была отдана вся его жизнь. Святой Афанасий создал одно из замечательнейших своих произведений - «Дневник» («Диариуш». Который обличал унию, имел актуальность не только в то ремя, но и в будущем, и в котором была бы показана одна из исторических страниц напряженной борьбы православного народа против римо-католической агрессии.
В июле 1648 года его вновь арестовали по ложному обвинению в помощи восставшим казакам. Когда обвинение не подтвердилось, судьи спросили преподобного: «Ты проклинаешь унию?» «Да, - ответил святой Афанасий, - потому что она и есть проклята». Этого было достаточно для тех, кто жаждал крови Брестского игумена. Иезуиты, зная, что он осужден на смерть, подослали к нему своего человека, пытавшегося убедить святого не губить себя. Но страдалец за истину ответил ему: «Путь иезуиты знают, что как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть».
В ночь на 5 сентября 1648 года гайдуки повели преподобного Афанасия в сосновый бор возле деревни Гершановичи. Там они заставили его вырыть себе яму, а потом, пытая раскаленным железом, принуждали отказаться от слов, произнесенных игуменом против унии и католицизма. Не теряя самообладания, святой подвижник мужественно ответил палачам: «Что я сказал, то я сказал, и с тем умираю». После этих слов палачи приказали одному из прослезившихся гайдуков расстрелять святого Афанасия. Потрясенный мужеством и стойкостью святого игумена, гайдук просил у него прощения и пастырского благословения. Получив то и другое, он выстрелил, но не убил святого. Раненый двумя мушкетными пулями, преподобный Афанасий с окровавленной головой продолжал стоять, прислонясь к сосне. Страшное кровавое зрелище при внезапно разразившейся сильной грозе до такой степени испугало гайдуков, что они поспешили втолкнуть его еще живым в яму, в которой воин за веру Христову повернулся лицом кверху, сложил руки крестообразно и предал душу Господу.
1 мая 1649 года один мальчик указал братии Брестского Симеоновского монастыря место погребения их игумена. Земля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принадлежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Иноки ночью выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на другое место, а утром - в свой монастырь. Через несколько дней, 8 мая 1649 года преподобный Афанасий был с честью погребен у правого клироса в главном храме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника. Преподобный Афанасий был признан чтимым святым вскоре после своей мученической кончины. После сооружения в 1865 году в городе Бресте нового каменного Симеоновского собора святые мощи преподобного были перенесены в храм. Богу было угодно даровать им чудотворную силу, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и исцеления.
Сегодня дома читаем: от Марка (6:30 – 45)
-------------------------------------------------------------
ПРОРОК ЗАХАРИЯ И ПРАВЕДНАЯ ЕЛИСАВЕТА
(РОДИТЕЛИ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА)
(18 сентября по н. ст., четверг).
Им молятся о помощи в трудных родах и при бесплодии.
Благочестивые супруги Захария и Елисавета непорочно прошли свой жизненный путь и до преклонных лет не имели детей. Однажды, когда Захария служил в храме, ему явился Архангел Гавриил и благовестил, что их молитвы услышаны, и Господь, разрешая узы неплодства, дарует им сына, соименного благодати Иоанна. Ангел предсказал, что еще во чреве матери Иоанн исполнится Святого Духа и многих обратит к истин¬ному Богу, что он будет Христовым Предтечей и приготовит народ к принятию Господа Спасителя. За недоверие к словам Божьего посланника Захария был связан немотою, а по церковному преданию и глухотой до самого рождения сына, Иоанна Крестителя.
-------------------------------------------------------------
ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА,
БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
(19 сентября по н. ст., пятница)
Во Фригии, недалеко о города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному Святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Сегодня дома читаем: от Марка (6:45-53), от Луки (10:16-21)
-------------------------------------------------------------
ПРПП. АЛЕКСАНДРА ПЕРЕСВЕТА И АНДРЕЯ ОСЛЯБИ
(20 сентября по н. ст., суббота)
В Св. Крестовоздвижденском Борисо-Глебском приходе действует подростковый спортивно –патриотический клуб «Пересвет»
Александр Радонежский, в миру Пересвет, был брянским боярином, опытным ратником. Он принял монашеский постриг с именем Александр.
