Борисо-Глебский листок - октябрь - декабрь 2024
ПОМИНОВЕНИЕ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН, БЕЗВИННО БОГОБОРЦАМИ УБИЕННЫХ ИЛИ БЕЗВИННО ПРЕБЫВАВШИХ В ЗАКЛЮЧЕНИИ
(17 октября по н. ст., понедельник)
30 октября день особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении» в советские времена.
В годы советской власти массовым репрессиям подверглись миллионы человек, причем не всегда это было связано с политикой; репрессировали и крестьян, и священнослужителей.
Неисчислимый сонм новомучеников и исповедников Российских был явлен миру в годы жестоких испытаний для веры Христовой. Словно небосвод, усеянный звездами, озарилась эпоха гонений прославленными именами святых.
Среди исповедовавших Христа даже до смерти были выдающиеся иерархи, пастыри, богословы, монахи и простые прихожане многочисленных храмов. В горячем порыве веры взяли они свой крест и, страдая до боли, последовали за Христом. На них во всей полноте исполнились слова апостола Павла: «Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать ради Него» (Фил. 1, 29). Своим подвигом они воздвигли великий памятник жертвенной любви на Русской Голгофе.
И сегодня мы молились об упокоении душ всех безвинно убиенных в годы лихолетий:
o «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих, во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси».
o «Во блаженном успении вечный покой, подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память».
Сегодня дома читаем:, от Луки (7:17-30)
------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛИ ПЕТР, АЛЕКСИЙ, ИОНА, ФИЛИПП И ЕРМОГЕН, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
(18 октября по н. ст., пятница)
18 (5) октября — собор пяти святителей: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Праздник установлен в 1596 г. Святитель Филипп присоединен к ним в 1875 г. Русская церковь чтит и воспевает святителей Московских — митрополитов Петра, Алексия, Иону, Филиппа и Патриарха Ермогена, как заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества.
Время не затмило подвига кротких и мужественных, смиренных и величественных святых иноков — пастырей и государственных мужей — святителей Московских — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, засвидетельствовавших своей жизнью могучую созидательную силу Православия.
Празднование в один день в честь Московских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено Патриархом Иовом 5 октября [1] 1596 года. Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта и 23 сентября), а святитель Ермоген — в 1913 году.
Празднуя память всероссийских святителей в один день, Церковь вздает каждому из них равную честь как Небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отечество.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Луки (7:31-35)
------------------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛ ФОМА
(19 октября по н.ст., суббота)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года» : (Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий
Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни."
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:19-31), Луки (5:27-32)
------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 17-я по Пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(20 октября по н.ст., воскресенье)
Псково-Печерская икона Умиление – один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Божьей Матери, который получил славу благодаря особому заступничеству Северо-Западных земель России.
Псково-Печерский образ Богородицы «Умиление», как свидетельствует предание, был написан благочестивым монахом Арсением (Хитрошем) в начале XVI века. Иконописец постился, просил помощи, благословения Богородицы, вкладывая в мазки любовь, смирение, талант, чтобы выполнить работу, как приличествует по отношению к Богу, применяя добрые и честные краски, тщательно. Некоторое время спустя (1521 год) два псковских купца Феодор и Василий принесли икону преподобному игумену Корнилию, тогдашнему настоятелю Псковско-Печерского монастыря.
Печерская летопись называла эту икону Владимирской. Это было сделано неслучайно, ведь по сути Псково-Печерская икона «Умиление» является изводом святого чудотворного образа Богородицы Владимирской. Ее привез (1154 год) князь Андрей Юрьевич Боголюбский из Киева во Владимир. 26 августа 1395 года икону с почестями перенесли в московский Успенский собор.
Святой богородичный образ прославился чудодейственной силой, помощью христианам. Он поддерживал православных в непростые моменты жизни. Начиная с 1524 года, в городе Псков и многих других землях вокруг него распространились рассказы о случаях чудесных исцелений, которые были ниспосланы молящимся на обращение к Псковско-Печерской иконе «Умиление».".
Сегодня дома читаем: от Луки (24:36 -53), от Луки (7:11-16)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОНА (ЛАЗАРЕВ)
(21 октября по н.ст., понедельник)
Епископ. В 1900 году – казначей и ризничий Полоцкого архиерейского дома. В 1926 году был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии. По независимым от него обстоятельствам не мог приступить к обязанностям. С 1926 по 1937 года находился на покое. Расстрелян в 1937 году.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:25-32)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(23 октября по н.ст., среда)
Преподобный Амвросий Оптинский родился в 1812 году в Тамбовской Губернии и скончался в 1891 году — в возрасте 78 лет.
Старец Амвросий Оптинский — один из самых почитаемых на Руси святых. Казалось, его жизнь была сплошным страданием — он постоянно и тяжело болел. Но преподобный Амвросий благодарил Бога за все и всех, кто приходил к нему за советом, просил о том же — благодарить Бога и любить ближних.
Известно, что болел он, по сути, всю свою жизнь, страдая от самых разных недугов. Впервые он серьезно заболел в 23 года и тогда пообещал в случае выздоровления уйти в монастырь. Обещание не сдержал, устроился работать преподавателем в какой-то богатый дом, так бы, может, и работал дальше, но заболел снова. И только после этого выполнил данный когда-то обет — стал иноком. К концу жизни физическое здоровье святого стало таким слабым, что он не мог уже ни ходить на службу, ни выходить из своей кельи.
Но преподобный Амровсий Оптинский не только не скорбел о своих болезнях, но и считал их необходимыми для своего духовного укрепления.
Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, — учеником преподобных Льва и Макария, и в результате стал самым известным и прославленным из всех. Преподобный Макарий, послушником у которого с самого начала был Амвросий, быстро понял, что перед ним будущий великий монах, и видел в нем своего «преемника». Так оно и случилось. Труд старчества святой Амвросий взял на себя в 1860 году — после смерти преподобного Макария, и — не оставлял его почти до самого последнего издыхания.
Паломники к преподобному Амвросию стекались со всей страны. Одним нужно было наставление, другим утешение, иные жаловались на болезнь. И старец Амвросий — одним давал совет, других утешал, а иных — мог исцелить. Молва об Амвросии Оптинском распространилась очень быстро. И простые крестьяне, и люди из интеллигенции говорили о старце, как об удивительно простом и светлом монахе, который излучает Любовь и мир. У его была своя «особенность» — манера изъясняться. Его слова по форме были просты, если не сказать простонародны. А от того — легко понятны любому: и горожанину, и писателю, и сапожнику, и портному.
Он говорил:
«Грехи как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Мы должны жить так, как колесо вертится: чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх».
«Жить — не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — мое почтение».
Людей поражало, как он умел так просто говорить о сложных, казалось бы, вещах из духовной жизни. «Я эту простототу у Бога всю жизнь вымаливал», отвечал преподобный Амвросий. Или «Где просто, там ангелов по сто, а где мудрено, там ни одного». Или: «Где нет простоты, там одна пустота».
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — один из самых известных классиков русской литературы — был при жизни отлучен от Церкви. Свои неправильные размышления о духовной жизни, о Церкви и отрицание многих ее догматов и традиций — он либо перекладывал на страницы книг, которые читали тысячи, либо в любом случае увлекал за собой множество людей. «Великий Толстой, его философия — это же интересно!»
Известно, что Лев Толстой трижды был в Оптине, а также встречался со старцем Амвросием Оптинским. Тот пытался образумить писателя. Известно также, что у святого о Толстом остались очень нехорошие впечатления. Он назвал его «воплощением гордыни». Писатель отзывается о старце весьма высокомерно.
Известно, что прямо перед смертью Лев Толстой приезжал в Оптину (Амвросий Оптинский к тому времени уже умер), но не решился переступить порог обители — боясь, наверное, что не будет никем там принят.
Мощи преподобного хранятся сейчас в Оптиной Пустыни (Калужская область) - во Введенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), Луки (8:22-25)
-----------------------------------------------------------
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(26 октября по н.ст., суббота)
Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы , явились к сей женщине с требованием от нея иконы, то она отдала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы ночью вместе с сыном отнесла святую икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Между тем посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афоне. Здесь рассказал он о иконе. Прошло много времени . Где находилась икона - неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось , что этот столп был над иконою , стоящею на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее . Но она , по мере приближения пловцов , стала удаляться . Тогда иноки собрались в храме и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ея икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону. Икона сия названа Иверскою по имени монастыря , который удостоился принять ее. На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь. Есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтится имеющийся в Москве, в особой часовне, при Воскресенских воротах. Наши благочестивые цари и лица Царственнаго дома, посещая Москву, имели обычай останавливаться для молитвы пред сею чудотворною Иконою. В часовню к иконе ежедневно стекалось множество богомольцев, и жители Москвы с благоговением принимали их к себе в дома.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39:49, 56), от Луки (10:38-42; 11:27-26)
-----------------------------------------------------------
Неделя 18-я по Пятидесятнице
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.
(27 октября по н.ст., воскресенье)
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь - иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию - иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание - это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух. Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:8-12), от Луки (12:5-15)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
(28 октября по н. ст., понедельник)
Перед этой иконой с древнейших времен молились о хорошем урожае, просили не оставить без еды в долгий зимний период. Лик Богоматери помогает справиться с трудной работой, найти силы для преодоления зла и вредных привычек, защищает от болезней и помогает исцелиться больным
Сегодня дома читаем: от Луки (12:8-12)
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИКА ЛОНГИНА СОТНИКА, ИЖЕ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНИ.
(29 октября по н. ст., вторник)
Ему молятся при болезни глаз.
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27, 54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.
После Воскресения Господня мученик Лонгин окончательно уверовал во Христа и стал Его ревностным проповедником, за что и был обезглавлен. Пилат и иудеи повелели бросить голову святого за город. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию, на родину святого, и там погребла.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:44-50)
-----------------------------------------------------------
СВЯТОЙ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА.
