Свято-Крестовоздвиженский
Борисо-Глебский собор

Борисо-Глебский листок сентябрь-октябрь 2024

ПРЕПОДОБНОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КУКШИ И ПРЕПОДОБНОГО ПИМЕНА ПОСТНИКА.
(9 сентября по н.ст., понедельник)
Преподобный священномученик Кукша и преподобный Пимен Постник скончались после 1114 года. Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский (ХII; память 23 мая), в послании к преподобному Поликарпу, архимандриту Печерскому († 1182; память 6 августа), писал о преподобном Кукше: «Как могу достойно прославить святых мужей, бывших в святом Печерском монастыре, в котором язычники крестились и становились иноками, а иудеи принимали святую веру? Но я не могу умолчать о блаженном священномученике и черноризце сего монастыря Кукше, о котором все знают, что он прогонял бесов, крестил вятичей, дождь свел, иссушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после многих мук убит был с учеником своим Никоном». Кончину священномученика Кукши прозрел преподобный Пимен Постник. Став среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш Кукша убит на рассвете!»
Вятичи, среди которых проповедовал и принял кончину преподобный священномученик Кукша, жили по реке Оке, занимали местность Орловской и Калужской областей. Они были язычниками. Преподобный Нестор Летописец (память 9 ноября), описывая вятичей, возмущался их гнусными обычаями и добавлял, что они так живут «даже и до нынешнего дня», оставаясь незнакомыми с Законом Божиим и творя свой закон. Преподобный священномученик Кукша проповедовал у вятичей во времена святителя Феоктиста, епископа Черниговского (1113–1123 гг.). Он был погребен, так же, как преподобный Пимен Постник, в Ближних пещерах (память Собора преподобных, почивающих в Ближних пещерах – 11 октября).
Сегодня дома читаем: от Марка (1:9-15), от Матфея (23:1-12)
-----------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО ИОВА ПОЧАЕВСКОГО
(10 сентября по н.ст., вторник).
Преподобный Иов, память коего совершается ныне, жил в эти тяжелые времена. Он родился в 1550 году в Галиции и назывался в миру Иоанн Железо. Десятилетним отроком он поступил в Угорницкий монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что в 12 лет был пострижен в мантию с именем Иова, по достижении совершеннолетнего возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы.
Скончался преподобный Иов 28 октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Елена Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка её пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя Ангелами, молится в необычайно светлом одеянии прп. Иов. Обратившись к девице, он приказал её позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
Сегодня дома читаем: от Марка (1:16-22), от Луки (6:17-23)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ МОИСЕЙ МУРИН.
(10 сентября по н.ст, вторник)
Ему молятся о преодолении страсти пьянства.
Моисей был главарем разбойничьей шайки. На его совести лежало много тяжких преступлений: убийств, грабежей, насилий. Он был злым и ревностно служил своим страстям. Это продолжалось много лет, пока милостивый и человеколюбивый Господь не призвал разбойника Моисея к покаянию. Благодать вдруг коснулась сердца грешника. Он раскаялся в своих злодеяниях и устремился в монастырь, где предал себя в полное и искреннее послушание игумену и всей братии.
Совершенствуясь в молитвенном делании, со временем преподобный Моисей с благословения настоятеля монастыря перешел в отдельную келью, где стал подвизаться в непрестанной молитве к Иисусу Христу. Там на него однажды напали четверо разбойников, но преподобный, не утративший своей былой силы, всех их поборол, связал и на руках принес в монастырь. Иноки единодушно решили простить и отпустить разбойников. А те, узнав в Моисее своего бывшего предводителя сами пришли в умиление, раскаялись и остались в монастыре спасать свои души.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ
И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
В 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертию Святого Пророка. Помянуются особо воины , погибшие в войне и умершие от ран.
(11 сентября по н.ст., среда).
После литургии совершается молебен о страждущих недугом винопития.
Святой пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертию мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем нарушил закон Божий и человеческий, подал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ея Соломия очень угодила Ироду и гостями своею пляскою, она научила дочь просить себе в награду голову ея обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличал грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женою Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличению пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с чести, погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода.
Виновники смерти Крестителя Христова не миновала наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен развершеюся землею вместе с Иродиадою. У Соломии была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду.
В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:1-13) от Марка (6:14-30)

ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНАГО ВЕЛИКАГО
КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
(12 сентября по н. ст., четверг)
Святой князь происходил из рода просветителя земли русской, святого равноапостольного князя Владимира. Отец его, великий князь Ярослав, почивает в соборном храме во Владимире. Мать его, в инокинях Феодосия. Святой Александр родился в 1220 г. С самого детскаго возраста он обнаруживал в себе благочестивую настроенность и особенную любовь к Богу. Детския забавы и мирския речи не занимали его. Любимым занятием святого князя было чтение священного писания и писаний святых отцов и учителей Церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и потому он любил часто посещать храм. Он был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, св. князь женился на дочери князя полоцкого. При управлении заботился только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием.
В его время русские находились под игом татар. Кроме того, соседние народы: литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому для святого князя было не мало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что и получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Борисом и Глебом и слышал следующия их слова: «Пойдем, поможем сроднику нашему Александру». А когда святой князь Александр сражался с немцами, то, по его молитве, явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о князе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Святой Александр, получив вместе с благословением напутствие епископа, в случай нужды, принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклонения солнцу и огню пред представлением к хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, а я кланяюсь Творцу всего». Жрецы донесли об этом хану, но он не велел принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. князь Александр поклонился хану и сказал: «Тебе поклоняюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не поклонюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Святой Александр достиг того, что татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили князя, и он очень рано, на 44 году жизни (в 1263 г.) скончался, на пути в столицу к семейству из Орды. Перед смертию св. князь принял схиму, с именем Алексия. Погребен был во Владимире. Когда, при погребении, хотели разогнуть его руку, чтобы вложить в нее разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простер руку и принял грамоту.
В 1491 г. пожаром уничтожена была церковь, где почивали мощи св. князя, но самыя мощи остались невредимыми. В 1710 г., сделав столицею С.-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победою св. князя над шведами, император Петр I перенес св. его мощи из Владимира сюда, в Александро - Невскую лавру. Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Марка (1:29-35)
-----------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(13 сентября по н. ст., пятница)
Кроме ризы Пресвятой Богородицы, сохранился между христианами и честный пояс Её, который Ею Самой вверен был апостолу Фоме и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Аркадий, греческий император (395-408г.г.), принес пояс Богоматери из Иерусалима в Константинополь и сделал для него ковчег, и с того времени он хранился в этом ковчеге. Празднество Положения честного пояса установлено в воспоминание чуда, бывшего от пояса над больной греческой царицей Зоей, супругой императора Льва Мудрого (886-911 г.г.). Царица Зоя получила однажды во сне откровение, что она немедленно исцелится от продолжительной болезни, если на неё будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. Тогда пояс был вынут из ковчега, возложен на больную, и она выздоровела. После этого пояс торжественно был вновь положен в ковчег.
Сегодня дома читаем: от Марка (2:18-22), от Матфея (29-34)
-----------------------------------------------------------
НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
(14 сентября по н. ст., суббота)
Император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года (по ст. стилю) победу над Максентием, даровал христианам полную свободу исповедовать свою веру. Отцы I Вселенского Собора (в 325 году) в память о сем определили начинать новый год с 1-го сентября, как дня, который был началом «свободы христианской». На Руси новолетие праздновалось 1-го сентября до Петра Великого, который в 1699 году указал перенести день новолетия на 1-е число января. Но в богослужебных книгах последование нового лета остается под 1-м числом сентября по церковному православному календарю. Первый день годичного Богослужебного круга открывает собой «вход лета», и Богослужение этого дня носит праздничный характер.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22), от Матфея (11:27-30)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН СТОЛПНИК
(14 сентября по н. ст., четверг)
Ему молятся об изгнании всякого лукавого духа
Св. Симеон, с ранних лет посвятив себя Богу, на девятнадцатом году жизни принял постриг. Уединившись в сирийскую пустыню, святой построил столп в несколько метров высоты, поселился на нем и этим лишил себя возможности прилечь и отдохнуть. Стоя днем и ночью, как свеча в прямом положении, он почти непрерывно молился и размышлял о Боге. Кроме строжайшего воздержания в пище, святой добровольно переносил много лишений: дождь, зной и стужу. Питался он размоченной пшеницей и водой, которые приносили ему добрые люди. Св. Симеон первым принял на себя многотрудный подвиг столпничества, простояв на столпе 80 лет. За эти долгие годы многих, приходивших к его столпу, прп. Симеон обратил в Христову веру и излечил от различных недугов. Стоя на одном месте, подвижник привел к Богу стольких, как если бы он проходил всю вселенную, уча и проповедуя. Святой тихо скончался на своем столпе, прожив более ста лет.