18 августа 1380 года благоверный князь Московский Димитрий испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил также дать ему в подкрепление двух воинов – братьев Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Призвание монахов-бойцов имело в первую очередь духовное значение. Преподобный Сергий дал им "вместо тленного оружия нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя". Передав воинов-схимников в распоряжение князя, преподобный Сергий сказал им: "Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за все православное христианство".
По дороге на битву Александр-Пересвет остановился в келлии отшельника, жившего на месте будущего Димитриевского монастыря. Облачившись в воинские доспехи, монах-богатырь отдал отшельнику свой дорожный посох, сделанный из цельного яблоневого дерева. С тех пор посох сделался местной реликвией.
В день Рождества Пресвятой Богородицы перед началом Куликовской битвы Александр Пересвет принял вызов богатыря из войска Мамая и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. Ничейный исход поединка явил духовную силу благословения преподобного Сергия, воодушевил русские войска и стал залогом их исторической победы.
Тело преподобного Александра-Пересвета было погребено близ церкви в честь Рождества Богородицы "на старом Симонове". Здесь же положили тело преподобного Андрея-Осляби.
Подвиг святого Александра-Пересвета сразу стали прославлять в повествованиях о Куликовской битве – древнейший известный рассказ "О побоище, иже на Дону", а также летописная "Повесть о Куликовской битве" сообщают о его гибели на Куликовом поле. Также о ней повествует и наиболее полный рассказ о схимниках-воинах Александре и Андрее, изложенный в "Сказании о Мамаевом побоище". Его имя вошло в летописные списки убиенных на Куликовом поле и в синодики.
Сегодня дома читаем: от Матфея (24:1-13), от Иоанна (15:17- 16:2)
-------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК МАКАРИЙ, ИГУМЕН ПИНСКИЙ (1687) (20 сентября по н. ст., суббота)
Преподобномученик Макарий Каневский родился в 1605 году в древнем волынском городе Овруче в благочестивой семье Токаревских, известных ревнителей православия. Родители воспитали мальчика в страхе Божием, любви к молитве и храму. Вскоре юный подвижник, «Спаса Христа измлада возлюбивши», навсегда оставил родительский дом и в 1614 году поступил в Овручский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Молитва и чтение святоотеческих творений стали любимым занятием постриженного молодого инока.
. В 1660 году, в сане архимандрита, «ко спасению вечному православные люди приводя», святой Макарий руководил братией родного Овручского Успенского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан Западной Руси. Католическая Польша старалась навязать православному народу унию и латинство. Униаты и католические монахи-доминиканцы неоднократно нападали на обитель преподобного, грабили церковное имущество, наносили побои и оскорбления братии. Но угодник Божий Макарий на падал духом и ободрял братию надеждой на небесное заступничество. «Повторяйте, повторяйте чаще слова пророка Давида, - говорил он, - Господь просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся?.. Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю». И сердца иноков укреплялись твердой верой и надеждой на Всесильного Бога. Во время нападения на обитель в 1671 году униаты призывали святого Макария перейти в унию, но «веры православныя неустрашимый защитниче» мужественно отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов, приняли предания лжи и вместо того, чтобы быть под Главою Церкви Иисусом Христом, преклонились пред земным властителем - римским папой». Разъяренные поляки, подстрекаемые иезуитами, разорили город и обитель и разогнали всех иноков. Преподобный Макарий отправился в Киево-Печерскую Лавру. Здесь он провел в подвигах два года.