(31 октября по н.ст., вторник)
Происходил из Антиохии от греков. Он был врачом и в то же время владел искусством живописи. Из язычников он принял иудейскую веру. Услышав проповедь Иисуса Христа, сделался его последователем. Господь причислил Луку к 70 апостолам . Когда апостол Павел обратился ко Христу, то Лука сделался его неотлучным спутником и сотрудником в деле проповеди среди язычников. Был с ним в Риме, когда заключили его в темницу и, наконец, умертвили. Святой Лука написал Евангелие для некоего Феофила, который, как полагают, был знатным римлянином, и книгу “Деяний апостольских”, в коей описал первоначальное состояние верующих и распространение Церкви Христовой преимущественно трудами святых апостолов Петра и Павла. Святой апостол Лука был поставлен епископом в Солуни. Он написал несколько икон Пресвятой Богородицы . Скончался мученической смертию в городе Фивах (или Патрах ) на 85 году жизни. Глава св. Луки хранится в Риме, частицы мощей имеются в Киево - Печерской Лавре и на Афоне.
Сегодня читаем: от Иоанна (21:15-25), Луки (10:16-21)
-----------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДРОБНОГО ИОАННА РЫЛЬСКОГО
(1 ноября по н.ст., пятница)
Преподобный Иоанн Рыльский (или Рильский) – великий и самый почитаемый болгарский святой и народный молитвенник. Он родился в 876 г. в с. Скрино. Свой аскетический подвиг старец нес в пределах Болгарии и Македонии, в частности в Рильских горах, где основал действующий доныне Рильский мужской монастырь.
За пять лет до смерти ушел в затвор, находясь в безмолвии и молитве. Святой преставился в 70-летнем возрасте в 946 г. Его тело было похоронено в каменном гробе в монастырском храме.
После этого, за 1000-летний период времени, мощи святого Иоанна переносились неоднократно.
Например, одно из перенесений состоялось в 1195 г. (по другим данным в 1238). До того мощи находились в г. Средец, куда были перенесены в неспокойное время греко-болгарских воин, по повелению явившегося преподобного Иоанна. Событие второго перенесения мощей произошло после того, как болгарский царь Асен I освободил государство от Византийского владычества. Тогда в городе Тырново была основана новая столица Второго Болгарского царства. На одном из холмов воздвигнули церковь в честь Иоанна Рыльского, куда царь торжественно и перенес чесные мощи святого. Здесь святыня находилась даже после завоевания города турками аж до 1469 г., когда окончательно была перенесена в Рильскую обитель.
Стоит отметить, что Иоанн Рыльский был первым славянским святым, в честь которого был построен храм на Руси. Он был возведен в городе Рыльск (ныне Курская обл.) в XI. Есть предположение, что в церкви хранилась десница преподобного, которую принесли монахи Рильского монастыря, спасаясь от притеснений со стороны греков. День перенесения мощей преподобного Иоанна Рыльского из Средца в Тырново отмечается Православной Церковью 1 ноября.
Сегодня читаем: от Луки (10-15)
-----------------------------------------------------------
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
(2 ноября по н.ст., суббота)
Согласно преданию, история Димитриевской субботы связана с Куликовской битвы. Великий князь Дмитрий Донской посетил Троице-Сергиеву обитель, где получил благословение на сражение от Сергия Радонежского. 8 сентября 1380 года русские воины одержали победу над темником Мамаем. После князь вновь вернулся к преподобному Сергию: в Троице-Сергиевой лавре они совершили поминовение павших. Со временем это стало традицией: чтили память не только погибших в Куликовской битве, но и всех усопших православных христиан.
Чтобы помянуть усопших в церкви, нужно прийти в храм накануне родительской субботы – вечером в пятницу. В это время проводится Великая панихида – парастас. Утром в сам день поминовения в храме совершается заупокойная Божественная литургия, после которой проходит общая панихида.
Предварительно можно подготовить записки для поминовения усопших. В них указывают имена покойных в родительном падеже, то есть отвечающие на вопрос "кого?". Первыми указываются священнослужители и монашествующие – сан/степень монашества и имя. Например, "протоиерея Иоанна, монахини Нины, митрополита Андрея" и т.д. Все имена должны быть церковными: нельзя писать "Ваня, Таня", а следует "Иоанн, Татиана". Также нельзя вписывать имена некрещеных людей и самоубийц. Записки оставляют в церкви накануне дня поминовения.
Кроме того, в церковь можно принести пожертвования: фрукты, овощи, хлеб, муку для просфор, кагор для литургии, свечи и масло для лампад. Строго запрещено приносить мясо и крепкий алкоголь.
Помолиться за усопших можно и на кладбище. Но если нет возможности прийти туда или в церковь, то помин совершают дома. Для этого зачитывают общую молитву или молитву об умерших родителях.
Чтобы было проще произносить имена в молитве, их можно зачитывать по помяннику – книжечке, где указаны имена как живых, так и усопших. Семейный помянник позволяет молиться многие поколения своей родословной.
Сегодня дома читаем: от Луки (7:1-10), от Иоанна (5:24-30)
-----------------------------------------------------------
Неделя 19-я по Пятидесятнице.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПАВЛИНА (КРОШЕЧКИНА),
АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО
(3 ноября по н.ст., воскресенье)
Родился будущий святитель в 1879 г. в Пензенской губернии у благочестивых родителей Косьмы и Евдокии Крошечкиных. По окончании приходской школы он продолжил занятия в училище. Благочестивый отрок стремился душою своею ко всему святому и дал обещание посвятить себя служению Богу.
Но вскоре Господь призвал свт. Павлина на Могилевскую кафедру, где его с любовью встретила паства.
Святитель трудился здесь, как и в других епархиях, ревностно исполняя свое архипастырское назначение. Паства воздавала ему своею любовью и глубоким уважением.
Спутницей в его жизни была его благочестивая мать. Материнским сердцем монахиня Евдокия предчувствовала грядущую скорбь и в сонном видении была уведомлена, что Могилев для них будет могилой.
И действительно, 3 октября 1935 г. владыка Павлин был арестован и помещен в Могилевскую тюрьму. Ему предъявили обвинения в преступлениях, которых он не совершал. Затем перевели в тюрьму г. Минска. На суде владыка исповедал свою веру в Бога и отвергал все клеветнические обвинения. После этого он был отправлен в концлагерь.
В 1937 г. владыка Павлин, архиепископ Могилевский и Мстиславский, был приговорен к расстрелу и 3 ноября этого же года был расстрелян. В 1969 г. архиепископ Павлин (Крошечкин) посмертно реабилитирован. В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в числе новомучеников Российских был канонизирован и архиепископ Могилевский Павлин. Сегодня читаем: от Луки (16:19-31), от Луки (6:17-23)
-----------------------------------------------------------
КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(4 ноября по н.ст., понедельник)
Молитвы Богородице в этот святой праздник способны изменить вашу жизнь в лучшую сторону и укрепить вашу веру в Бога.
История праздника насчитывает несколько столетий. После страшного пожара, унесшего жизни более четверти жителей города, девочке по имени Матрона приснилась Богородица и указала на полностью сгоревший дом, повелев искать там икону.
Наутро девочка рассказала о сне родителям, но те не сразу поверили своей дочери. Богородица явилась к ребенку на вторую и на третью ночь. На третий день родители все же послушали дочь и разобрали пепелище, действительно найдя нетронутую огнем икону. Это произошло именно 21 июля, и с тех пор православные каждый год вспоминают явленное чудо.
Сегодня читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42; 11:27-28)
-----------------------------------------------------------
АПОСТОЛА ИАКОВА. БРАТА ГОСПОДНЯ ПО ПЛОТИ.
(5 ноября по н.ст., вторник)
Св. Иаков был сын Обручника Пресвятыя Девы Марии – св. Иосифа от покойной его жены. С юности он полюбил строгую жизнь: вкушал только хлеб и воду, не употреблял ни вина, ни масла; на теле носил острую власяницу, всю ночь проводил в молитве и сохранил чистоту девства. А когда Господь учил народ о царствии Божием и явил Себя Мессиею, тогда св. Иаков уверовал в Него и, внимая божественным словам Его, еще строже стал жить. Все называли св. Иакова праведным, ибо все видели праведную жизнь его и он причислен был к лику 70 апостолов. От Господа Иисуса Христа он был поставлен епископом и научен священнодействию. Он был первым святителем и пастырем иерусалимской церкви. Он первый изложил и написал литургию, которую потом св. Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили ради человеческой немощи. Св. Иаков наставил на путь истинный многих иудеев и язычников и написал соборное послание к 12 коленам израильским. Все почитали его, не только верные, но и неверные. Архиереи и священники жидовские не возбраняли ему входить во Святое святых, и он молился там за весь мир. За святость народ любил его и многие из старейшин иудейских веровали учению его. Но книжники и фарисеи с архиереем гневались на него за это, и решились убить его. Настал праздник Пасхи. Народу во Иерусалим собралось множество. Книжники и фарисеи подошли к св. Иакову в церкви и сказали: «праведник, молим тебя, – в день праздника скажи поучение к народу, отврати его от Христа, Которым многие прельстились, называя Его Сыном Божиим. Стань на высокой кровле церковной, чтобы все видели и слышали тебя; скажи народу, что он заблуждается, веруя в распятого Христа». Св. апостол взошел на высоту и сказал громким голосом: «что спрашиваете меня о Сыне человеческом, Который волею пострадал, распялся и в третий день воскрес из гроба? Он ныне седит на небесах и опять придет на облаках небесных судить живых и мертвых». – Народ обрадовался и закричал: «слава Богу! Осанна Сыну Давидову». – Но фарисеи и книжники в гневе свергнули св. апостола с крыла церковного в устрашение народу, и когда праведник упал, то он поднялся на колени, подняд руки к небу и, молясь, сказал: «Господи, отпусти им грех сей, ибо не знают что творят». Но иудеи бросали на него камнями. Святое тело его погребено близ церкви. Он управлял иерусалимскою церковию тридцать лет.
Сегодня читаем: от Лука (11:1-10), от Матфея (54:58)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ЕЛИСЕЯ ЛАВРИЩЕВСКОГО.