-----------------------------------------------------------
Неделя 12-я по Пятидесятнице
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛГ.КН. ПЕТРА, В ИНОЧЕСТВЕ ДАВИДА, И КН.ФЕКРОНИИ. В ИНОЧЕСТВЕ ЕВФРОСИНИИ,
МУРОМСКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(15 сентября по н. ст., воскресенье)
Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.
Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.
Сегодня дома читаем: от Матфея (28:16-20), от Иоанна (15:1-7)
--------------------------------------------
ПРПП. АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ.
(15 сентября по н. ст., воскресенье)
Основатель Киево-Печерской лавры святой Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решился идти на Афон. В одной из Афонских обителей он принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ этого монастыря, которую до сих пор показывают.
Когда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на Русь и насадил иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Антоний повиновался. Когда преподобный Антоний пришел в Киев, здесь было уже несколько монастырей, основанных по желанию князей греками. Но святой Антоний не избрал ни одного из них, поселился в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Иларионом.
Это было в 1051 г. Здесь святой Антоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славился на Афоне: пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве. Вскоре слава о нем разнеслась не только по Киеву, но и по другим русским городам. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали проситься к нему на жительство. Первым был принят некто Никон, саном иерей, вторым преподобный Феодосий.
Преподобный Феодосий ранних лет обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь». Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы.
Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов. Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».
(17 сентября по н. ст., вторник)
Благодатью Своею от иконы «Неопалимая Купина» Матерь Божия избавляет дома почитающих Её от пожаров и стихийных бедствий.
Одним из ветхозаветных прообразов, указывающих на Богоматерь, была неопалимая купина - куст, который пророк Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Это купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Младенца Иисуса от Духа Святого. Купина горит и не сгорает, Дева рождает и пребывает Пречистою Девой. «Якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси», - воспевает Святая Церковь. Существует и другое толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла чистою, непричастной греху.
Икона была принесена в Москву в 1390 году палестинскими иноками. При царе Федоре Алексеевиче она находилась в Грановитой царской палате. Царский конюх имел к ней особое усердие и, когда был невинно осужден, царь увидел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила его невиновным. Конюх выпросил у царя позволение построить храм во имя иконы «Неопалимой Купины».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10: 9 -16), от Марка (3:13-19)
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ, ЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ.
(17 сентября по н. ст., вторник)
Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 г. При крещении назван Иоакимом. Происходил из древнего благочестиво-го малороссийского рода Горленковых.
В 1712 году семилетнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течении 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево -Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии.
Через год инок Иоасаф был хиротонисан в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии. За выдающиеся способности молодому подвижнику было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки епархии.
Он быстро восходил по лествице духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными». 24 июня 1737 г. иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято - Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре игумен все силы полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубинского чудотворца. Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.
В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен наместником Свято - Троицкой Лавры. В обители Преподобного Сергия он так же самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).
2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за правильностью совершения Богослужения и особенно за нравственностью паствы. Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служению, не щадя своего здоровья. 10 декабря святитель преставился. Прославление Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АФАНАСИЯ БРЕСТСКОГО
(18 сентября по н. ст., среда)
Cвятой преподобномученик Афанасий Брестский родился около 1597 года в благочестивой белорусской семье Филипповичей. Около времени рождения святого Афанасия в 1596 году в городе Бресте была заключена уния между частью Православной Церкви Юго-Западной Руси, входившей в то время в состав Польско-Литовского государства, и Римо-Католической Церковью. Уния имела целью латинизацию Святой Православной веры и русской народности. В ответ на заключение унии Православный Собор, состоявшийся также в 1596 году, принял постановление: «Мы даем обет веры, совести и чести за себя и за наших потомков, не слушать этих осужденных соборным приговором митрополита и владык, не повиноваться им, не допускать их власти над нами; напротив, сколько возможно противиться их определениям, действиям и распоряжениям, стоять твердо в нашей Святой Вере и при истинных пастырях нашей святой Церкви, особенно при наших Патриархах (имеются в виду Восточные Патриархи), не оставляя старого календаря... и сопротивляясь всем притеснениям, насилиям и новизнам, которыми бы стали препятствовать целости и свободе нашего богослужения, совершаемого по древнему обычаю». Эти заветы, которые от лица Церкви возложили на ее верных чад представители Восточного Православия на Брестском соборе, стали призванием святого Афанасия, и их осуществлению была отдана вся его жизнь. Святой Афанасий создал одно из замечательнейших своих произведений - «Дневник» («Диариуш». Который обличал унию, имел актуальность не только в то время, но и в будущем, и в котором была бы показана одна из исторических страниц напряженной борьбы православного народа против римо-католической агрессии.
В июле 1648 года его вновь арестовали по ложному обвинению в помощи восставшим казакам. Когда обвинение не подтвердилось, судьи спросили преподобного: «Ты проклинаешь унию?» «Да, - ответил святой Афанасий, - потому что она и есть проклята». Этого было достаточно для тех, кто жаждал крови Брестского игумена. Иезуиты, зная, что он осужден на смерть, подослали к нему своего человека, пытавшегося убедить святого не губить себя. Но страдалец за истину ответил ему: «Путь иезуиты знают, что как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть».
В ночь на 5 сентября 1648 года гайдуки повели преподобного Афанасия в сосновый бор возле деревни Гершановичи. Там они заставили его вырыть себе яму, а потом, пытая раскаленным железом, принуждали отказаться от слов, произнесенных игуменом против унии и католицизма. Не теряя самообладания, святой подвижник мужественно ответил палачам: «Что я сказал, то я сказал, и с тем умираю». После этих слов палачи приказали одному из прослезившихся гайдуков расстрелять святого Афанасия. Потрясенный мужеством и стойкостью святого игумена, гайдук просил у него прощения и пастырского благословения. Получив то и другое, он выстрелил, но не убил святого. Раненый двумя мушкетными пулями, преподобный Афанасий с окровавленной головой продолжал стоять, прислонясь к сосне. Страшное кровавое зрелище при внезапно разразившейся сильной грозе до такой степени испугало гайдуков, что они поспешили втолкнуть его еще живым в яму, в которой воин за веру Христову повернулся лицом кверху, сложил руки крестообразно и предал душу Господу.
1 мая 1649 года один мальчик указал братии Брестского Симеоновского монастыря место погребения их игумена. Земля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принадлежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Иноки ночью выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на другое место, а утром - в свой монастырь. Через несколько дней, 8 мая 1649 года преподобный Афанасий был с честью погребен у правого клироса в главном храме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника. Преподобный Афанасий был признан чтимым святым вскоре после своей мученической кончины. После сооружения в 1865 году в городе Бресте нового каменного Симеоновского собора святые мощи преподобного были перенесены в храм. Богу было угодно даровать им чудотворную силу, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и исцеления.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:20 – 27), от Матфея (23:29-39)
-----------------------------------------------------------
ПРОРОК ЗАХАРИЯ И ПРАВЕДНАЯ ЕЛИСАВЕТА
(РОДИТЕЛИ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА)
(18 сентября по н. ст., среда).
Им молятся о помощи в трудных родах и при бесплодии.
Благочестивые супруги Захария и Елисавета непорочно прошли свой жизненный путь и до преклонных лет не имели детей. Однажды, когда Захария служил в храме, ему явился Архангел Гавриил и благовестил, что их молитвы услышаны, и Господь, разрешая узы неплодства, дарует им сына, соименного благодати Иоанна. Ангел предсказал, что еще во чреве матери Иоанн исполнится Святого Духа и многих обратит к истин¬ному Богу, что он будет Христовым Предтечей и приготовит народ к принятию Господа Спасителя. За недоверие к словам Божьего посланника Захария был связан немотою, а по церков¬ному преданию и глухотой до самого рождения сына, Иоанна Крестителя.