Но такой ревностный защитник Православия нужен был не только в Киеве. Митрополит Киевский Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. Там угодник Божий, «поучая всех истинной вере и житию Богоугодному», прославился многими чудесами и благодатным даром прозрения. Множество убогих, бедных, больных и скорбящих людей приходили к нему в обитель, где получали духовный совет и исцеление. Однажды святой Макарий исцелил ослепшего жителя города Канева. «Веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому, - сказал он, - иди к навечерию Богоявления Господня и молись». Во время Богослужения, когда преподобный читал слова молитвы на освящение воды «Велий еси Господи и чудна дела Твоя», слепой увидел мелькнувший возле глаз яркий луч света и внезапно прозрел. В благодарность Богу исцелившийся построил храм в честь Святого Богоявления. Известен случай, когда преподобный Макарий «ленивого и неблагонравного сына жены благочестивыя» добрым советом и молитвой обратил к покаянию. «Читай одну молитву "Отче наш", - говорил преподобный юноше, - и в ней найдешь все - и свет богопознания, и уроки для жизни, и утешение, и силу для духа; прочесть эту молитву со вниманием, думаю, не тяжело». Молитва так понравилась юноше, что он стал часто читать ее и вскоре стал честным и добродетельным человеком. За два года до блаженной кончины преподобный Макарий предсказал о разорении Канева и своем страдальческом завершении жизни. Он неустанно призывал твердо и безбоязненно исповедовать святое Православие: «Приять венец нетленный нельзя иначе, - говорил святой, - как совершая законно подвиг свой. Да не отступят православные от святой веры, но да стремятся с терпением на предстоящий им подвиг, памятуя непрестанно Господа Иисуса».
4 сентября 1678 года турки и татары напали на Канев и ворвались в монастырь. С крестом в руках преподобный бесстрашно встретил варваров на паперти храма. Татары стали жестоко бить его, требовали указать, где спрятано монастырское золото и имущество. «Мое золото на Небе, а не на земле» - отвечал святой старец. Нечестивые захватчики стали избивать его палками, ломали руки и ноги железными орудиями и сдирали с него кожу. Но святой Макарий, призывая Сладчайшего Иисуса, терпеливо переносил мучения. «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, - восклицал он, - ибо сего желает и в сем скончается душа моя». Через два дня (7 сентября 1678 года) мучители отсекли преподобному Макарию голову и бросили тело на площади. Христиане тайно ночью внесли святого в монастырскую церковь. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли от огня и дыма. Когда захватчики ушли из монастыря, то уцелевшие жители города нашли тело преподобномученика нетленным. Словно живой, в одной власянице, с крестом на груди и с крестом в руках лежал преподобный. 8 сентября 1678 года христиане погребли его святые мощи под жертвенником храма. В настоящее время мощи преподобномученика находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы.

===============================
Неделя 15-я по Пятидесятнице
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.
(21 сентября по н.ст., воскресенье)
Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходили из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова.
Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божиею, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели. Но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Саре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу. То есть, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь.
Но на перед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы принять дар его, потому что бездетен; а бездетством верно наказан за какие – ни будь грехи. Иоаким сказал: «Не пойду домой, а пойду в пустыню и буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей”. Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», - сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В это же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог через ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно через год, 21 сентября (8 сентября по старому стилю) родилась у них дочь. Они назвали ее Мариею.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3: 13-17), от Матфея (22:35-46)
===============================
ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА, ИГУМЕНА ВОЛОЦКОГО, ЧУДОТВОРЦА.
(22 сентября по н.ст., понедельник)
Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился в семье вотчинника, владельца села Язвище Волоколамского княжества. Точная дата рождения преподобного не установлена, но большинство источников указывает 1439–1440 годы. Прадед Иосифа – Саня (основатель фамилии) был родом из Литвы. О родителях преподобного Иосифа Иоанне и Марии известий почти не сохранилось, за исключением сведений о том, что они умерли в монашестве. Кроме преподобного Иосифа, у них было еще три сына. Сыновья Вассиан и Акакий приняли монашеский постриг. Впоследствии Вассиан стал архиепископом Ростовским.