(5 ноября по н. ст., вторник)
Архимандрит Николай в «Историко-статистическом описании Минской епархии сообщает, что под Новогрудком «в том месте, где ныне Лавришевская приходская Успенская церковь», был мужской монастырь, основанный около 1225 года Елисеем. Он говорит также о том, что согласно существовавшему жизнеописанию святого на славянском языке, Елисей был сыном князя Тройната, занимал высокую должность при дворе князя Миндовга. Став христианином, он оставил двор и удалился в пустынь, где его нашел некий православный монах, вкупе с которым Елисей основал лавру. В числе ее братий был и князь Войшелк, живший, впрочем, в особом месте. Елисей был убит своим питомцем, юношей-слугой в ночь на 23 октября около 1250 года... После кончины мощи преподобного были прославлены чудотворениями. Еще в древнем сказании говорилось о некоем бесноватом, исцеленном после того, как он случайно коснулся мощей святого Елисея.
Около 1505 года, когда татары, опустошившие околицы Новогрудка, приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь вновь явил чудо через своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали. Это чудо, вероятно, послужило поводом для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на соборе, состоявшемся в Вильно(?) в 1514 году. Мощи святого, прежде почивавшие открыто, во время какой-то из войн были сокрыты в землю и после того, как монастырь был сожжен, уже не найдены. Чтилась ли память святого преподобного Елисея лишь местно или было установлено общее празднование - неизвестно.
-----------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
(6 ноября по н.ст., среда)
Божией Матери перед Её иконой «Всех скорбящих радость» молятся страдающие невыносимыми болями, припадками, болезнями легких, а так же в душевных скорбях.
Празднование установлено в 1688 году по следующему случаю. Сестра патриарха Иоакима очень страдала от раны в боку. Молясь Пресвятой Богородице об исцелении, она услышала голос: «Евфимия! Почему же ты не прибегнешь к общей для всех Целительнице?». Евфимия спрашивала: «Где же мне найти такую Целительницу?». Голос отвечал: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой «Всех скорбящих радость». Призови тамошнего священника, и, когда он отслужит молебен с водоосвящением, болезнь твоя пройдет». Евфимия сделала так и получила исцеление. Икона находится в Москве, на Ордынке. В 1888 году прославилась другая Скорбященская икона, в С.-Птербурге, в часовне у стекляннаго завода. Во время страшной грозы молния ударила в часовню, обожгла внутренность в ней, но не коснулась иконы. И она, как бы обновленная, спустилась на пол, и 12 монет из совершенно разбитой кружки прилепились к ней в различных направлениях. В 1890 году при сей иконе получили исцеление неизлечимо больные мальчик и женщина. Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОЙ МАТРОНЫ ВЛАСОВОЙ
(7 ноября по н.ст., четверг)
Матрона была еще маленькой девочкой, когда умерли ее родители. Ей было всего 6 лет. После их смерти, приблизительно в 1895 году, ее взяли на воспитание монахини Серафимо-Дивеевского монастыря.
У Матроны обнаружился талант к рисованию и, повзрослев, она стала служить при монастыре живописцем. Тогда она еще не знала, что настанет тяжкое время и ей продется лучшие годы своей жизни провести в скитаниях и советских исправительных лагерях только за то, что она верует в Бога. Она станет исповедницей, что на церковном языке означает человека, перенесшего гонения за веру.
В 1927 году, после свержения монархии в Российской империи, к власти пришла партия большевиков, которые с первых дней правления начали притеснения церкви.
В 1918 году были выведены уроки Закона Божьего и изучение церковно-славянского языка из школ. Стали закрывать церкви и сажать в тюрьмы священников и активных мирян. Эта беда также постигла и Серафимо-Дивеевский монастырь, где Матрона несла послушание живописца. После его закрытия в 1927 году Матрона с сестрами обители поселилась в Ардатовском районе, в селе Кузятово. Здесь они старались жить тихо, не вызывая ни у кого неприязни, зарабатывали себе на жизнь своими руками и прислуживали в местном храме. Так было до 1933 года, в котором с особой жестокостью вспыхнули новые репрессии.
В этот год их арестовали и Матрону приговорили к 3 годам Дмитровлага. Советская власть к тому времени уже создала немало лагерей, которые входили в юрисдикцию НКВД. В основном исправительные лагеря были местами, где использовалась бесплатная или очень дешевая рабочая сила для «строительства коммунизма». Например, узниками Дмитровлага, где отбывала свое заключение Матрона, был построен канал, соединивший реку Москву с Волгой. Длина этого канала составляет 128 км. Это важное для Москвы строительство было осуществлено за счет многих заключенных, которые не вынесли тяжелых условия и умерли на работах проекта.
Прошло 3 года и Матрона после лагеря приехала в Горьковскую область, в село Веригино. Там она прислуживала в местной церкви, стараясь вести тихий образ жизни. В 1937 году вспыхнули новые гонения и репрессии, которым прежде всего подверглись бывшие осужденные и отбывавщие сроки в лагерях. Была также арестована и Матрона.
Власти присудили ей 10 лет заключения в Казахстане, в одном из страшных лагерей, где люди заключенных использовали, как дешевую рабсилу для обеспечения продовольствием шахт Казахстана. В ИТЛ она работала уборщицей при местной больнице, была освобождена через 10 лет. Отбыв полный срок, поселилась недалеко от Арзамаса и снова стала служить при церкви. В 1949 году власти подняли дело Матроны 1937 года и снова осудили, ей тогда уже было 48 лет. Женщину пытались заставить оговорить местного священника, но она отказалось, как и свидетельствует приписка в документах допроса, что скомпрометированных лиц на основании ее показаний обнаружено не было.
Исповедницу отправили в ссылку в Казахстан, а в 1954 году ее брат подал прошение о помиловании сестры по состоянию здоровья. Матрона вернулась в то село, где родилась, на свою вотчину в село Пузо Нижегородской губернии. Там она прожила последние годы своей жизни и отошла с миром к Богу в 1963 году. Односельчане вспоминали ее как тихую, добрую матушку, которая большую часть времени проводила в молитвах.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:14-23), от Матфея (101-8)
-----------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ.
(8 ноября по н. ст., пятница)
Он небесный покровитель управленцев и воинов, миссионеров и катехизаторов. Ему молятся о помощи при нашествии врагов, для защиты дома, села от нападений, воровства и убийств и, конечно, во всякой немощи и болезни.
Был сыном начальника города Солуни или Фессалоник. Родители его втайне веровали во Христа и молились о даровании сына. Сын родился, они и его научили вере и тайно крестили. По смерти отца, император Максимилиан сделал Димитрия проконсулом солунским и приказал очистить город от христиан. Святой же вместо того начал сам явно исповедовать Христа и учить всех в вере в Него. Узнал об этом император, приехав в Солунь, призвал Димитрия к себе. Святой Димитрий уже приготовился к смерти постом, молитвою и раздачею имущества бедным. Представ к императору, он обличал его в нечестии и был заключен в темницу. Здесь святой видел ангела, который показал ему приготовленный мученический венец. Из темницы он благословил молодого христианина Нестора, который , видя, как царский боец Лий убивал много христиан на любимых царем побоищах , бросая их с высоты на острые копья, решил выйти против сего бойца. Димитрий, благословив Нестора, сказал ему: “ Ты победишь Лия, но будешь замучен”. Так и случилось.
Нестор, призвав имя Христово, победил Лия и бросил его на острыя копья, и сам был казнен. Царь узнав, что святой Димитрий благословил Нестора, воспылал гневом и осудил его на такую же смерть, какою умер любимый его боец. Воины копьями закололи его, молившегося в темнице, в 306 году.
Над гробом святого Димитрия был построен храм, и здесь совершились многия чудеса. При перестройке церкви мощи святого Димитрия обретены нетленными, источавшими миро, почему он называется «Мироточивым». Часть главы и мира от мощей святого Димитрия хранится на Афоне, в Ватопедском монастыре; так же есть часть мощей там же в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря и Ксенофском монастыре и других местах.
В субботу перед днем святого великомученика Димитрия, называемую Димитриевскою , совершается поминовение усопших воинов и вместе с ними и всех православных христиан. Установлено оно со времени вел. Московского князя Димитрия Донского. Сей князь, одержав славную победу над татарами на Куликовом поле, совершил в Троице - Сергиевой лавре поминовение павших на брани воинов. Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22), от Луки (11:23-26)
-----------------------------------------------------------
Неделя 20-я по Пятидесятнице
ПРП. ИОВА, ИГУМЕНА ПОЧАЕВСКОГО, ЧУДОТВОРЦА.
(10 ноября по н.ст., воскресенье)
Преподобный Иов (в миру Иоанн Железо) родился в Галиции в 1550 году. Он жил в трудное для Православия время, когда западные окраины России подвергались жестокому церковному и политическому притеснению со стороны Польши и Литвы, насаждавших католичество.
Десятилетним отроком Преподобный поступил в монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что 12-ти лет был уже пострижен в мантию с именем Иов, по достижении совершенного возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн (но к лику святых он был причислен с именем Иова). Прп. Иов был делателем непрестанной молитвы Иисусовой, доводящей подвижника до высоких духовных степеней. Являясь игуменом Почаевской Лавры, он ввел там общежительный устав, создал Почаевскую типографию, много писал в защиту Православия.
Скончался прп. Иов 28-го октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя Ангелами, молится в необычайно светлом одеянии прп. Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление. При открытии мощей прп. Иова произошло множество чудес и исцелений.
Сегодня читаем: от Иоанна (10:1-9), от Луки (11:23-26)
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ, МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО.