-----------------------------------------------------------
ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА,
БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
(19 сентября по н. ст., четверг)
Во Фригии, недалеко о города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному Святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику ста¬ли приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Сегодня дома читаем: от Марка (3:28-35), от Луки (10:16-21)
-----------------------------------------------------------
ПРПП. АЛЕКСАНДРА ПЕРЕСВЕТА И АНДРЕЯ ОСЛЯБИ
(20 сентября по н. ст., пятница)
В Св. Крестовоздвижденском Борисо-Глебском приходе действует подростковый спортивно –патриотический клуб «Пересвет»
Александр Радонежский, в миру Пересвет, был брянским боярином, опытным ратником. Он принял монашеский постриг с именем Александр.
18 августа 1380 года благоверный князь Московский Димитрий испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил также дать ему в подкрепление двух воинов – братьев Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Призвание монахов-бойцов имело в первую очередь духовное значение. Преподобный Сергий дал им "вместо тленного оружия нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя". Передав воинов-схимников в распоряжение князя, преподобный Сергий сказал им: "Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за все православное христианство".
По дороге на битву Александр-Пересвет остановился в келлии отшельника, жившего на месте будущего Димитриевского монастыря. Облачившись в воинские доспехи, монах-богатырь отдал отшельнику свой дорожный посох, сделанный из цельного яблоневого дерева. С тех пор посох сделался местной реликвией.
В день Рождества Пресвятой Богородицы перед началом Куликовской битвы Александр Пересвет принял вызов богатыря из войска Мамая и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. Ничейный исход поединка явил духовную силу благословения преподобного Сергия, воодушевил русские войска и стал залогом их исторической победы.
Тело преподобного Александра-Пересвета было погребено близ церкви в честь Рождества Богородицы "на старом Симонове". Здесь же положили тело преподобного Андрея-Осляби.
Подвиг святого Александра-Пересвета стали сразу прославлять в повествованиях о Куликовской битве – древнейший известный рассказ "О побоище, иже на Дону", а также летописная "Повесть о Куликовской битве" сообщают о его гибели на Куликовом поле. Также о ней повествует и наиболее полный рассказ о схимниках-воинах Александре и Андрее, изложенный в "Сказании о Мамаевом побоище". Его имя вошло в летописные списки убиенных на Куликовом поле и в синодики.
Сегодня дома читаем: от Марка (4:1-9), от Матфея (22:15-22), от Иоанна (15:17- 16:2)
-----------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ИОАНН, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ.
(20 сентября по н.ст, пятница)
Ему молятся об изгнании всякого лукавого духа
Свт. Иоанн был первым архиепископом Новгородским (с 1165 года). Духовные благодатные силы святителя были необычайны. За его душевную простоту и чистоту сердца Господь дал ему власть над бесами. Однажды, когда святитель по обычаю молился ночью, он услышал, что в умывальнике кто-то плещет воду. Увидев, что никого рядом не было, святитель понял, что это бес пытается напугать его. Святитель оградил умывальник крестом и запретил беса. Скоро лукавый дух не стерпел молитвы святителя, которая палила его огнем, и стал просить выпустить его из умывальника. Святитель согласился, но поставил условием, чтобы бес донес его в одну ночь из Новгорода в Иерусалим ко Гробу Господню и обратно. Бес исполнил повеление святителя, но просил его никому не рассказывать о своем позоре.
В одной из бесед святитель рассказал пастве, что он знает человека, который за ночь посетил Святую Землю. Месть лукавого не замедлила сказаться. Он стал подбрасывать в келлию святителя женские вещи. Однажды, когда большая толпа горожан, возбужденная завистливыми и недоброжелательными людьми, собралась у келлии святого, бес показал им, словно от него выбежала женщина. Святитель вышел на шум и кротко спросил: «Что случилось, дети мои, о чем вы шумите?» Раздраженная толпа, выкрикивая разные обвинения в порочной жизни святителя, повлекла его к реке Волхов. Святителя посадили на плот и пустили вниз по течению реки, рассчитывая избавиться от него. Но плот, вопреки ожиданию, поплыл против течения прямо к мужскому Юрьеву монастырю, находившемуся в трех верстах от Новгорода. Видя это, люди раскаялись и с плачем криком устремились по берегу за плотом, умоляя святителя простить их и вернуться в город. Сердце простодушного архипастыря было переполнено благодатной радостью не столько за себя, сколько за свою паству. «Господи, не вмени им этого во грех!» — молился он и всем даровал прощение.
Это событие произошло незадолго до кончины святителя. Предчувствуя ее, он отложил святительский омофор и принял схиму с именем Иоанн, которое носил в юности. Скончался святитель 7 сентября 1186 года и был положен в притворе Софийской церкви.
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК МАКАРИЙ, ИГУМЕН ПИНСКИЙ (1687) (20 сентября по н. ст., пятница)
Преподобномученик Макарий Каневский родился в 1605 году в древнем волынском городе Овруче в благочестивой семье Токаревских, известных ревнителей православия. Родители воспитали мальчика в страхе Божием, любви к молитве и храму. Вскоре юный подвижник, «Спаса Христа измлада возлюбивши», навсегда оставил родительский дом и в 1614 году поступил в Овручский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Молитва и чтение святоотеческих творений стали любимым занятием постриженного молодого инока.
. В 1660 году, в сане архимандрита, «ко спасению вечному православные люди приводя», святой Макарий руководил братией родного Овручского Успенского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан Западной Руси. Католическая Польша старалась навязать православному народу унию и латинство. Униаты и католические монахи-доминиканцы неоднократно нападали на обитель преподобного, грабили церковное имущество, наносили побои и оскорбления братии. Но угодник Божий Макарий на падал духом и ободрял братию надеждой на небесное заступничество. «Повторяйте, повторяйте чаще слова пророка Давида, - говорил он, - Господь просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся?.. Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю». И сердца иноков укреплялись твердой верой и надеждой на Всесильного Бога. Во время нападения на обитель в 1671 году униаты призывали святого Макария перейти в унию, но «веры православныя неустрашимый защитниче» мужественно отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов, приняли предания лжи и вместо того, чтобы быть под Главою Церкви Иисусом Христом, преклонились пред земным властителем - римским папой». Разъяренные поляки, подстрекаемые иезуитами, разорили город и обитель и разогнали всех иноков. Преподобный Макарий отправился в Киево-Печерскую Лавру. Здесь он провел в подвигах два года.
Но такой ревностный защитник Православия нужен был не только в Киеве. Митрополит Киевский Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. Там угодник Божий, «поучая всех истинной вере и житию Богоугодному», прославился многими чудесами и благодатным даром прозрения. Множество убогих, бедных, больных и скорбящих людей приходили к нему в обитель, где получали духовный совет и исцеление. Однажды святой Макарий исцелил ослепшего жителя города Канева. «Веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому, - сказал он, - иди к навечерию Богоявления Господня и молись». Во время Богослужения, когда преподобный читал слова молитвы на освящение воды «Велий еси Господи и чудна дела Твоя», слепой увидел мелькнувший возле глаз яркий луч света и внезапно прозрел. В благодарность Богу исцелившийся построил храм в честь Святого Богоявления. Известен случай, когда преподобный Макарий «ленивого и неблагонравного сына жены благочестивыя» добрым советом и молитвой обратил к покаянию. «Читай одну молитву "Отче наш", - говорил преподобный юноше, - и в ней найдешь все - и свет богопознания, и уроки для жизни, и утешение, и силу для духа; прочесть эту молитву со вниманием, думаю, не тяжело». Молитва так понравилась юноше, что он стал часто читать ее и вскоре стал честным и добродетельным человеком. За два года до блаженной кончины преподобный Макарий предсказал о разорении Канева и своем страдальческом завершении жизни. Он неустанно призывал твердо и безбоязненно исповедовать святое Православие: «Приять венец нетленный нельзя иначе, - говорил святой, - как совершая законно подвиг свой. Да не отступят православные от святой веры, но да стремятся с терпением на предстоящий им подвиг, памятуя непрестанно Господа Иисуса».