В возрасте семи лет отрок Иоанн был отдан в обучение старцу Волоколамского Крестовоздвиженского монастыря Арсению. За два года он изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В двадцать лет Иоанн посетил Тверской Саввин монастырь, где познакомился с духовным наставником Варсонофием, и «мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси в обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание» (кондак 4).
В Боровском монастыре преподобный Пафнутий постриг юношу в иночество с именем Иосиф. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. Из Кирилло-Белозерского монастыря он удалился в Волоколамские пределы, где в 1479 году при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы. В своем монастыре преподобный Иосиф ввел самое строгое общежитие и составил для него собственный устав, значительная часть которого взята из Устава преп. Нила Сорского. Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие из них были архипастырями и занимали важнейшие кафедры Русской Церкви.
На церковных Соборах 1490 и 1504 годов преподобный Иосиф выступил с обличением ереси жидовствующих, возникшей в Новгороде. Он решительно добивался осуждения упорствующих отступников. Кроме основного его сочинения «Просветитель», направленного против этой ереси, перу святого принадлежат также 24 послания к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского Устава.
Преподобный Иосиф преставился 9 сентября 1515 года и был погребен близ алтаря Успенского храма своей обители. Собором 1578 года преподобный Иосиф был причислен Церковью к местночтимым святым, а в 1591 году – к общерусским
Сегодня дома читаем: от Марка (6:54-7:8), от Луки (8:16-21)
---------------------------------------------
ПРАВЕДНЫХ БОГООТЕЦ ИОАКИМА И АННЫ.
(22 сентября по н.ст., понедельник)
Им молятся при бесплодии.
Своею праведной жизнью Иоаким и Анна так угодили Богу, что Он сподобил их быть родителями Пресвя¬той Девы, предызбранной Матери Господа. Святые супруги долгое время были бездетны, дабы в самом зачатии и рождении такой Дочери была явлена и сила Божией благодати, и честь Рожденной, и достоинство родителей, ибо пожилой бездетной женщине невоз¬можно иначе родить, как по силе благодати Божией, побеждающей законы при¬роды и уничтожающей узы неплодия.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:1-8)
---------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
(24 сентября по н.ст., среда)
Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: "Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: "Ты неумолим!" И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая.
Странная, непонятная миру христианская жизнь; все в ней парадоксально, все в порядке как бы обратном порядку мира, и нет возможности объяснить ее словом. Единственный путь к уразумению – это творить волю Божию, т.е. блюсти заповеди Христа; путь, указанный Им Самим.
Сегодня дома читаем: от Марка (7:14-24), от Луки (6:17-23)
---------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ И ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ
(24 сентября по н.ст., среда)
Были основателями Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 [1329] старец Сергий пришел на Валаамов остров». Обитель, основанная преподобными Сергием и Германом, была оплотом Православия в Карелии. Их монастырь был довольно многолюдным, и для него ими установлено было полное общежитие: «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как толь¬ко стал монастырь, начальники Валаамского монастыря, Сергий и Герман, установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому»... Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года. Обретение мощей преподобных Сергия и Германа и написание их иконы последовало ок. 1401 г. После шведского разорения мощи были перенесены в Никольский Староладожский монастырь, и только в начале XVIII в., когда по Ништадтскому миру Валаам снова отошел к России, они были перенесены на остров и почивают под спудом в храме Преображения Господня. В XVIII веке митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) вызвал, по благословению Святейшего Синода, старца Назария и назначил его игуменом Валаамского монастыря. Были устроены уединенные скиты на небольших островках, разбросанных вокруг Преображенского монастыря. В результате его пастырской деятельности было возрождено старчество, на острове процвела духовная жизнь по завету преподобных Сергия и Германа Валаамских
---------------------------------------------
ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ (ОСВЯЩЕНИЯ) ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА (ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ)
(26 сентября по н. ст., пятница)
Праздник установлен в память завершения строительства и обновления (то есть освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, более известного в настоящее время как Храм Гроба Господня. Это главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Иисуса Христа – Голгофа и Гроб Господень, а также другие святые места, связанные с искупительной жертвой Спасителя, Его Крестными страданиями и Воскресением.