(10 ноября по н.ст., воскресенье)
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский родился в середине 17 столетия неподалёку от Киева. Благочестивые родители нарекли сына Даниилом и воспитали его глубоко верующим христианином. В 1662 году мальчик начал учёбу в Киево-Могилянской коллегии. Он с успехом изучил греческий и латинский языки и многие классические науки. А 9 июля 1668 года будущий святитель принял монашеский постриг с наречением имений Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До 1675 года молодой инок проходил послушание в Кирилловом монастыре Киева, где и начал свои литературные труды. Весной 1675 года Димитрий был рукоположен во иеромонаха. Несколько лет после этого он проповедовал на Украине, в Литве и Белоруссии, был игуменом двух монастырей, и, наконец, в 1684 году был направлен в Киево-Печерскую Лавру. Тогдашний настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокий духовный настрой Димитрия, его образование, склонность к науке, а также явный литературный талант, поручил ему составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С этого момента Димитрий посвятил всю дальнейшую свою жизнь выполнению этого масштабного, столь нужного для Церкви труда. Работа над житиями требовала напряжения всех его сил. Необходимо было собрать и переработать множество разрозненных исторических источников, древних документов, и изложить жития святых языком, одновременно высоким и доступным для понимания. Двадцать лет трудился святитель и Господь не оставлял его без Своей помощи. Одновременно с этой работой архимандрит Димитрий был настоятелем в разных обителях. Вскоре на его труды обратил внимание Патриарх Адриан. В 1701 году 23 марта подвижник был хиротонисан в митрополита и направлен в Тобольск, а с 1702 года стал Митрополитом Ростовским
По сей день в духовных трудах и проповедях святителя Димитрия многие русские богословы находят силы для творчества и молитвы. Для всех верующих он остается примером истинного, самотверженного служения Господу.
После блаженной кончины святителя 28 октября 1709 года, обнаружилось, что у него не было никакого личного имущества, кроме книг и рукописей. Мощи святого Димитрия Ростовского были обретены нетленными в 1752 году и прославились множеством чудесных исцелений.
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ, НАРЕЧЕННОЙ ПЯТНИЦА.
(10 ноября по н.ст., воскресенье)
Мученица Параскева, нареченная Пятница, родилась в Иконии от благочестивых родителей. Слово Параскева с греческаго значит пятница. Так наречена святая мученица потому, что родилась тага ея очень чтили средадень пятницы, и она родилась в этот день. Параскева лишилась отца с матерью еще почти ребенком, но не забывала наставлений и примера своих добрых родителей. Наследство, полученное от них, употребляла не на наряды и роскошь, а на вспомоществование бедным и странникам. Она научала других вере во Христа и решилась не вступать в супружество. В это время было открыто Диклитианом гонение на христиан, и св. Параскеву представили на суде. Правитель, увидя красоту святой, сказал ей: «Я жалею красоту твою; принеси жертву богам, и я возьму тебя в жены себе; ты будешь в большем почете». Но святая отвечала: «Я имею жениха Хри-ста на небе, и мне не нужно другого. Ты лучше пожалей самого себя, потому что тебя ждет вечная мука». Тогда разсердился правитель и велел безпощадно бить святую и бросить в темницу. Наутро думали найти Параскеву мертвою в темнице, но ангел Господень исцелил ее. Правитель приписал исцеление своим богам. Параскева пожелала видеть этих богов. Но вошед в языческий храм, она стала повергать идолов на землю Правитель приказал жечь св. мученицу на огне, но огонь устремился на язычников и пожег многих из них, а она осталась невредимою. Тогда многие из на-рода уверовали в истиннаго Бога. Но правитель еще более ожесточился и приказал умертвить мученицу, а на другой день и сам погиб: конь сбросил его в овраг во время охоты.
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА АНАСТАСИЯ ЛЕБЕДЕВА.
(11 ноября по н. ст., понедельник)
Мученица Анастасия (Анастасия Алексеевна Лебедева) родилась в 1899 г. в д. Назарово Пошехонского уезда в крестьянской семье. Была ревностной христианкой. После смерти в 1930 г. мужа она, имея на иждивении трех детей, одна вела крестьянское хозяйство; после обложения непосильным налогом была вынуждена вступить в колхоз. Через несколько лет она была избрана председателем церковного совета в с. Гужово Даниловского района. Анастасия Алексеевна была арестована в апреле 1937 г. как участница “антисоветской группы церковников”. На допросах держалась твердо, отрицая вымышленную вину. Ее приговорили к 8 годам заключения в концлагере, где мученица Анастасия скончалась в период Великой Отечественной войны.
Сегодня дома читаем: от Луки (8:16- 21)
-----------------------------------------------------------
СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ ТЕРТИЙ, МАРК, ИУСТ И АРТЕМ
ИЗ СЕМИДЕСЯТИ АПОСТОЛОВ.
(12 ноября по н.ст., вторник)
Все они были из 70 апостолов. Святой Тертий был епископом в Иконии, после Сосинатра. Он крестил там всех, кого не успел крестить Сосинатр. Святой Марк был племянником апостола Варнавы. Епископствовал в Аполлониаде и уничтожил там служение идолам. Святой Иуст, иначе Иосиф, прозванный Варсавою, вместе с Матфеем вынимал жребий на место Иуды Искариотскаго. Святой Артема, или Арфема, был епископом в Листрах, истребил язычество и распространил христианство. Все сии апостолы скончались в мире.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:34-41)
.-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК АНАТОЛИЙ (БОТВИННИКОВ).
(13 ноября по н. ст., среда)
Иеромонах. Уроженец с. Копани Могилевской губернии (ныне Чауский район). В 15 летнем возрасте с родителями переселился в Сибирь. Был послушником Николо-Теребинского монастыря Тверской епархии, где принял постриг и рукоположен во священнический сан. После закрытия обители служил на приходах Тверской (Калининской) епархии. В 1937 году был арестован за «антисоветскую агитацию и контрреволюционную деятельность». Виновным себя не признал. Расстрелян 13 ноября 1037 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:42-46).
-----------------------------------------------------------
БЕЗСРЕБРЕННИКИ И ЧУДОТВОРЦЫ КОСМА И ДАМИАН АСИЙСКИЕ И МАТЕРЬ ИХ ПРЕПОДОБНАЯ ФЕОДОТИЯ.
(14 ноября по н. ст., четверг)
Происходили из Азии и были родными братьями. Своим благочестивым воспитанием обязаны матери Феодотии, которая, овдовев, посвятила себя детям и научила их быть истинными христианами. Достигши возраста, святые Косма и Дамиан изучили врачебное искусство с той целию, чтобы приносить как можно больше пользы ближним. За это доброе желание Господь даровал им такую силу, что все - и люди и животные, которых лечили святые - скоро выздоравливали. Они не брали никакого вознаграждения за врачевание, поэтому и назывались безсребнниками. Потрудившись для славы Божией и пользы ближних они мирно почили и были погребены в Феремане. Части мощей святых безсребренников имеются на Афоне. Сегодня дома читаем: от Матфея (10:5-8).
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ КОНСТАНТИН ЮРГАНОВ
И АНАНЙ АРИСТОВ
(15 ноября по н. ст., пятница)
Отец Константин Юрганов и отец Ананий Аристов и в жизни, и в святой мученической кончине оказались тесно связаны друг с другом. Уроженцы села Серга Пермского уезда Пермской губернии, они оба были рукоположены священниками в Крестовоздвиженскую церковь своего села. Можно предположить, что так батюшки мирно и честно и прослужили бы вместе до преклонных лет, наставляя и духовно окормляя односельчан, но наступили лихие годы революции.
Оба священника были арестованы 16 июня 1918 года. Четыре с половиной месяца они провели в заключении, затем их обвинили в контрреволюционной деятельности и приговорили к высшей мере наказания. Приговор был приведен в исполнение 2 ноября. Отца Константина и отца Ананию отвезли в Пермь и расстреляли в саду Духовной семинарии.
Эти Пермские новомученики были прославлены в лике святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 20 августа 2000 года. Мы молимся и верим, что священномученик Константин со священномучеником Ананией и сейчас пребывают в Небесных обителях вместе, где ходатайствуют за свою страну и за свой народ перед Творцом всех.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:2-12)
-----------------------------------------------------------
Неделя 21-я по Пятидесятнице
БЛАЖЕННОГО СИМОНА, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО.
(17 ноября по н.ст., воскресенье)
Блаженный Симон Юрьевецкий родился в селе Братском Костромской губернии. С юношеских лет, оставив родительский дом, ушел в дремучие леса около села Елнати и принял на себя подвиг юродства Христа ради.
Когда елнатские поселяне, найдя его в лесу, привели в село, святой начал ходить по домам жителей, помогая им в исполнении самых трудных работ, а плату не брал.
Зимой и летом святой ходил босой, в одной льняной рубахе, так что кожа его почернела и от поста иссохла. Неразумные люди нередко били его, но блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки. Прожив в Елнати 15 лет, святой переселился в г. Юрьевец-Поволжский. Здесь любимым местом его пребывания стали церковные паперти, где он возносил горячие молитвы ко Господу. За подвиг самоотречения блаженный Симон получил от Господа дары предвидения и чудотворения. Так, по его молитвам утих сильный пожар в городе, исцелился священник Олимпий, спасся от потопления в Волге некий горожанин Иосиф.
Перед своей кончиной блаженный пришел в дом воеводы Феодора Петелина, который, не зная подвигов святого, в порыве гнева приказал побить его. Здесь св. Симон тяжко заболел. Причастившись перед смертью Святых Христовых Тайн, блаженный мирно почил 4 ноября 1584 г.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:1-14), от Луки (8:41-56)
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН (БЕЛАВИН), Патриарх Московский и всея Руси. (18 ноября по н. ст., понедельник)
Патриарх Московский и всея Руси. В 1914-1917 годах управлял Виленской епархией. В состав которой частично входила территория нынешних Новогрудской, Гродненской и Полоцкой епархий.
Избрание на Патриарший престол.
В 1917 году решением Всероссийского Священного Собора в Москве произошло избрание патриарха Тихона в Храме Христа Спасителя. Митрополит Евлогий описал этот момент: «Все с трепетом ждали, кого Господь назовет. По окончании молебна митрополит Владимир подошел к аналою, взял ларец, благословил народ, разорвал шнур, которым ларец был перевязан, и снял печати. Из алтаря вы-шел глубокий старец — иеросхимонах Алексий, затворник Зосимовой пустыни (недалеко от Троице - Сергиевой Лавры), ради церковного послушания участвовавший в Соборе. Он трижды перекрестился и, не глядя, вынул из ларца записку. Митрополит Владимир внятно прочел: «Тихон, митрополит Московский». Словно электрическая искра пробежала по молящимся. Раздался возглас митрополита «Аксиос!» который потонул в единодушном «Аксиос! Аксиос!» духовенства и народа. Хор вместе с молящимися запел: «Тебе Бога хвалим. У многих на глазах были слезы. Чувствовалось, что избрание патриарха для всех - радость обретения в дни смуты заступника предстателя, молитвенника за русский народ. Всем хотелось верить, что с патриархом раздоры как-то изживутся».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Иоанна (10:9-16)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО.