4 сентября 1678 года турки и татары напали на Канев и ворвались в монастырь. С крестом в руках преподобный бесстрашно встретил варваров на паперти храма. Татары стали жестоко бить его, требовали указать, где спрятано монастырское золото и имущество. «Мое золото на Небе, а не на земле» - отвечал святой старец. Нечестивые захватчики стали избивать его палками, ломали руки и ноги железными орудиями и сдирали с него кожу. Но святой Макарий, призывая Сладчайшего Иисуса, терпеливо переносил мучения. «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, - восклицал он, - ибо сего желает и в сем скончается душа моя». Через два дня (7 сентября 1678 года) мучители отсекли преподобному Макарию голову и бросили тело на площади. Христиане тайно ночью внесли святого в монастырскую церковь. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли от огня и дыма. Когда захватчики ушли из монастыря, то уцелевшие жители города нашли тело преподобномученика нетленным. Словно живой, в одной власянице, с крестом на груди и с крестом в руках лежал преподобный. 8 сентября 1678 года христиане погребли его святые мощи под жертвенником храма. В настоящее время мощи преподобномученика находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.
(21 сентября по н.ст., суббота)
Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходили из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова.
Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божиею, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели. Но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Саре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу. То есть, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь.
Но на перед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы принять дар его, потому что бездетен; а бездетством верно наказан за какие – ни будь грехи. Иоаким сказал: «Не пойду домой, а пойду в пустыню и буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей”. Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», - сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В это же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог через ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно через год, 21 сентября (8 сентября по старому стилю) родилась у них дочь. Они назвали ее Мариею.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), от Луки (10:38-42;11:27-28) ),

Неделя 13-я по Пятидесятнице
ПРАВЕДНЫХ БОГООТЕЦ ИОАКИМА И АННЫ.
(22 сентября по н.ст.,воскресенье)
Им молятся при бесплодии. Своею праведной жизнью Иоаким и Анна так угодили Богу, что Он сподобил их быть родителями Пресвятой Девы, предызбранной Матери Господа. Святые супруги долгое время были бездетны, дабы в самом зачатии и рождении такой Дочери была явлена и сила Божией благодати, и честь Рожденной, и достоинство родителей, ибо пожилой бездетной женщине невозможно иначе родить, как по силе благодати Божией, побеждающей законы при¬роды и уничтожающей узы неплодия.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:1-8)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
(24 сентября по н. ст., вторник)
Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: "Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: "Ты неумолим!" И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая.
О нем, этом свидетеле Божественной любви, предстоит нам слово.
Афонский схимонах отец Силуан (мирское имя – Семен Иванович Антонов) родился в 1866 г. в Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. На Афон приехал в 1892 г., в мантию пострижен в 1896 г.; в схиму – в 1911 г. Послушание проходил: на мельнице, на Каламарейском метохе (владение монастыря вне Афона), в Старом Нагорном Русике, в Экономии. Скончался 24 сентября 1938 года. Эти немногочисленные факты почерпнуты из формуляра Афонского монастыря.
От "родился" до "скончался" – все бедно, не о чем рассказать; касаться же внутренней жизни человека пред Богом – дело нескромное, дерзновенное. Среди площади мира открывать "глубокое сердце" христианина – почти святотатство; но уверенные в том, что ныне старцу, ушедшему из мира победителем мира, уже ничто не страшно, уже ничто не нарушит его вечного покоя в Боге, позволим себе попытку рассказать о его чрезвычайно богатом, царственно богатом житии, имея в виду тех немногих, которые и сами влекутся к той же божественной жизни.
Многие, соприкасаясь с монахами вообще и со старцем Силуаном в частности, не видят в них ничего особенного и потому остаются неудовлетворенными и даже разочарованными. Происходит это потому, что подходят они к монаху с неверною меркою, с неправильными требованиями и исканиями.
Монах пребывает в непрестанном подвиге, и нередко чрезвычайно напряженном, но православный монах – не факир. Его совершенно не увлекает достижение посредством специальных упражнений своеобразного развития психических сил, что так импонирует многим невежественным искателям мистической жизни. Монах ведет сильную, крепкую, упорную брань, некоторые из них, как отец Силуан, ведут титаническую борьбу, неведомую миру, за то, чтобы убить в себе гордого зверя, за то, чтобы стать человеком, подлинным человеком, по образу совершенного Человека Христа, т.е. кротким и смиренным.
Странная, непонятная миру христианская жизнь; все в ней парадоксально, все в порядке как бы обратном порядку мира, и нет возможности объяснить ее словом. Единственный путь к уразумению – это творить волю Божию, т.е. блюсти заповеди Христа; путь, указанный Им Самим.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (11:27-30)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ И ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ
(24 сентября по н.ст., вторник)
Были основателями Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 [1329] старец Сергий пришел на Валаамов остров». Обитель, основанная преподобными Сергием и Германом, была оплотом Православия в Карелии. Их монастырь был довольно многолюдным, и для него ими установлено было полное общежитие: «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как только стал монастырь, начальники Валаамского монастыря, Сергий и Герман, установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому»... Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года. Обретение мощей преподобных Сергия и Германа и написание их иконы последовало ок. 1401 г. После шведского разорения мощи были перенесены в Никольский Староладожский монастырь, и только в начале XVIII в., когда по Ништадтскому миру Валаам снова отошел к России, они были перенесены на остров и почивают под спудом в храме Преображения Господня. В XVIII веке митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) вызвал, по благословению Святейшего Синода, старца Назария и назначил его игуменом Валаамского монастыря. Были устроены уединенные скиты на небольших островках, разбросанных вокруг Преображенского монастыря. В результате его пастырской деятельности было возрождено старчество, на острове процвела духовная жизнь по завету преподобных Сергия и Германа Валаамских
-----------------------------------------------------------
ПРАВЕДНЫЙ СИМЕОН ВЕРХОТУРСКИЙ
(25 сентября по н. ст., среда)
По его молитвам особенно излечиваются глазные болезни и болезни ног
Дворянский юноша Симеон ушел из родного дома и странствовал в окрестностях Верхотурья (Западная Сибирь). Питался трудами рук своих, при этом стараясь одевать и питать других. Наставлял инородцев и новообращенных христиан на путь благочестия. Несмотря на больные ноги, продолжал странничать до самой смерти в 1642 году. Нетленные мощи его, показывавшие чудеса исцелений, обретены в конце XVII века и 12 (25) сентября 1704 года перенесены в Верхотурский монастырь. 12-го сентября 1704 г. мощи св. прав. Симеона были перенесены в Верхотурье. Тогда исцеления и чудеса усилились. Так, прозрела слепая после трехкратного явления ей угодника Божия и панихиды, отслуженной ею у раки.
Сегодня дома читаем: от Марка (4:35-41), от Луки (10:38-42; 9:27-28).
-----------------------------------------------------------
ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ (ОСВЯЩЕНИЯ) ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА (ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ)
(26 сентября по н. ст., четверг)
Праздник установлен в память завершения строительства и обновления (то есть освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, более известного в настоящее время как Храм Гроба Господня. Это главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Иисуса Христа – Голгофа и Гроб Господень, а также другие святые места, связанные с искупительной жертвой Спасителя, Его Крестными страданиями и Воскресением.
В 325–326 годах святая равноапостольная царица Елена, мать святого императора Константина, совершила паломничество в Палестину, посетив места земной жизни Спасителя и предприняв разыскания Его священных реликвий. Царица Елена обрела Честной и Животворящий Крест Господень, обнаружила места Распятия и погребения Иисуса Христа (в то время на них стояли языческие храмы Венеры и Юпитера). Император Константин приказал разрушить языческие капища и возвести над Гробом Господним величественный храм. Император руководил работами через Иерусалимского епископа Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «…великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений».
Через десять лет строительство было завершено и 13 (26 по новому стилю) сентября 335 года в Иерусалиме при большом стечение епископов состоялось освящение Храма Воскресения Христова; в праздничное торжество в честь Обновления, как дополнительное, вошло и воспоминание обретения святого Креста Господня (нынешний праздник Крестовоздвижения). Уже в конце IV веке праздник Обновления был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников наряду с Пасхой и Богоявлением. Он отмечался в продолжение восьми дней; каждый день совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество паломников, в т. ч. и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии; совершалось таинство Крещения; народу для поклонения выносился Крест Господень.
Постепенно древняя иерусалимская литургическая традиция, в том числе торжество Обновления, частично утрачивается, чему способствовало нашествия персов на Палестину и разграбления ими Иерусалима в 614 году. Воздвижение Честного и Животворящего Креста, как событие универсальное и не столь сильно связанное с конкретным географическим местом, становится более значительным, основным праздником и получает широкое распространение на Востоке. Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения, хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением.