В 325–326 годах святая равноапостольная царица Елена, мать святого императора Константина, совершила паломничество в Палестину, посетив места земной жизни Спасителя и предприняв разыскания Его священных реликвий. Царица Елена обрела Честной и Животворящий Крест Господень, обнаружила места Распятия и погребения Иисуса Христа (в то время на них стояли языческие храмы Венеры и Юпитера). Император Константин приказал разрушить языческие капища и возвести над Гробом Господним величественный храм. Император руководил работами через Иерусалимского епископа Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «…великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений».
Через десять лет строительство было завершено и 13 (26 по новому стилю) сентября 335 года в Иерусалиме при большом стечение епископов состоялось освящение Храма Воскресения Христова; в праздничное торжество в честь Обновления, как дополнительное, вошло и воспоминание обретения святого Креста Господня (нынешний праздник Крестовоздвижения). Уже в конце IV веке праздник Обновления был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников наряду с Пасхой и Богоявлением. Он отмечался в продолжение восьми дней; каждый день совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество паломников, в т. ч. и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии; совершалось таинство Крещения; народу для поклонения выносился Крест Господень.
Постепенно древняя иерусалимская литургическая традиция, в том числе торжество Обновления, частично утрачивается, чему способствовало нашествия персов на Палестину и разграбления ими Иерусалима в 614 году. Воздвижение Честного и Животворящего Креста, как событие универсальное и не столь сильно связанное с конкретным географическим местом, становится более значительным, основным праздником и получает широкое распространение на Востоке. Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения, хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением.
В России праздник получил второе именование – Воскресение словущее. Словущее – означает «так называемое» (от глагола «слыть» – быть известным). Это отличает его от главного праздника в христианстве – Воскресения Христова (Пасхи). Посвященные этому торжеству храмы носят название церкви Воскресения Словущего. По сложившейся традиции на престольный праздник (26 сентября) в этих храмах совершается богослужение по Пасхальному чину, как в Светлую седмицу.
Сегодня дома читаем: от Матфея (16:13-18), от Марка (8:1-10)
========================
ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
(27 сентября по н.ст., суббота).
На утрене после великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.
Праздник был установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того, как тело Христа было снято со креста для погребения, враги господа, иудеи, закрыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников на горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия.
Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главною в своем царстве, - мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого он отправилась в Иерусалим, где был распят Господь, и спрашивала жителей: «Где следует искать крест?». Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно здесь было три креста, очень схожих между собою, но который из них крест Христов - нельзя было узнать. Узнать это помог Сам господь. В то время вблизи несли покойника и патриарх предложил возложить на умершего крест, один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не произошло. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это был Крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве; всем хотелось видеть и целовать Святой Крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий изошли с Крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т.е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением ), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев Св. Древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!». Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются на многих местах.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (19:6-11, 13-20, 25-28,30-35)
========================
Неделя 16-я по Пятидесятнице
СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК НИКИТА
(28 сентября по н. ст., воскресенье)
Ему молятся о здравии детей
Святой великомученик Никита был готф. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда христианская вера уже широко распространилась в стране готфов. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань. После победы войска христиан вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако язычники после поражения сумели снова поправить свои силы и восстановили свою прежнюю власть. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого Никиты, христианин Мари¬ан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным светом, перенес его и предал погребению в Киликии. Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны, в Сербии.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (8: 21-30), от Матфея (22:1-12)
-------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
(29 сентября по н. ст., понедельник)
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», явилась в 1420 году в Псковской земле, на озере Каменном. 16 сентября того же го¬да она была перенесена в Псков и поставлена в соборном храме, где и находилась до революции. В память этого перенесения чудотворной иконы было установлено празднование. Богородица изображена на иконе с атрибутами царской власти - в короне и со скипетром в руке. Младенец, стоящий на коленях у Божией Матери, одной рукой касается лица Богородицы, в другой у Него - держава. Икона символически свидетельствует о царственном достоинстве добродетели смирения, образцом которой является Пресвятая Дева.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:36-50)
--------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОФИЯ И ДЩЕРИ ЕЯ, ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.