(19 ноября по н.ст., вторник).
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах – сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (2Сол.3:10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра».
Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Нбесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, всегда буду с вами». Постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:42-48)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫГРАНИЕ (УГРЕШСКАЯ)»
(20 ноября по н.ст., среда)
На протяжении многих лет икона была одним из символов Николо-Угрешской обители (ныне г. Дзержинский Московской области). История создания обители связана с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. Во время похода святого князя на Куликовом сражение ему в 15 верстах от Москвы, в ветвях деревьев, неожиданно явилась икона святителя Николая Чудотворца. Увидев неведомо откуда появившийся образ, князь воспринял это как знак особого Божьего благословения и обрадовано воскликнул: «Сия вся угреша (согрело) сердце мое!» – и дал обет в случае победы создать на этом месте монастырь.
Так на карте России появился Угрешский монастырь с соборным храмом в честь святителя Николая, прозванный также Николо-Угрешским, в котором впоследствии явилась чудотворная икона Божией Матери, получившая название «Взыграние».
После революции, во время разорения обители икона исчезла. До наших дней сохранился список чудотворной иконы 1814 года. В настоящее время этот древний образ является частью собрания Московского Государственного объединенного музея-заповедника. В 90-х годах XX века с него было выполнено несколько списков, один из которых был передан Николо-Угрешскому монастырю и ныне находится в музее-ризнице обители.
Угрешский образ «Взыграние» отличается от наиболее распространённых вариантов этого образа под названием «Взыграние Младенца». В большинстве композиций этой иконы Младенец Иисус, сидящий на левой или правой руке Богородицы, изображён как бы играющим и порывисто тянется ручками к лику Своей Матери, касаясь Её подбородка или щеки, резко закинув назад голову. Иконы с названием «Взыграние Младенца» распространены на Балканах и на Афоне. В России в день празднования Угрешского образа традиционно отмечается праздник всех икон Божией Матери «Взыграние».
Сегодня дома читаем: от Луки (12: 48-59), от Матфея (4:25-5:12)
СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕЗПЛОТНЫХ.
(21 ноября по ст., четверг)
День этот - праздник св. ангелов, так называемый собор (т.е. церковное собрание или праздник) архистратига Михаила и прочих безплотных сил. Кроме мира видимого есть еще мир невидимый. Сей невидимый мир сотворен Богом прежде видимаго. Невидимый мир составляют так называемые ангелы , т.е. существа духовныя или безтелесныя, подобно Самому Богу, и одаренныя умом, волею и могуществом. Все ангелы разделяются на девять чинов или степеней, а сии чины разделяются на три лика или иерархии. К первому лику принадлежат: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ко второму: Господства, Сила и Власти. К третьему: Начала, Архангелы и Ангелы. Имя Серафим значит пламенный, огненный. Серафимы, как самые ближние к Богу, отличаются пламенною любовью к Нему и возбуждют в других такую же любовь. Херувим значит разумение. Херувимы называются многоочитыми, потому что обладают великою мудростью, дают и другим такую мудрость. Престолы - на них почивает Бог благодатно и непостижимо. Господства - господствующие над другими ангелами. Силы - чрез которых Господь творит чудеса. Власти - имеющие большую власть над диаволом и охраняющие людей от его искушений. Начала - начальствующие над ангелами и управляющие царствами и обществами человеческими. Архангелы - благовестники и провозвестники высших тайн Божиих и утверждающие веру между людьми. Ангелы - вестники меньших тайн Божиих, ближайшие к людям, их хранители. Ангелы суть ближайшие слуги Божии, они проповедуют величие Божие и возвещают волю Его людям. Они и хранители человеков, целых государств и селений их и каждого человека в частности. Они заботятся о хранении нас от бед и об укреплении нас в добродетели, внушают нам борьбу со злыми духами, помогают в этой борьбе, радуются, когда мы исполняем волю Божию и горько скорбят, когда мы прогневляем Бога своими грехами. Святой архистратиг Михаил почитается главным вождем небесных сил, что и значит с греческаго самое слово архистратиг (т.е. военноначальник). Когда сатана возстал против Господа и увлек за собою множество других духов, тогда он явился защитником славы Божией. Собрал прочих ангелов и удержал их в повиновении Богу.
Сонм святых ангелов многочислен, но из Писания и Предания известны только следующие: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремил. Месяц ноябрь избран для праздника святым ангелам потому, что он есть девятый от марта, который был некогда началом года, и числом девять соответствует 9 чинам ангельским.
Сегодня дома читаем: от Луки (10: 48-59), от Матфея (16:21)
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СКОРОПОСЛУШНИЦА»
(22 ноября по н. ст., пятница)
Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» - древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений». Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание – являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.
На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница». Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.
В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница».
В Россию списки с иконы в большом числе стали поступать с Афона в XIX веке. Они всюду пользовались большой любовью и почитанием, многие прославились чудесами — особенно исцелениями от падучей и беснования. Списков существовало много, но ниже перечислены лишь наиболее известные из них. Например в Афонской часовне в честь святого великомученика Пантелеимона у Владимирских ворот Китай-города (Москва).
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49)
-----------------------------------------------------------
Неделя 22-я по Пятидесятнице
МУЧЕНИКА СТЕФАНА ДЕЧАНСКОГО
(24 ноября по н.ст., пятница)
Святой Стефан был старшим сыном короля Милутина. Мученической была его земная жизнь, мученической была и кончина. Его отец по наущению мачехи Стефана отослал сына в монастырь Пантократор в Константинополе, приказав ослепить его в дороге. Святитель Николай Чудотворец явился святому Стефану и сказал: «Не бойся, Стефан, твои очи поручены мне, и в надлежащее время я верну их тебе». Стефан провел пять лет в строжайшей аскезе, которую совершал как совершенный монах. Он прославился своею мудростью; по его совету император выслал из столицы еретика Варлаама. С чудесно возвращенным зрением Стефан вернулся в родную Сербию, где правил в течении десяти лет. Он построил Дечанский монастырь, один из прекраснейших памятников сербского благочестия, в котором его нетленные мощи почитаются даже местными мусульманами.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21: 15-25), от Луки (13:31 -35)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «МИЛОСТИВАЯ (КИКСКАЯ)».
(25 ноября по н. ст.,понедельник)
Неизвестно, когда точно это произошло, но Киккское изображение Пресвятой Девы с Сыном до срединной своей части (наискосок от нижнего правого до верхнего левого угла) «укрылась» пеленой. Этот покров не даёт молящимся увидеть лики Матери и Сына, но никто не стремится нарушить их уединение. Более того, вся Киккская икона Божией Матери целиком скрыта от посторонних взглядов под покрывалом красного бархата.
Предания гласят, что икона Божией Матери «Милостивая» является творением евангелиста Луки. Нарекли её так потому, что на ней Богородица умоляет Иисуса о сохранении рода человеческого. Другое её название, «Киккская» или «Киккиотиса», родилось от наименования горы Киккос (остров Кипр). В облике Киккской святыни есть необычайная особенность. Неизвестно когда и как изменилось изображение, но его часть от верхнего левого, до правого нижнего угла словно бы покрылась пеленой, скрывающей лики Богомладенца и его Матери. После написания образ был передан апостолом Лукой в египетскую христианскую общину. Лик Богоматери оставался в Египте почти до окончания 10-го века. В 980 году там начались гонения на всех, кто веровал в Единого Бога и «Милостивую» Царицу Небесную переправили в Константинополь, и местом её пребывания до конца 12-говека стал царский дворец.
Киккская гора стала местом храма и монастыря, названного Императорским, в честь правителя Мануила Вутомита предоставившего средства на его создание. В монастырских летописях существует огромное количество записей, свидетельствующих о чудотворной силе иконы. Её благодать распространяется не только на христиан, но и на представителей других конфессий, на всех, кто страдает от скорбей и болезней.
Так, например, она помогла рабе Божией Анне, посетившей многих врачей и побывавшей в бесчисленном количестве клиник, излечиться от бесплодия. Женщина заказала в храме молебен о здравии перед «Услышательницей», а сама возносила ей долгие и горячие мольбы. Спустя некоторое время она зачала, благополучно выносила и родила дочь.
А рабе Ангелине Богоматерь помогла, ответив на просьбы о её сыне, который всё-таки смог подыскать достойную работу и встретиться со своей будущей супругой.
И это лишь некоторые примеры великой чудодейственной силы образа «Милостивой» Богородицы.
Сегодня дома читаем: от Луки (14:12-15), от Луки (6:17-23)
-----------------------------------------------------------
СВЯТОГО ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
(26 ноября по ст., понедельник)
Ему молятся при различных немощах, особенно при тяжком духовном недуге – отчаянии.
Родился в Антиохии, в 354 году от богатых и знатных родителей. Еще малюткою лишился отца. Мать его Анфиса была очень благочестивою женщиною. Не вышла замуж во второй раз и посвятила себя воспитанию сына. Иоанн, следуя внушению и совету матери, был для нея радостию и утешением. Кончив образование, он сделался было адвокатом и увлекся вихрем мирских развлечений и удовольствий. Василий, с которым подружился Иоанн в школе и который не любил мирских удовольствий, уговорил его оставить эту жизнь и посвятить себя Богу. Иоанн переменился. Многие смеялись над ним за его уединение, но Иоанн остался непреклонным. Хотел было поступить в монастырь. Но из уважения к матери, которая просила его не оставлять ея до смерти, остановился на время в своем решении. Василия скоро избрали в епископа. Хотели было посвятить в этот сан и Иоанна, но он скрылся, боясь принимать на себя высокий сан. В оправдание свое написал «Слово о священстве». Похоронив мать, Иоанн удалился в пустыню, находившуюся недалеко от Антиохии в горах. Возвратившись в Антохию был посвящен в диакона, а затем в пресвитера. На него возложена была обязанность говорить поучения к антиохийскому народу. Святой Златоуст потрудился с великою пользою в должности проповедника. Не только православные, но и еретики, иудеи и язычники собирались слушать его поучения. В своих поучениях св. Иоанн особенно вооружался против суеверий, скупости богачей, клеветы, гордости, возбуждал к вере, уважению к Церкви, к чтению Священнаго писания, попечению о детях, к милосердию, к терпению и другим добродетелям христианским. За свое красноречие получил название “Златоуста”. Неохотно принял св. Иоанн сан архиепископа Константинопольского. Сделавшись архиепископом с великой ревностию возстал против пороков столичных жителей, не щадил и вельмож, обличал и строго карал виновных из духовенства и всем этим возбудил во многих неудовольствие.