В России праздник получил второе именование – Воскресение словущее. Словущее – означает «так называемое» (от глагола «слыть» – быть известным). Это отличает его от главного праздника в христианстве – Воскресения Христова (Пасхи). Посвященные этому торжеству храмы носят название церкви Воскресения Словущего. По сложившейся традиции на престольный праздник (26 сентября) в этих храмах совершается богослужение по Пасхальному чину, как в Светлую седмицу.
Сегодня дома читаем: от Матфея (26:13-18), от Марка (5:22-24, 35 – 6:1)

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
(27 сентября по н.ст., пятница).
На утрене после великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.
Праздник был установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того, как тело Христа было снято со креста для погребения, враги господа, иудеи, закрыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников на горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия.
Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главною в своем царстве, - мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого он отправилась в Иерусалим, где был распят Господь, и спрашивала жителей: «Где следует искать крест?». Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно здесь было три креста, очень схожих между собою, но который из них крест Христов - нельзя было узнать. Узнать это помог Сам господь. В то время вблизи несли покойника и патриарх предложил возложить на умершего крест, один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не произошло. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это был Крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве; всем хотелось видеть и целовать Святой Крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий изошли с Крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т.е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением ), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев Св. Древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!». Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются на многих местах.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:28-36), от Иоанна (19:6-11, 13-20, 25-28,30-35)

СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК НИКИТА
(28 сентября по н. ст., суббота)
Ему молятся о здравии детей
Святой великомученик Никита был готф. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда христианская вера уже широко распространилась в стране готфов. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань. После победы войска христиан вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако язычники после поражения сумели снова поправить свои силы и восстановили свою прежнюю власть. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого Никиты, христианин Мариан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным светом, перенес его и предал погребению в Киликии. Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны, в Сербии.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (8: 21-30), от Матфея (22:1-12)
-----------------------------------------------------------
Неделя 14-я по Пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
(29 сентября по н. ст., воскресенье)
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», явилась в 1420 году в Псковской земле, на озере Каменном. 16 сентября того же года она была перенесена в Псков и поставлена в соборном храме, где и находилась до революции. В память этого перенесения чудотворной иконы было установлено празднование. Богородица изображена на иконе с атрибутами царской власти - в короне и со скипетром в руке. Младенец, стоящий на коленях у Божией Матери, одной рукой касается лица Богородицы, в другой у Него - держава. Икона символически свидетельствует о царственном достоинстве добродетели смирения, образцом которой является Пресвятая Дева.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), от Луки (7:36-50)
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОФИЯ И ДЩЕРИ ЕЯ, ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.
(30 сентября по н. ст., понедельник)
Пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовою, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12, Надежда 10, Любовь 9 лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ея дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их себе. Святыя поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю.
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с нею, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостию приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась так же невредимою среди мучений. Простившись с матерью и сестрою и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать десятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженую печь. Но она сама вошла туда с молитвою и осталась невредимою. И ее умертвили мечом. Святую Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно, с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Святая София погребла тела дочерей - мучениц и на третий день сама скончалась. В VIII столетии мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где доселе показывают их гроб. Частица мощей святой Софии есть на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Луки (3:19-22)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА (СТАРОРУССКАЯ)»
(1 октября по н. ст., вторник).
Перед иконой Божией Матери молятся при различных телесных недугах,
а также о рождении здоровых детей.
Наименованием прославилась чудесами в Москве в XVIII столетии. В книге святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» содержится следующий рассказ о чудесном знамении Богоматери. Клирик Наварнинской Церкви Викентий Бульвиненский имел благочестивую привычку при входе и выходе из церкви преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить краткую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спаса нашего!» Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной мысленно прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас у изголовья увидел прекрасного юношу. Гостем был Ангел Хранитель. С состраданием взирая на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Матерь Божия и послала знамение Своей неизреченной милости: больной почувствовал себя совершенно здоровым, пошел в церковь и стал на клиросе вместе с поющими. Икона Божией Матери «Целительница», находившаяся в Москве, является копией с образа из Цилканского храма в Карталинии, в Грузии, написанного во времена святой равноапостольной Нины (IV век). Икона изображает Божию Матерь, стоящую у постели больного клирика.
Сегодня дома читаем: от Луки (3:23 -4:1)
------------------------------------------------------
БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ ФЕОДОР И ЧАДА ЕГО ДАВИД И КОНСТАНТИН, СМОЛЕНСКИЕ И ЯРОСЛАВСКИЕ ЧУДОТВОРЦИ.
(2 октября по н. ст., среда)
Святой князь Феодор был правнуком Мономаха и сыном Ростислава, князя смоленского. С молодых лет он отличался благочестием: не любил ссор и распрей, занимался чтением священных книг, соблюдал строгую нравственность и отличался смирением. Когда обидели его при дележе отцовского наследства, он удовольствовался и небольшою частью. Когда теща его, вдова ярославского князя, Ксения, не допустила его до власти над Ярославлем, он перенес терпеливо и это лишение. После смерти первой супруги, Феодор женился на дочери хана Менгу - Темира, по предложению жены хана, когда, в бытность свою в Орде, он очень понравился хану и его жене. Дочь хана для этого приняла крещение с именем Анны. Несмотря на почетное родство с ханом, святой Феодор нисколько не изменился к худшему и, пользуясь своим положением в Орде, построил там несколько церквей. Супруга его Анна, подражала добродетелям его. Родившиеся от нея дети, Давид и Константин, были благочестивыми князьями. По времени сделавшись ярославским и вместе смоленским князем, Феодор отличался справедливостию и добротою. Достигши глубокой старости и в 1298 г. почувствовав приближение смерти, Феодор дал прекрасное наставление своей супруге и детям и скончался. Перед смертию принял схиму. Старший сын его, Давид, заняв престол, вполне был подражателем отца. Младший Константин во всем повиновался брату. Оба они любили пост, молитву и дела благотворения. Константин скончался безбрачным, а Давид был женат и скончался после 23 лет правления. Все три князя были погребены в Ярославле. В Спасском монастыре.
В 1463 г. мощи всех их были обретены нетленными и творили чудеса. В 1787 г. монастырь обращен в архиерейский дом. Здесь, в соборной церкви, и почивают открыто мощи святых князей.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:1-15).
-----------------------------------------------------
МУЧЕНИКИ КНЯЗЬ МИХАИЛ И БОЯРИН ЕГО ФЕОДОР,
ЧЕРНИГОВСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(3 октября по н. ст., четверг)
Пострадали в XIII от татарского хана Батыя в Орде. Князь Михаил отличался благочестивою жизнию и мирным правлением. Когда в его время, в 1238 г., Батый напал на Россию и приближался к Киеву, чтобы ограбить его, то чиновники советовали князю ехать в Орду с покорностью Батыю. Князь сознавал необходимость покориться Батыю, но только не изменяя своей вере. «Некоторые князья, ездившие в Орду, прельстились славою сего мира и погубили свои души, пройдя сквозь огонь и поклонившись солнцу. Ты же, сын мой, не подражай им, но твердо исповедуй веру христианскую», - сказал князю, благословляя в путь, духовник его, епископ Иоанн. «Я желаю пролить свою кровь за Христа“,- сказал Михаил. Тоже сказал и отправлявшийся вместе с ним боярин Феодор. Когда прибыли святые в Орду, то жрецы потребовали, чтобы они прошли сквозь огонь. Исполнить это приказание значит показать уважение к религии татар, посему князь и боярин отказались, говоря: «Не подобает христианам кланяться твари, но только Творцу». Батый разгневался, когда доложили ему о непослушании Михаила и Феодора. Батый сказал: «Пусть князь выбирает одно из двух: или поклониться богам и после того спокойно владеть княжеством, или умереть злою смертию». Вельможи Батыя советовали князю послушаться хана. Упрашивали его и прибывшие с ним вместе в Орду внук его, князь ростовский и бояре, обещая вместе со всем своим народом нести епитимию за него. Князь говорил: «Я не хочу быть христианином только по имени, но творя дела язычника». Убеждения князя разделял и боярин его Феодор. Оба они начали готовиться к смерти.
Хан приказал убить их. Явились убийцы и начали быть их кулаками и палками и топтать ногами. Наконец, ножом отрезали им головы. Это было в 1244 г. Тела святых мучеников брошены были на съедение псам, но они несколько дней оставались целыми. Над ними стояло светлое облако и слышалось небесное пение. Христиане тайно перенесли мощи в Чернигов. В настоящее время они почивают в московском Архангельском соборе.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22), от Иоанна (15:17-16:2)
-----------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ, МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО.