(30 сентября по н. ст., вторник)
Пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовою, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12, Надежда 10, Любовь 9 лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ея дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их себе. Святыя поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю.
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с нею, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостию приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась так же невредимою среди мучений. Простившись с матерью и сестрою и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать десятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженую печь. Но она сама вошла туда с молитвою и осталась невредимою. И ее умертвили мечом. Святую Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно, с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Святая София погребла тела дочерей - мучениц и на третий день сама скончалась. В VIII столетии мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где доселе показывают их гроб. Частица мощей святой Софии есть на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Луки (3:23- 4:1)
--------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА (СТАРОРУССКАЯ)»
(1 октября по н. ст., среда).
Перед иконой Божией Матери молятся при различных телесных неду¬гах,
а также о рождении здоровых детей.
Наименованием прославилась чудесами в Москве в XVIII столетии. В книге святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» содержится следующий рассказ о чудесном знамении Богоматери. Клирик Наварнинской Церкви Викентий Бульвиненский имел благочестивую привычку при входе и выходе из церкви преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить краткую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спаса нашего!» Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной мысленно прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас у изголовья увидел прекрасного юношу. Гостем был Ангел Хранитель. С состраданием взирая на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Матерь Божия и послала знамение Своей неизреченной милости: больной почувствовал себя совершенно здоровым, пошел в церковь и стал на клиросе вместе с поющими. Икона Божией Матери «Целительница», находившаяся в Москве, является копией с образа из Цилканского храма в Карталинии, в Грузии, написанного во времена святой равноапостольной Ни¬ны (IV век). Икона изображает Божию Матерь, стоящую у постели больного клирика.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:8 -21)
--------------------------------------------------
БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ ФЕОДОР И ЧАД ЕГО ДАВИД И КОНСТАНТИН, СМОЛЕНСКИЕ И ЯРОСЛАВСКИЕ ЧУДОТВОРЦИ.
(2 октября по н. ст., четверга)
Святой князь Феодор был правнуком Мономаха и сыном Ростислава, князя смоленского. С молодых лет он отличался благочестием: не любил ссор и распрей, занимался чтением священных книг, соблюдал строгую нравственность и отличался смирением. Когда обидели его при дележе отцовского наследства, он удовольствовался и небольшою частью. Когда теща его, вдова ярославского князя, Ксения, не допустила его до власти над Ярославлем, он перенес терпеливо и это лишение. После смерти первой супруги, Феодор женился на дочери хана Менгу - Темира, по предложению жены хана, когда, в бытность свою в Орде, он очень понравился хану и его жене. Дочь хана для этого приняла крещение с именем Анны. Несмотря на почетное родство с ханом, святой Феодор нисколько не изменился к худшему и, пользуясь своим положением в Орде, построил там несколько церквей. Супруга его Анна, подражала добродетелям его. Родившиеся от нея дети, Давид и Константин, были благочестивыми князьями. По времени сделавшись ярославским и вместе смоленским князем, Феодор отличался справедливостию и добротою. Достигши глубокой старости и в 1298 г. почувствовав приближение смерти, Феодор дал прекрасное наставление своей супруге и детям и скончался. Перед смертию принял схиму. Старший сын его, Давид, заняв престол, вполне был подражателем отца. Младший Константин во всем повиновался брату. Оба они любили пост, молитву и дела благотворения. Константин скончался безбрачным, а Давид был женат и скончался после 23 лет правления. Все три князя были погребены в Ярославле. В Спасском монастыре.
В 1463 г. мощи всех их были обретены нетленными и творили чудеса. В 1787 г. монастырь обращен в архиерейский дом. Здесь, в соборной церкви, и почивают открыто мощи святых князей.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22).