Возненавидела его сама императрица Евдоксия, женщина суетная и корыстолюбивая. Она убедила мужа-императора собрать собор для суда над Златоустом. На соборе были все недоброжелатели Иоанна и осудили его на заточение. Во избежании волнения в народе, Иоанн тайно от народа предал себя в руки чиновников. В следующую же ночь по удалении Иоанна сделалось в Константинополе сильное землетрясение, так что царица, видя в этом гнев Божий за невинное осуждение архипастыря, упросила императора возвратить Златоуста. Народ несказанно радовался возвращению архипастыря.
Но скоро опять разгневалась на Иоанна императрица, и его снова осудили на заточение. На пути в заточение св. Златоуст и скончался. Это было в 407 г. в городе Комане. Святой Иоанн оставил после себя весьма много сочинений. Почему, подобно Василию Великому и Григорию Богослову, назван вселенским и великим учителем. Часть головы св. Иоанна Златоуста находится в Москве, в Успенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), (10:9-16)
-----------------------------------------------------------
СВЯТОЙ АПОСТОЛ ФИЛИПП.
(26 ноября по ст. ст., вторник)
Был из 12 апостолов. Происходил из г. Вифсанды, вместе с апостолами Петром и Андреем. В ранней юности он отдан был учиться и, читая Священное писание, узнал пророчества об ожидаемом Мессии. Всею душою полюбил Его и очень желал видеть Его. Когда явился с проповедию своею о Христе предтеча Его Иоанн, то св. Филипп покинул родину и сделался его учеником. Узнав от Иоанна, что Мессия уже пришел, он очень желал, чтобы Господь позвал его следовать за Собою. И это скоро случилось.
Встретив однажды Филиппа, Иисус Христос сказал ему: «Иди за Мною», и с этого времени Филипп сделался ревностным учеником Христовым. Он призывал в ученики ко Христу друга своего Иоанна или Варфоломея. Во время прощальной беседы Иисуса Христа с учениками ап. Филипп просил Его: «Господи, покажи нам Отца Своего». Тогда Господь сказал ему: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня. Видевший Меня видел Отца. Разве ты не видишь, что Я в Отце и Отец во Мне?».
Апостол Филипп проповедовал в Азии и Африке, совершил много чудес, воскресил нескольких умерших. Однажды, когда проповедовал в Элладе, в Греции, сюда прибыл еврейский первосвященник и с гневом сказал ему: «Не довольно тебе обольщать простой народ в Иудее, ты пришел и к премудрым эллинам, чтобы прельщать их учением Иисуса, Которого умертвили позорною смертию за противление закону Моисееву, и тело Которого вы, Его ученики, украли, а сами разгласили, что Он воскрес». Святой апостол отвечал архиерею: «Зачем ты говоришь ложь? Не вы ли положили печать ко гробу Христову и приставили стражу? А затем, когда Христос воскрес, не вы ли дали воинам золота и велели говорить, что Христос был украден, когда они спали?». Тогда архиерей хотел было собственными руками убить апостола, но вдруг ослеп. Святой апостол Филипп обратил ко Христу целую страну, называемую Ефиопиею - нынешнюю Нубию. В Иераполе Фригийском он скончался мученически - его распяли вниз головою. Мощи святого апостола Филиппа находятся в Риме, в церкви 12 апостолов.
После дня св. Филиппа начинается пост, называемый Рождественским. Пост установлен для приготовления к празднику Рождества Христова. Пост этот древний, на него есть указание в IV и V веках.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ФИЛИПОВ) ПОСТ.
(28 ноября – 6 января )
Любой многодневный пост, и Рождественский в том числе, готовит нас к максимально глубокому, полноценному переживанию предстоящего праздника. Цель постящегося христианина — добиться, чтобы встреча со Христом в праздничный день стала для него действительно важным событием, подготовленным и усиленной молитвой, и подвигом воздержания. Человеческие тело и душа взаимно влияют друг на друга. Поэтому, ограничивая себя в физическом плане (например, в еде), мы помогаем и душе: мы перестаем разбрасываться по сторонам и больше концентрируемся на духовной жизни: молитве, размышлениях о Христе, на исполнении Его заповедей.
Кроме того, ослабляя тело (да и душевные силы тоже) менее калорийной, чем обычно, пищей, мы учимся подчинять наши желания разуму и воле, а разум и волю — Богу. Во все дни Рождественского поста церковный устав Типикон предписывает воздерживаться от мяса, яиц и молочных продуктов.
Миряне (не монахи), как правило, постятся мягче, чем в монастырях, советуясь насчет питания со своим духовником и в зависимости от своих жизненных обстоятельств. Традиционно мирянами не практикуется сухоядение (или практикуется только в дни строгого поста со 2-го по 6-е января), рыба исключается из пищи только в среду и пятницу (и со 2-го по 6-е января).
Неделя 23-я по Пятидесятнице
СВ.НИКОЛАЯ ВИНОГРАДОВА ИСПОВЕДНИКА, ПРЕСВИТЕРА.
(1 декабря по н.ст., воскресенье) Рождественский пост.
25 июля 1908 года, за полгода до своей кончины, святой праведный Иоанн Кронштадтский записывает в своем дневнике карандашом: «Священник Николай Васильевич Виноградов, Ярославской губернии Романовского уезда, село Малахово». Известно, что именно в эти дни отец Иоанн объезжал Ярославскую епархию. Видимо, не мог один святой, широко известный на всю Россию , не заметить и не отметить другого, которому не суждено будет приобрести такую же известность, но который стяжает святость подвигом исповедания Христовой веры.
Николай Васильевич Виноградов родился в 1870 году и в том самом селе, в котором станет служить. Именно в родном селе Малахово Ярославской области арестовывают в 1929 году 59 летнего священника Николая. 1 декабря следует осуждение и приговор: 3 года исправительно-трудового лагеря. Стойко держится за свою веру тот, кого отметил отец Иоанн! После долгих лет исповедничества, протоиерей Николай Виноградов почил в Бозе 1 декабря 1948 года, в день своего первого осуждения.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:16-21)
-----------------------------------------------------------
СВТ. ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА), МИТР. МОСКОВСКОГО.
(2 декабря по н.ст., понедельник). Рождественский пост.
Оценка жизни и трудов свт. Филарета
Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский (+ 1867):
Митрополит Московский Филарет благоволил написать мне, то он желает напечатания книги Преподобного Исаака Сирскаго. Все монашество обязано благодарностью этому Архипастырю за издание Отеческих книг Оптиною пустынею. Другой на месте его никак не решился дать дозволение на такое издание, которое едва ли уже повторится.
Точно, он искренно любит меня, и, судя по наружности, я много потерял, будучи лишен его покровительства; но, судя духовно, нельзя не признать тут действовавшего Промысла Божия, даровавшего мне совершить мое земное странствование по пути тернистому, а не по пути тленных преуспеяний, почти всегда очень вредных для души. Вот образ мыслей успокаивающий сердце верою в Бога, действующего превыше самых мудрых соображений человеческих. Умен Филарет, умен как день: но и он устранен Промыслом Божиим от дел земли, чтоб быть вернее сохраненным для дел Неба. Дела и преуспеяния земные вводят в гордость, для отвращения от которой сам Апостол Павел нуждался в попущениях и скорбях.
Сегодня дома читаем: от Луки (17:20-25)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «В СКОРБЕХ И ПЕЧАЛЕХ УТЕШЕНИЕ»
(2 декабря по н.ст., понедельник). Рождественский пост.
Иконе молятся при параличе и расслаблении, об исцелении страждущих головной болью, об исцелении душевных и телесных болезней при немоте,
косноязычии, заикании.
Первые упоминания об иконе встречаются еще в письменах Византии. В документах XVII в упоминается ее принадлежность патриарху Афанасию III (Константинополь). Благодаря ему, в 1653 г она попадает на русскую землю. Как не стало обладателя (1654 г), складень переходит в Ватопедский монастырь.
Афанасий III жил и служил Господу в Ватопедском монастыре (св. Афон). В 1849 г на келейном месте предстоятеля византийской церкви стал действовать всемирно известный в дальнейшем Свято-Андреевский скит. Икона Божией Матери была передана как благословение игумену Виссариону.
В те времена, чтобы собирать средства для скита, в Санкт-Петербург был отправлен иеромонах Феодорит. Для поддержания в столь важном деле ему посылается и икона «В скорбях и печалях утешение». Летом 1853 г сначала она на корабле прибывает в Одессу и только потом уже в столицу.
К сожалению, пока образ доставляли в Санкт-Петербург, его повредили. Целых 6 лет икона путешествовала с Феодоритом, когда тот выполнял свое важное поручение. В обитель на св. Афон возвращение иконы состоялось лишь в 1859 г.
-----------------------------------------------------------
ПРМЦ. ТАТИАНЫ ФОМИЧЕВОЙ.
(3 декабря по н. ст., вторник). Рождественский пост.
Новомученица, причислена к лику святых в 2000 году. Родилась в 1897 году в семье крестьян. В 1916 году поступила в Борисоглебский монастырь. После закрытия обители вернулась в родной дом. В мае 1931 года была арестована. До 1934 года находилась в исправительно-трудовом лагере. После освобождения поселилась в деревне Шелудьково Волоколамского района. Там она помогала в Троицком храме протоиерею Владимиру. В 1937 году была вторично арестована вместе с отцом Владимиром. Татиану Фомичеву приговорили к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Там она и скончалась.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16)
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ
(4 декабря по н. ст., среда) Рождественский пост.