(4 октября по н. ст., пятница).
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая). В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: "Се покой мой, зде вселюся в век века". Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Несмотря на желание Святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя. Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10: 1-9), от Луки (4:22-30)
-----------------------------------------------------
Неделя 15-я по Пятидесятнице
ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВТ. ИННОКЕНТИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
(6 октября по н.ст.,воскресенье)
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина. 18 мая 1817 г. он был рукоположен во священника.
С 1823 г. началось миссионерское служение будущего апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений, «Указание пути в Царство Небесное» (1833 г.), переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.
29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. 21 апреля 1850 г. епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа.
Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре московских первоиерархов. Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.
Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Сегодня дома читаем: от Луки (24:1-12), от Луки (1:5-25).
-----------------------------------------------------
ПЕРВОМУЧЕНИЦЕ, РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ФЕКЛЫ.
(7 октября по н.ст., понедельник)
Согласно житию, она родилась в малоазийском городе Икония в богатой семье и отличалась необыкновенной красотой. Услышав учение апостола Павла о Христе (Павел действительно был там, см. Деян.13:51), Фёкла решила посвятить свою жизнь евангельской проповеди. Вместе с Павлом и его спутниками она обошла многие города восточной части Римской империи, подвергаясь преследованиям и испытаниям. По благословению апостола Павла, она поселилась около Селевкии Исаврийской, где и прожила многие годы, проповедуя Евангелие и исцеляя больных молитвой. Святая обратила ко Христу многих язычников, получив за это почётный титул «равноапостольной». Она погибла в 90-летнем возрасте, спасаясь от наёмников: по преданию, расступившаяся гора навсегда скрыла святую Фёклу. Церковь прославляет её как «жён славу и наставницу страдальцев».
Сегодня дома читаем: от Луки (4:37-44), от Матфея (25:1-13)
-----------------------------------------------------
ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО
(8 октября по н. ст., вторник)
8 октября, в московской земле – да и не только в московской, а во всей Православной Руси – большое торжество. Его центр – знаменитая Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде (в советское время – Загорск), недалеко от Первопрестольной. Многочисленные паломники уже накануне собрались здесь на ежегодное празднование памяти её великого основателя, преподобного Сергия Радонежского, реформатора монашеской жизни Древней Руси.
Великий подвижник Русской земли родился около 1314 года в семье знатных ростовских бояр, Кирилла и Марии. Потеряв своё поместье, они вынуждены были около 1330 года обосноваться в подмосковном Радонеже. После их смерти Варфоломей (мирское имя Сергия), с юности мечтавший об уединённой жизни, стал монахом в Хотьково-Покровском монастыре, где уже иночествовал его старший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству» (пустынножитию), Сергий основал пустынь на берегу реки Кочуры и здесь, посреди глухого Радонежского бора, построил в 1335 году маленькую деревянную церковь – первый на Руси храм во имя Святой Троицы. Так был заложен фундамент центра духовной жизни нашей страны.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (6:12-23)
-----------------------------------------------------
ПРЕСТАВЛЕНИЕ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА
ИОАННА БОГОСЛОВА.
(9 октября по н. ст., среда)
Сын палестинского рыбака Зеведея, промышлявшего на Тивериадском озере, юный Иоанн стал учеником Иоанна Крестителя, а затем одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа и одним из трех ближайших Его учеников (вместе с братом Иаковом Старшим и Петром). Более того, Иоанн – «ученик, которого любил Иисус», а потому – единственный и самый близкий Ему человек. И это неудивительно.
Евангелия повествуют, что апостолы, сочтя дело своего Учителя проигранным, в страхе разбежались из ночного Гефсиманского сада и даже не почтили последних минут Его земной жизни у Голгофы. Из них один лишь Иоанн пребывал у подножия Креста, не заботясь опасениями собственной безопасности. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Боящийся несовершенен в любви», – напишет он позднее (1Ин.4:18). Умирающий на кресте Христос усыновил Иоанна Своей Матери Деве Марии. «И с той поры ученик взял Её к себе», читаем в его Евангелии (Ин.19:27).
Апостол Иоанн был свидетелем преображения Господа, во время Тайной вечери «возлежал на груди Иисуса» (то есть справа от Него; отсюда понятие «наперсник») и одним из первых услышал весть о Воскресении. О его последующей жизни достоверных сведений мало. Вместе с апостолом Петром он проповедовал в пределах Палестины и, согласно преданию, жил вместе со своей названной Матерью в Иерусалиме, а затем в Ефесе (на западном побережье Малой Азии, ныне Турция). Он умер здесь своей смертью глубоким старцем в начале II века, и этим знаменательно отличен от всех других апостолов, принявших насильственную смерть от гонителей. Предполагаемая гробница Иоанна в Ефесе до настоящего времени привлекает к себе паломников.
Кроме четвертого Евангелия, христианская традиция приписывает Иоанну три Соборных («окружны́х») послания и Книгу Откровение (греч. Апокалипсис), которая набрасывает обобщенные мистико-символические картины завершения земной истории. Согласно одному из преданий, она была написана на полупустынном острове Патмос в Эгейском море, во время царствования императора Домициана (81–96), куда схваченный Иоанн был отправлен в ссылку. Здесь автор получил таинственное откровение о непрекращающейся в течение многих веков борьбе сил добра и зла, которая закончится сокрушительным поражением антихриста и его клевретов, преображением неба и земли и торжеством Агнца. Книга является излюбленным источником как внецерковных лжемистических умствований (нелепых астрологических выкладок «конца света»), так и арсеналом великолепных драматических сюжетов для многих прославленных художников и поэтов. Православная Церковь именует Иоанна «таи́нником» (у греков это слово, «мист», ещё в дохристианские времена означало духовного избранника, посвященного в мистерию).
Конец жизни Иоанна Богослова окружён таинственными легендами. Относящиеся к нему слова Христа «Я хочу, чтобы он пребывал, пока приду» (Ин.21:22) давали повод предполагать, что Иоанн не умер, но чудесно сохранён для грядущего мученического подвига во времена антихриста.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Иоанна (4:12-19)
-----------------------------------------------------
СВ.ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ.
(9 октября по н. ст., среда)
Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».
В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.
-----------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЫ
(11 октября по н.ст., пятница)
Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
Великую княгиню Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители. 5(18) июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули великую княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!»
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь – это пели мученики.
При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим. В настоящее время их мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.
Преподобномученица инокиня Варвара была крестовой сестрой и одной из первых насельниц Марфо-Мариинской обители в Москве. Будучи келейницей и сестрой, самой близкой к великой княгине Елисавете Феодоровне, она не превозносилась и не гордилась этим, а была со всеми добра, ласкова и обходительна, и все любили ее. В Екатеринбурге сестру Варвару отпустили на свободу, но и она, и другая сестра – Екатерина Янышева просили вернуть их в Алапаевск. В ответ на запугивания Варвара сказала, что готова разделить судьбу своей матушки-настоятельницы. Как более старшую по возрасту, в Алапаевск вернули ее. Мученическую кончину она приняла в возрасте около 35 лет.
Память преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары совершается 5 (18) июля и в день Собора новомучеников и исповедников Российских.
-----------------------------------------------------
Неделя 16-я по Пятидесятнице
СВЯТИТЕЛЯ МИХАИЛА, ПЕРВОГО МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО
(13 октября по н.ст., воскресенье).
Митрополит Михаил родом из Сирии. В 988 году, во время крещения Владимирова, он был прислан к великому князю в Корсунь патриархом Цареградским Николаем Хрисовергом. Из Корсуни прибыл митрополит в Киев, вместе с великим князем Владимиром. Михаил был ревностный распространитель христианства; проходя обширные страны, он насаждал семена веры Христовой. Митрополиту Михаилу приписывают построение Киево-Златоверхо-Михайловского монастыря, а прибывшим с ним из Царяграда монахам — основание монастыря Киево-Межигорского. Михаил везде, где только мог строить церкви, ставил священников и диаконов и ниспровергал идолов. Летописи говорят, что народ, прилепленный к древнему суеверию, не без прискорбия смотрел на сокрушение своих идолов, и когда бог их Перун брошен был в Днепр, то толпа, бежавшая за своим идолом, кричала в след: Перуне, выдыбай! т. е. выплывай. Истукан, стремлением вод несомый, якобы повинуясь гласу вопиющих к нему, пристал к берегу при самом том месте, где после, в XI столетии, был построен монастырь и назван Выдубицким. Св. Михаил скончался в Киеве; мощи его почивают в великой соборной Печерской церкви открыто. В надписи при раке его на решетке изображено, что святитель сей преставился в 992 году, погребен в Десятинной церкви; что при Печерском игумене Феоктисте мощи его перенесены в Антониеву пещеру; а по представлению архимандрита Романа Копы и по именному указу 23 июля 1730 года, перенесены 1 октября того же года в великую церковь (Печерскую).