--------------------------------------------------
МУЧЕНИКИ КНЯЗЬ МИХАИЛ И БОЯРИН ЕГО ФЕОДОР,
ЧЕРНИГОВСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(3 октября по н. ст., пятница)
Пострадали в XIII от татарского хана Батыя в Орде. Князь Михаил отличался благочестивою жизнию и мирным правлением. Когда в его время, в 1238 г., Батый напал на Россию и приближался к Киеву, чтобы ограбить его, то чиновники советовали князю ехать в Орду с покорностью Батыю. Князь сознавал необходимость покориться Батыю, но только не изменяя своей вере. «Некоторые князья, ездившие в Орду, прельстились славою сего мира и погубили свои души, пройдя сквозь огонь и поклонившись солнцу. Ты же, сын мой, не подражай им, но твердо исповедуй веру христианскую», - сказал князю, благословляя в путь, духовник его, епископ Иоанн. «Я желаю пролить свою кровь за Христа“,- сказал Михаил. Тоже сказал и отправлявшийся вместе с ним боярин Феодор. Когда прибыли святые в Орду, то жрецы потребовали, чтобы они прошли сквозь огонь. Исполнить это приказание значит показать уважение к религии татар, посему князь и боярин отказались, говоря: «Не подобает христианам кланяться твари, но только Творцу». Батый разгневался, когда доложили ему о непослушании Михаила и Феодора. Батый сказал: «Пусть князь выбирает одно из двух: или поклониться богам и после того спокойно владеть княжеством, или умереть злою смертию». Вельможи Батыя советовали князю послушаться хана. Упрашивали его и прибывшие с ним вместе в Орду внук его, князь ростовский и бояре, обещая вместе со всем своим народом нести епитимию за него. Князь говорил: «Я не хочу быть христианином только по имени, но творя дела язычника». Убеждения князя разделял и боярин его Феодор. Оба они начали готовиться к смерти.
Хан приказал убить их. Явились убийцы и начали быть их кулаками и палками и топтать ногами. Наконец, ножом отрезали им головы. Это было в 1244 г. Тела святых мучеников брошены были на съедение псам, но они несколько дней оставались целыми. Над ними стояло светлое облако и слышалось небесное пение. Христиане тайно перенесли мощи в Чернигов. В настоящее время они почивают в московском Архангельском соборе.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:22-30), от Иоанна (15:17-16:2)
--------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ,
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО.
(4 октября по н. ст., суббота).
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая). В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: "Се покой мой, зде вселюся в век века". Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Несмотря на желание Святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя. Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10: 1-9), 1 Кор. (1:26-29)
--------------------------------------------------
Неделя 17-я по Пятидесятнице
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ВЕНИМАМИНА (ВОСКРЕСЕНСКОГО)
(5 октября по н.ст., воскресенье)
«Летом 1927 года по городу Тутаеву конвоиры водили уже пожилого человека с наполовину обритой, как у каторжника, головой, осыпая его ругательствами и побоями. В Тутаеве его хорошо знали», – вспоминал свидетель, архимандрит Павел (Груздев). Арестантом был епископ Вениамин. Вечером 12 июня 1927 года он был арестован в селе Пошехонье и этапирован во Владимирскую тюрьму через Тутаев.
В тюрьме следователь потребовал от владыки, чтобы тот рассказал о своих поездках по уезду, а также какого содержания проповеди он произносил в храмах и что он может ответить на свидетельства против него, которые имеются в распоряжении ОГПУ. Владыка признал, что произносил указанные проповеди, однако отрицал, что в них содержится антисоветская агитация:
«Я борюсь с неверием, среди неверующих есть люди и власти, следовательно, в этой части моя борьба, конечно, касается и их, но они не являются специальным объектом моей борьбы, а сливаются со всей массой неверующих, и в этой массе моя борьба касается их не как представителей власти, а как частных людей. И поэтому я никогда не считал, что борюсь против советской власти как власти».