Праведные Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы, дали обет посвятить дитя Богу. Мать благоговейно относилась к богоданному младенцу; поместив девочку в особое место в доме, ухаживать за ней пригласила непорочных отроковиц из Храма; и нога ее не касалась земли с того дня, как девочка пошла в шесть месяцев, и до дня Введения во Храм в три года.
Родители хотели, чтобы день этот стал праздником для ребенка. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках, привели ее в Иерусалимский храм Сам первосвященник со множеством священников встречал ее. Девочке нужно было подняться по ступеням, слишком высоким для нее, но Анна, нисколько не сомневаясь, поставила Марию на первую ступень, и девочка неожиданно легко и быстро поднялась до верхней — пятнадцатой. Здесь первосвященник, по внушению свыше, встретив младенца Марию, ввел ее в Святая Святых — место, где находился Ковчег Завета, место Божественного Присутствия, куда священник входил раз в году с очистительной и жертвенной кровью. Народ и священники дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, поручив дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Девочка осталась в помещении для девственниц при храме, где воспитывались посвященные на служение Богу, читали Священное Писание, вышивали священные покровы для храма. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы, сокровенна и ее жизнь в Иерусалимском храме. Предание говорит, что, возрастая в любви к Богу, пищу она принимала из рук Ангела.
Праздник посвящения Девы Марии Господу существовал еще у древних христиан, а св. царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божий; Сия есть селение небесное. (Кондак, глас 4-й).
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИОСАФА (ЖЕВАХОВА), ЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО
(5 декабря по н.ст., четверг)
Священномученик Иоасаф, епископ Могилевский (в миру Владимир Давидович Жевахов), родился в 1874 году в Полтавской губернии, он происходил из княжеского рода и был потомком святителя Иоасафа Белгородского.
Закончив университет, князь Владимир Жевахов до 1917 года состоял на государственной службе. Он был глубоко верующим человеком, дружил с писателем Сергеем Нилусом. В 1924 году Владимир Давидович был арестован в Киеве и 7 месяцев провел в тюрьме. Освободившись, он отправился в Зверинецкий скит и принял там монашеский постриг с именем Иоасаф. Этот скит был основан в 1912 году по инициативе князя Жевахова, на средства которого производились раскопки древнего Киева. Когда в киевском «зверинце» был обнаружен древний пещерный монастырь 12 века, на том же месте был основан Зверинецкий скит, почетным попечителем которого стал князь Жевахов.
В 1926 году в Нижнем Новгороде иеромонах Иоасаф (Жевахов) был рукоположен в епископский сан митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским). Владыка
Иоасаф начал свое архипастырское служение в качестве викария Курской епархии. В тот же год он был арестован и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где находился 3 года. После он отбывал такой же срок ссылки в Нарымском крае.
С 1934 го¬да епископ Иоасаф занимал Могилевскую кафедру. Но уже через 2 года был отправлен на покой и поселился в Белгороде. Здесь он был арестован последний раз и приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в день вынесения, 4 декабря 1937 года, в Курске.
Сегодня дома читаем: от Луки (5:1-8)
-----------------------------------------------------------
БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО,
В СХИМЕ АЛЕКСИЯ. Рождественский пост.
(6 декабря по н.ст., пятница)
Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать св. Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 г. князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.
Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.
Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!" С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.
В 1263 году состоялась последняя, четвертая, св. Александр а Невского в Сарай. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно".
Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г.
30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.
Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому — многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Луки (18:15-17,26-30)
-----------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ.
(7 декабря по н.ст., суббота). Рождественский пост.
Во второй половине 3 столетия в Александрии в богатой и знатной семье родилась Екатерина — будущая святая Екатерина. К 17 годам девушка получила блестящее эллинское образование и отличалась редкой красотой и умом. Юноши из самых именитых семейств империи искали ее руки, но ни один из них не стал ее избранником. Она объявила родителям, что согласится выйти замуж только за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать святой Екатерины была тайной христианкой. Она повела девушку за советом к своему духовному отцу, святому старцу, который творил молитвенный подвиг в уединенной пещере недалеко от города. Старец выслушал святую Екатерину и сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает Его, а умножает, высота рода Его — неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Святой Екатерине открылась Истина, к которой рвалась ее душа. На прощание старец вручил святой Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках. Старец велел с верой молиться Царице Небесной, Матери Небесного Жениха, о даровании видения Ее Сына. Святая Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Матерь Божию, Которая просила Своего Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвратил Свой лик от Екатерины, сказав, что не сможет смотреть на нее, ибо она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и незапечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали девушка вновь пошла к старцу. Он с любовью научил ее тайнам веры Христовой, заповедал хранить целомудрие, непрестанно молиться, и совершил над ней таинство святого Крещения. И вновь святой Екатерине было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончилось, и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо — дар Небесного Жениха. В то время в Александрию на пышное языческое празднество прибыл сам император Максимин (305-313). Крики жертвенных животных, дым и смрад непрестанно пылавших жертвенников, гомон толпы на ристалищах наполняли Александрию. Приносились и человеческие жертвы — на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от Него под пытками. Святая Екатерина пошла к главному жрецу — императору Максимину, исповедала веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы показать ей торжество языческой мудрости, император созвал 50 ученейших мужей империи. Но святая взяла верх над мудрецами. Они уверовали во Христа и были сожжены. Максимин попытался соблазнить святую Екатерину богатством и славой. Получив гневный отказ, император подверг святую жестоким мучениям, а затем бросил в темницу. Императрица Августа в сопровождении воеводы Порфирия с отрядом воинов пришла в темницу. Святая мученица раскрыла пришедшим христианское учение, и они уверовали. На следующий день мученицу вновь привели на судилище. Под угрозой колесования ей предложили принести жертву богам. Святая исповедала Христа и сама пошла к колесам. Но Ангел сокрушил орудия казни. Увидев это чудо, императрица Августа и царедворец Порфирий с 200 воинами перед всеми исповедали веру во Христа и были обезглавлены. Максимин вновь предложил святой мученице супружество, но получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небесному Жениху — Христу — и с молитвой к Нему сама положила голову на плаху под меч палача. Мощи святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору. В 6 веке по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный храм Синайского монастыря.
Сегодня дома читаем: от Луки (21:12-19)
-----------------------------------------------------------
Неделя 24-я по Пятидесятнице
ПРП. МАГДАЛИНА ЗАБЕЛИНА, ИНОКИНЯ.
(8 декабря по н. ст., воскресенье) Рождественский пост.
Преподобномученица Магдалина родилась в 1863 году в городе Орле в семье рабочего Сергея Забелина и в крещении была наречена Марией. В 1876 году, когда ей исполнилось тринадцать лет, она поселилась в селе Посошки Кромского уезда Орловской губернии. В этом году купец Торопов организовал здесь богадельню, которая затем была преобразована в Иоанно-Предтеченскую общину во главе с настоятельницей. Здесь Мария окончила школу и осталась при общине послушницей. По принятии иночества она была наречена Магдалиной.
После начала гонений от безбожных властей, инокиня Магдалина переехала в Троице-Одигитриевскую Зосимову пустынь в Московской губернии, которая в 1920 году была преобразована в сельскохозяйственную артель, но сохранила монастырский устав.
В 1929 году пустынь была окончательно властями закрыта, и ее насельницы расселились по ближайшим к обители селам и деревням. Инокиня Магдалина поселилась вместе с несколькими послушницами в деревне Новинской Наро-Фоминского района. Они зарабатывали на жизнь рукоделием, читали по покойникам Псалтирь, помогали священнику в служении молебнов и панихид.
В 1931 году власти приняли решение об аресте всех изгнанных из обителей монашествующих, и 22 мая 1931 года инокиня Магдалина была арестована и заключена в тюрьму при Наро-Фоминском райисполкоме. Через день состоялся ее допрос. Следователь спросил Магдалину, каких она придерживается политических и партийных убеждений. Та ответила, что к политическим убеждениям и партиям безразлична, хотя они и «мешают в жизни».
Отвечая на вопросы следователя, она сказала: «Питалась своим трудом, занимаясь рукоделием, и помогала крестьянам. Ходить, никуда не ходила… агитации против колхоза не вела».
Все арестованные насельницы были обвинены в том, что будто бы они вели агитацию против колхозов, а также, когда у местного священника за неуплату налогов отобрали корову и лошадь, подговорили крестьянок идти в сельсовет и просить вернуть корову священнику.
Расследование было недолгим – 29 мая 1931 года тройка при ПП ОГПУ Московской области приговорила инокиню Магдалину и других насельниц обители к пяти годам ссылки в Казахстан с распоряжением отправить их к месту ссылки тюремным этапом. Не выдержав мучительно длинной дороги и тяжелых лишений этапа, инокиня Магдалина 8 декабря 1931 года скончалась и была погребена в безвестной могиле.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:1-8)
-----------------------------------------------------------
СВТ. ИННОКЕНТИЯ, ЕПИСКОПА ИРКУТСКОГО.
(9 декабря по н.ст., понедельник) Рождественский пост.
Святой Иннокентий (при рождении нареченный Иоанном) родился и вырос в Чернигове в семье религиозных дворян. С юности Иннокентий Кульчицкий мечтал посвятить свою жизнь служению Господу. После получения начального образования дома, он обучался в Киевской духовной академии. Далее поехал в Москву и Санкт-Петербург.
Заметил молодого священнослужителя Петр I и лично пожаловал ему епископский сан, а позже молодого епископа отправили с государственной миссией в Китай. Но, к сожалению, святителю не удалось попасть в Поднебесную, поскольку власти Китая всячески препятствовали этому и откладывали визит священнослужителя. В это время умер Петр І, но Екатерина I назначила Иннокентия Кульчицкого первым епископом Иркутска.
Именно это и стало ключевым этапом в распространении православной веры в Сибири. Святитель был образованным человеком, смог самостоятельно изучить язык местных жителей и открыл несколько детских школ, где преподавал слово Божие.