Сегодня читаем дома: от Иоанна (10:9-16), от Луки (6:31-36)

ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЯ БОГОРОДИЦЫ.
(14 октября по н.ст., понедельник)
Установлен по следующему случаю. Совершалась всенощная во Влахеринском храме в Константинополе, где хранилась риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился св. Андрей, Христа ради юродивый. С ним был ученик его Епифаний. Молясь св. Андрей увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Святой Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу мира?». Епифаний отвечал: “Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь». Когда сии святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонила колени, молилась обливая слезами Свое боговидное и пречистое лицо. Окончив молитву, сняла с Себя блиставшее на подобии молнии великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храме народом. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ея сделались невидимыми. Это видение было в Х веке. От видения покрывала, или покрова, Пресвятой Богородицы и праздник получил свое название.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42;11:27-28),

СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕДОРА УШАКОВА
(15 октября по н. ст., вторник)
В 2001 года состоялось прославление адмирала Российского флота Федора Федоровича Ушакова (1744-1817) и причисление его к лику святых. Это событие имеет особенно большое значение в наши дни, показывая величайший пример для подражания.
Всю свою жизнь адмирал положил на служение Богу и Отечеству. По милости Божией Федором Ушаковым не было проиграно ни одного сражения, и к концу XVIII столетия он стал являться символом непобедимости русского военного флота. В своей жизни Ушаков придерживался строгого монастырского устава, руководствуясь духовными наставлениями своего дяди - Преподобного Федора Санаксарского. Последние годы своей жизни Федор Федорович, оставив служение, провел в деревне Алексеевке, находившейся в двух километрах от Санаксарского монастыря.
После преставления Федора Ушакова гроб с его телом был захоронен в Санаксарском монастыре, рядом с гробом Федора Санаксарского. Во время канонизации Преподобного Федора Санаксарского (около двух дет назад) был вскрыт гроб Федора Ушакова и его мощи обретены нетленными. В дальнейшем гроб с мощами был перенесен в Храм Рождества Пресвятой Богородицы, и Федор Федорович был почитаем как местночтимый Святой.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:24-30).
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ АФИНАГЕЛА ИСПОВЕДНИКА, МИТР. ЯРОСЛАВСКОГО
(16 октября по н.ст., понедельник)
Святитель Агафангел (в миру Преображенский Александр Лаврентьевич) родился в 1854 году в селе Мочилы Тульской губернии в семье священника. В 1881 году он успешно окончил Московскую духовную академию. В 1882 году вступил в брак. Однако менее чем через год Александр Лаврентьевич потерял супругу и новорожденного младенца. В 1885 году он принял монашеский постриг с именем Агафангел и был возведен в сан игумена, в 1888 году — в сан архимандрита. 10 сентября 1889 года хиротонисан во епископа, возглавлял поочередно Иркутскую, Тобольскую и Сибирскую епархии, затем Рижскую и Митавскую, Виленскую и Литовскую. В 1904 году владыка Агафангел был возведен в сан архиепископа, в 1913 году был назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Спустя некоторое время возведен в сан митрополита.
Владыка отличался уравновешенностью духа, мягкостью и внимательностью в общении, ровностью и выдержанностью характера, полным уважением к чужому мнению.
12 мая 1922 года патриарх Тихон, находясь в заточении, категорически отверг требования обновленцев о передаче им полномочий на высшее церковное управление, и передал митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения. Владыка Агафангел призвал верующих соблюдать в чистоте устои Церкви. За свое сопротивление обновленцам в их попытке захватить церковную власть святитель был арестован. В конце 1922 года больного старца после заключения в ряде тюрем отправили общим этапом с уголовными преступниками в трехлетнюю ссылку в Северный край.
В своем завещании патриарх Тихон назвал митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность местоблюстителя патриаршего престола.
Срок ссылки святителя истек в конце 1925 года. Дальнейшие события жизни владыки Агафангела были ознаменованы исповедническими скорбями, связанными с его непоколебимой верностью традиционному Русскому Православию. Святитель находился в противостоянии действиям митрополита Сергия (Страгородского), решения которого он расценивал как недостойные по отношению к Церкви. И, конечно, все это время владыка, как и вся Русская Церковь, находился под давлением безбожной власти, которая старалась спровоцировать множественные расколы в Церкви и тем самым лишить ее законной иерархии. Все эти переживания за Русскую Церковь сильно подорвали здоровье владыки. 16 октября 1928 года святитель скончался и был погребен в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Мощи святителя Агафангела были обретены 12 ноября 1998 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:46-7: 1), от Матфея (8:44-54)
.-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЕЙ ГУРИЯ, АРХИЕПТСКОПА КАЗАНСКОГО И
ВАРСОНОФИЯ, ЕПИСКОПА ТВЕРСКОГО (обретение мощей, 1595)
(17 октября по н. ст., четверг)
Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, – 1596 года, 4 октября, – то возвестили о сем митрополиту Гермогену, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия.
Сегодня дома читаем:, от Луки (7:17-30)
-----------------------------------------------------------
ПОМИНОВЕНИЕ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН, БЕЗВИННО БОГОБОРЦАМИ УБИЕННЫХ ИЛИ БЕЗВИННО ПРЕБЫВАВШИХ В ЗАКЛЮЧЕНИИ
(17 октября по н. ст., понедельник)
30 октября день особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении» в советские времена.
В годы советской власти массовым репрессиям подверглись миллионы человек, причем не всегда это было связано с политикой; репрессировали и крестьян, и священнослужителей.
Неисчислимый сонм новомучеников и исповедников Российских был явлен миру в годы жестоких испытаний для веры Христовой. Словно небосвод, усеянный звездами, озарилась эпоха гонений прославленными именами святых.
Среди исповедовавших Христа даже до смерти были выдающиеся иерархи, пастыри, богословы, монахи и простые прихожане многочисленных храмов. В горячем порыве веры взяли они свой крест и, страдая до боли, последовали за Христом. На них во всей полноте исполнились слова апостола Павла: «Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать ради Него» (Фил. 1, 29). Своим подвигом они воздвигли великий памятник жертвенной любви на Русской Голгофе.
И сегодня мы молились об упокоении душ всех безвинно убиенных в годы лихолетий:
o «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих, во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси».
o «Во блаженном успении вечный покой, подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память».
Сегодня дома читаем:, от Луки (7:17-30)
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛИ ПЕТР, АЛЕКСИЙ, ИОНА, ФИЛИПП И ЕРМОГЕН, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(18 октября по н. ст., пятница)
18 (5) октября — собор пяти святителей: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Праздник установлен в 1596 г. Святитель Филипп присоединен к ним в 1875 г. Русская церковь чтит и воспевает святителей Московских — митрополитов Петра, Алексия, Иону, Филиппа и Патриарха Ермогена, как заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества.
Время не затмило подвига кротких и мужественных, смиренных и величественных святых иноков — пастырей и государственных мужей — святителей Московских — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, засвидетельствовавших своей жизнью могучую созидательную силу Православия.
Празднование в один день в честь Московских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено Патриархом Иовом 5 октября [1] 1596 года. Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта и 23 сентября), а святитель Ермоген — в 1913 году.
Празднуя память всероссийских святителей в один день, Церковь вздает каждому из них равную честь как Небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отечество.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Луки (7:31-35)
-----------------------------------------------------------
АПОСТОЛ ФОМА
(19 октября по н.ст., суббота)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года» : (Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий
Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни."
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:19-31), Луки (5:27-32)
-----------------------------------------------------------
Неделя 17-я по Пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(20 октября по н.ст., воскресенье)
Псково-Печерская икона Умиление – один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Божьей Матери, который получил славу благодаря особому заступничеству Северо-Западных земель России.