Ответы владыки Вениамина следователю по поводу соотношения науки и веры, связи между советской властью и Антихристом, зафиксированные в протоколах, поражают своей глубиной:
«Современное неверие между прочими причинами держится не оттого, что люди стали более сознательными, а наоборот, недостаточной сознательностью. В этом вопросе я СССР из всех стран вообще не выделял, и об упадке культуры в советской стране я не говорил. Распятие Христа, совершившееся две тысячи лет тому назад, продолжается все время, от первых дней и до сего времени, и будет продолжаться до конца мира, и борьба антихриста со Христом также шла, идет и будет идти. Выражения, что теперь антихристы создали гонение на Церковь, я не употреблял. Я говорил: “Борьба антихриста, то поднимающаяся, то падающая, в нашу эпоху ХХ столетия вновь усиливается”
10 сентября 1931 года Тройка при Полномочном Представительстве ОГПУ в Казахстане осудила полупарализованного владыку на 10 лет заключения в исправительно-трудовых лагерях.
Однако приговор не успели привести в исполнение. Согласно справке ФСБ № 34/3/3-844 от 29 апреля 1997 года, епископ Вениамин скончался в лагере в окрестностях г. Красноводска 5 октября 1932 года.
--------------------------------------------------
ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВТ. ИННОКЕНТИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
(6 октября по н.ст., понедельник)
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина. 18 мая 1817 г. он был рукоположен во священника.
С 1823 г. началось миссионерское служение будущего апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений, «Указание пути в Царство Небесное» (1833 г.), переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.
29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатсого, Курильского и Алеутского. 21 апреля 1850 г. епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа.
Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре московских первоиерархов. Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.
Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Сегодня дома читаем: от Луки (4:37-44), Еф. (4:25 - 32).
-------------------------------------
ПЕРВОМУЧЕНИЦЕ, РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ФЕКЛЫ.
(7 октября по н.ст., вторник)
Согласно житию, она родилась в малоазийском городе Икония в богатой семье и отличалась необыкновенной красотой. Услышав учение апостола Павла о Христе (Павел действительно был там, см. Деян.13:51), Фёкла решила посвятить свою жизнь евангельской проповеди. Вместе с Павлом и его спутниками она обошла многие города восточной части Римской империи, подвергаясь преследованиям и испытаниям. По благословению апостола Павла, она поселилась около Селевкии Исаврийской, где и прожила многие годы, проповедуя Евангелие и исцеляя больных молитвой. Святая обратила ко Христу многих язычиов, получив за это почётный титул «равноапостольной». Она погибла в 90-летнем возрасте, спасаясь от наёмников: по преданию, расступившаяся гора навсегда скрыла святую Фёклу. Церковь прославляет её как «жён славу и наставницу страдаль-цев».
Сегодня дома читаем: от Луки (4:12-16), от Матфея (25:1-13)
-----------------------------------------------------------------------------------
ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО
(8 октября по н. ст., среда)
8 октября, в московской земле да и не только в московской, а во всей Православной Руси – большое торжество. Его центр – знаменитая Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде (в советское время – Загорск), недалеко от Первопрестольной. Многочисленные паломники уже накануне собрались здесь на ежегодное празднование памяти её великого основателя, преподобного Сергия Радонежского, реформатора монашеской жизни Древней Руси.
Великий подвижник Русской земли родился около 1314 года в семье знатных ростовских бояр, Кирилла и Марии. Потеряв своё поместье, они вынуждены были около 1330 года обосноваться в подмосковном Радонеже. После их смерти Варфоломей (мирское имя Сергия), с юности мечтавший об уединённой жизни, стал монахом в Хотьково-Покровском монастыре, где уже иночествовал его старший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству» (пустынножитию), Сергий основал пустынь на берегу реки Кочуры и здесь, посреди глухого Радонежского бора, построил в 1335 году маленькую деревянную церковь – первый на Руси храм во имя Святой Троицы. Так был заложен фундамент центра духовной жизни нашей страны.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (6:17-23)