Псково-Печерский образ Богородицы «Умиление», как свидетельствует предание, был написан благочестивым монахом Арсением (Хитрошем) в начале XVI века. Иконописец постился, просил помощи, благословения Богородицы, вкладывая в мазки любовь, смирение, талант, чтобы выполнить работу, как приличествует по отношению к Богу, применяя добрые и честные краски, тщательно. Некоторое время спустя (1521 год) два псковских купца Феодор и Василий принесли икону преподобному игумену Корнилию, тогдашнему настоятелю Псковско-Печерского монастыря.
Печерская летопись называла эту икону Владимирской. Это было сделано неслучайно, ведь по сути Псково-Печерская икона «Умиление» является изводом святого чудотворного образа Богородицы Владимирской. Ее привез (1154 год) князь Андрей Юрьевич Боголюбский из Киева во Владимир. 26 августа 1395 года икону с почестями перенесли в московский Успенский собор.
Святой богородичный образ прославился чудодейственной силой, помощью христианам. Он поддерживал православных в непростые моменты жизни. Начиная с 1524 года, в городе Псков и многих других землях вокруг него распространились рассказы о случаях чудесных исцелений, которые были ниспосланы молящимся на обращение к Псковско-Печерской иконе «Умиление».".
Сегодня дома читаем: от Луки (24:36 -53), от Луки (7:11-16)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОНА (ЛАЗАРЕВ)
(21 октября по н.ст., понедельник)
Епископ. В 1900 году – казначей и ризничий Полоцкого архиерейского дома. В 1926 году был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии. По независимым от него обстоятельствам не мог приступить к обязанностям. С 1926 по 1937 года находился на покое. Расстрелян в 1937 году.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:25-32)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(23 октября по н.ст., среда)
Преподобный Амвросий Оптинский родился в 1812 году в Тамбовской Губернии и скончался в 1891 году — в возрасте 78 лет.
Старец Амвросий Оптинский — один из самых почитаемых на Руси святых. Казалось, его жизнь была сплошным страданием — он постоянно и тяжело болел. Но преподобный Амвросий благодарил Бога за все и всех, кто приходил к нему за советом, просил о том же — благодарить Бога и любить ближних.
Известно, что болел он, по сути, всю свою жизнь, страдая от самых разных недугов. Впервые он серьезно заболел в 23 года и тогда пообещал в случае выздоровления уйти в монастырь. Обещание не сдержал, устроился работать преподавателем в какой-то богатый дом, так бы, может, и работал дальше, но заболел снова. И только после этого выполнил данный когда-то обет — стал иноком. К концу жизни физическое здоровье святого стало таким слабым, что он не мог уже ни ходить на службу, ни выходить из своей кельи.
Но преподобный Амровсий Оптинский не только не скорбел о своих болезнях, но и считал их необходимыми для своего духовного укрепления.
Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, — учеником преподобных Льва и Макария, и в результате стал самым известным и прославленным из всех. Преподобный Макарий, послушником у которого с самого начала был Амвросий, быстро понял, что перед ним будущий великий монах, и видел в нем своего «преемника». Так оно и случилось. Труд старчества святой Амвросий взял на себя в 1860 году — после смерти преподобного Макария, и — не оставлял его почти до самого последнего издыхания.
Паломники к преподобному Амвросию стекались со всей страны. Одним нужно было наставление, другим утешение, иные жаловались на болезнь. И старец Амвросий — одним давал совет, других утешал, а иных — мог исцелить. Молва об Амвросии Оптинском распространилась очень быстро. И простые крестьяне, и люди из интеллигенции говорили о старце, как об удивительно простом и светлом монахе, который излучает Любовь и мир. У его была своя «особенность» — манера изъясняться. Его слова по форме были просты, если не сказать простонародны. А от того — легко понятны любому: и горожанину, и писателю, и сапожнику, и портному.
Он говорил:
«Грехи как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Мы должны жить так, как колесо вертится: чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх».
«Жить — не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — мое почтение».
Людей поражало, как он умел так просто говорить о сложных, казалось бы, вещах из духовной жизни. «Я эту простототу у Бога всю жизнь вымаливал», отвечал преподобный Амвросий. Или «Где просто, там ангелов по сто, а где мудрено, там ни одного». Или: «Где нет простоты, там одна пустота».
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — один из самых известных классиков русской литературы — был при жизни отлучен от Церкви. Свои неправильные размышления о духовной жизни, о Церкви и отрицание многих ее догматов и традиций — он либо перекладывал на страницы книг, которые читали тысячи, либо в любом случае увлекал за собой множество людей. «Великий Толстой, его философия — это же интересно!»
Известно, что Лев Толстой трижды был в Оптине, а также встречался со старцем Амвросием Оптинским. Тот пытался образумить писателя. Известно также, что у святого о Толстом остались очень нехорошие впечатления. Он назвал его «воплощением гордыни». Писатель отзывается о старце весьма высокомерно.
Известно, что прямо перед смертью Лев Толстой приезжал в Оптину (Амвросий Оптинский к тому времени уже умер), но не решился переступить порог обители — боясь, наверное, что не будет никем там принят.
Мощи преподобного хранятся сейчас в Оптиной Пустыни (Калужская область) - во Введенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), Луки (8:22-25)
-----------------------------------------------------------
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(26 октября по н.ст., суббота)
Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы , явились к сей женщине с требованием от нея иконы, то она отдала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы ночью вместе с сыном отнесла святую икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Между тем посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афоне. Здесь рассказал он о иконе. Прошло много времени . Где находилась икона - неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось , что этот столп был над иконою , стоящею на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее . Но она , по мере приближения пловцов , стала удаляться . Тогда иноки собрались в храме и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ея икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону. Икона сия названа Иверскою по имени монастыря , который удостоился принять ее. На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь. Есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтится имеющийся в Москве, в особой часовне, при Воскресенских воротах. Наши благочестивые цари и лица Царственнаго дома, посещая Москву, имели обычай останавливаться для молитвы пред сею чудотворною Иконою. В часовню к иконе ежедневно стекалось множество богомольцев, и жители Москвы с благоговением принимали их к себе в дома.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39:49, 56), от Луки (10:38-42; 11:27-26)
-----------------------------------------------------------
Неделя 18-я по Пятидесятнице
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.
(27 октября по н.ст., воскресенье)
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь - иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию - иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание - это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух. Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:8-12), от Луки (12:5-15)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
(28 октября по н. ст., понедельник)
Перед этой иконой с древнейших времен молились о хорошем урожае, просили не оставить без еды в долгий зимний период. Лик Богоматери помогает справиться с трудной работой, найти силы для преодоления зла и вредных привычек, защищает от болезней и помогает исцелиться больным
Сегодня дома читаем: от Луки (12:8-12)
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИКА ЛОНГИНА СОТНИКА, ИЖЕ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНИ.
(29 октября по н. ст., вторник)
Ему молятся при болезни глаз.
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27, 54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.
После Воскресения Господня мученик Лонгин окончательно уверовал во Христа и стал Его ревностным проповедником, за что и был обезглавлен. Пилат и иудеи повелели бросить голову святого за город. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию, на родину святого, и там погребла.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:44-50)
-----------------------------------------------------------
СВЯТОЙ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА.
(31 октября по н.ст., вторник)
Происходил из Антиохии от греков. Он был врачом и в то же время владел искусством живописи. Из язычников он принял иудейскую веру. Услышав проповедь Иисуса Христа, сделался его последователем. Господь причислил Луку к 70 апостолам . Когда апостол Павел обратился ко Христу, то Лука сделался его неотлучным спутником и сотрудником в деле проповеди среди язычников. Был с ним в Риме, когда заключили его в темницу и, наконец, умертвили. Святой Лука написал Евангелие для некоего Феофила, который, как полагают, был знатным римлянином, и книгу “Деяний апостольских”, в коей описал первоначальное состояние верующих и распространение Церкви Христовой преимущественно трудами святых апостолов Петра и Павла. Святой апостол Лука был поставлен епископом в Солуни. Он написал несколько икон Пресвятой Богородицы . Скончался мученической смертию в городе Фивах (или Патрах ) на 85 году жизни. Глава св. Луки хранится в Риме, частицы мощей имеются в Киево - Печерской Лавре и на Афоне.
Сегодня читаем: от Иоанна (21:15-25), Луки (10:16-21)
-----------------------------------------------------------