К сожалению, епископ пробыл на своей должности всего чуть более 4-х лет. Но это время оказалось очень плодотворным, так как он успел построить несколько церквей, искоренил пьянство среди сибирских монахов и лично занимался просвещением иноверцев. Одним из самых известных решений Иннокентия Иркутского являлся запрет на захоронение по православным канонам тех людей, которые погибли от пьянства и чревоугодия. Их хоронили за пределами кладбища, как и самоубийц.
Сам святитель не обладал крепким здоровьем, а суровый климат Сибири окончательно подкосил его. Однако епископ никогда не отказывал прихожанам в молитве и благословении и служил богослужения даже в отдаленных селениях. После смерти епископ Иннокентий Иркутский был захоронен в Тихвинской церкви на территории обители, а точнее – под ее алтарем, в специально возведенном для этого склепе.
Сегодня дома читаем: от Луки (19:37-44).
-----------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ЗНАМЕНИЕ».
(10 декабря по н.ст., вторник) Рождественский пост.
Икона Божией Матери "Знамение" изображает Пресвятую Богородицу, которая сидит с молитвенно поднятыми руками. На груди ее, на фоне круглой сферы или щита - благословляющий Спас Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образцов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Известен древний византийский образ Богоматери «Никопеи», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками овальный щит с образом Спаса Эммануила.
На Руси икона Божией Матери "Знамение" прославилась в ХI - XII веках, в Новгороде, когда владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский в союзе с князьями смоленским, полоцким, рязанским, муромским и многими другими послал своего сына Мстислава покорять Великий Новгород. Зимой 1170 года Новгород был осажден. Бессильные новгородцы всю свою надежду возложили на Господа и пресвятую Богородицу. По преданию, на третью ночь архиепископ Новгородский услышал в алтаре Божией Матери "Знамение" Софийского собора голос. Он повелевал ему взять из церкви Спаса Господа Иисуса Христа на Ильиной улице икону Пресвятой Богородицы и вознести ее на городские стены. Икону, после слезных молений перед ней, вынесли и поставили близ того места, где ожидался приступ неприятеля. Одна из стрел суздальцев попала в святой образ. При этом лик Пресвятой Богородицы обратился к городу и оросил своими слезами фелонь архипастыря. Этот чудотворный образ Божией Матери подал знак, то есть знамение, что Царица небесная молится перед Сыном своим об избавлении города. Увидев это, нападавшие смешились, и новгородцы их разбили. В 1357 году икону перенесли из деревянной церкви Спаса в каменную церковь Знамения на той же Ильинской улице. В 1356 году пожар, возникший в церкви, утих после молебна перед иконой. В 1611 году из церкви Знамения были выброшены шведы, пытавшиеся ее ограбить. Сегодня дома читаем:
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК МИТРОПОЛИТ СЕРАФИМ (ЧИЧАГОВ).
(11 декабря по н.ст., среда) Рождественский пост.
Священномученик Серафим (Леонид Михайлович Чичагов) родился 9 июня 1856 г. в именитой дворянской семье. После окончания Пажеского корпуса он учасгвовал в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Там он начал задумываться о смысле страданий и человеческого существования вообще. По возвращении в Санкт-Пе¬тербург он познакомился со святым праведным Иоанном Кронштадтским и стал его духовным сыном. В1891 г. он вышел в отставку в чине полковника и в 1893 г. по благословению о. Иоанна принял священнический сан и служил в различных церквах. После смерти жены в 1895 г. о. Леонид принял постриг с именем Серафим и был зачислен в штат Троице-Сергиевой Лавры, а вскоре, возведенный в сан архимандрита, был назначен настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. Ещё до принятия монашества он начал работу над «Летописью Серафимо-Дивеевского монастыря», которой немало способствовал прославлению в 1903 г. препо¬добного Серафима Саровского. Позднее им был написан акафист преподобному. Святитель Серафим был причислен к лику святых деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 18-23 февраля 1997 г. Сегодня дома читаем: от Матфея (20:1-8)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА СЕРГИЯ КОЧУРОВА, ПРЕСВИТЕРА
(12 декабря по н.ст.. четверг) Рождественский пост.
Священник Сергий родился 17 мая 1892 г. в деревне Деревягино Сапожсковского уезда Рязанской губернии в семье священника Иоанна Кочурова. В 1913 г. окончил Рязанскую духовную семинарию. В 1915 г. был рукоположен во диакона и затем во священника.
Во время гонений отец Сергий служил в храме села Ухолово Рязанской области. В 1929 г. власти потребовали от священника уплаты непосильной для него суммы налога, а затем за неуплату отобрали имущество. Отец Сергий перешёл служить в Ильин-скую церковь в селе Сандыри на окраине Коломны. Но и этот храм был закрыт, и летом 1938 г. он стал служить в Троицком храме в одноименном селе Истринского района. Супруга священника с дочерью остались в Сандырях, поскольку в Троицком жить было негде. Сам отец Сергий поселился в сторожке, устроенной под храмом.
Весной 1940 г. осведомители донесли, будто отец Сергий рассказывал, что при изъятии имущества у него отобрали буквально всё и выгнали из дома. Он говорил, что людей угоняют, мучают и пытают, власть массовыми репрессиями озлобляет народ, но всё это до поры до времени, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут.
Все возводимые обвинения отец Сергий отверг: «Заявляю, я никогда не клеветал на руководителей ВКП(б) и советского правительства и фашистский строй не восхвалял. Я, как верующий священник, отношусь к советской власти, руководствуясь словами Священного Писания: «Властям предержащим повинуйтесь. Нет власти не от Бога (пе-ре¬сказ Рим.13:1)».
Хотя никаких доказательств вины священника не было, 28 сентября 1940 года. Особое Совещание при НКВД приговорила отца Сергия к восьми годам заключения в ИТЛ, и 5 октября того же года он был отправлен в Ивдельлаг в Екатеринбургскую область. Скончался священник Сергий Кочуров 12 декабря 1941 года в Богославлаге Екатеринбургской области и был погребён в безвестной могиле.
Сегодня дома читаем: от Луки (20:9-18)
-----------------------------------------------------------
АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ
(13 декабря по н. ст., пятница) Рождественский пост.
Ему молятся о целомудрии и благополучном замужестве дочерей, а также от избавления от разных недугов.
Назван Первозванным потому, что первый сделался учеником Иисуса Христа. Происходил он из Вифсанды и был сначала учеником Иоанна Предтечи и Крестителя Христова. Однажды Иоанн, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». Андрей пошел за Иисусом. После он, вместе с братом Петром, снова призван был Иисусом Христом на берегу Галилейского моря. «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», - сказал им Иисус Христос.
Св. Андрей был одним из близких учеников Христовых. По сошествии Святого Духа, он проповедовал в Иерусалиме и был на Иерусалимском соборе. Затем св. Андрей 3 раза путешествовал по Европе и Азии, всюду насаждал учение Христово и совершал множество чудес. С ним проповедовал в некоторых местах св. апостол Матфей, избранный на место Иуды предателя. Однажды заключили в темницу св. Матфея. Узнав об этом, апостол Андрей подошел к темнице, и двери ея отворились сами собою. Апостол вошел в темницу; тогда вдруг спали оковы с рук и ног не только Матфея, но и у прочих 17 узников, и все узники уверовали во Христа. В Синопе враги напали на дом, где остановился св. Андрей, и хотели сжечь его. Извлекши святого из дома, влачили по улице, бросая в него камнями, наконец, едва живого, выбросили за ворота, в поле. Но Господь, явившись, исцелил его и повелел снова, без всякого страха идти в город.
Св.Андрей проповедуя по южному поморию Тавриды, достиг Херсонеса. Из Херсонеса направился вверх по Днепру до гор киевских. Здесь на горах, водрузил крест, благословил их и изрек следующия пророчественные слова: «На сих горах возсияет благодать Божия, и город великий будет создан здесь, и церкви многия воздвигнет Господь в нем».
Наконец апостол прибыл в Византию, поставил здесь епископа Стахия и отправился в город Патры. Тут он обратил ко Христу многих жителей, жену губернатора Эгеата Максимиллу и брата его Стратоклиса. Эгеат разгневался на святого и посадил его в темницу. Христиане с плачем окружили темницу. Апостол сотворил крестное знамение, и двери темницы отворились. Он совершил в темнице таинство святого причащения, причастил христиан и поставил Стратоклиса во епископы. На другой день Эгеат приказал распять св. Андрея, но не пригвождая ко кресту, а привязать, чтобы доставить ему большия мучения. Св. апостол подошел ко кресту, приклонил колени и произнес приветствие сему орудию спасения рода человеческого. Четверо суток висел он на кресте и все поучал народ. Друзья и ученики апостола хотели снять его со креста, но он просил не снимать, и скончался. Это было в 62 году по Р.Х. Мощи св. апостола были перенесены в Константинополь. В 1208 году их захватили крестоносцы и перенесли в Италию. Кисть от правой руки находится в московском Успенском соборе.
Сегодня дома читаем: от Матфея ( 4:18-23)
-----------------------------------------------------------
Неделя 25-я по Пятидесятнице
ПРМ. МАРИИ ЦЕЙТЛИН, МОНАХИНИ.
(15 декабря по н.ст, воскресенье) Рождественский пост.
Преподобномученица Мария родилась в 1869 году в городе Ярославле в семье рабочего Василия Цейтлина. Желая послужить Господу в равноангельном чине, она в 1886 году поступила послушницей в Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь, располагавшийся тогда на самой окраине Москвы. Как и все обители, монастырь после революции был безбожной властью разграблен и закрыт.
Подобно другим сестрам монахиня Мария поселилась вблизи монастыря на Большой Пироговской улице. Осведомители, которые проживали в одном доме с монахиней Марией либо по соседству, регулярно сообщали в НКВД, что сестры монастыря собираются временами вместе и ведут беседы, сравнивая нынешнюю жизнь с дореволюционной. Во время массовых гонений, когда повсеместно арестовывались кроме священников и монашествующие уже давно закрытых монастырей, власти приняли решение арестовать монахиню Марию.
21 марта 1938 года был выписан ордер на ее арест. В два часа ночи 22 марта сотрудники НКВД арестовали монахиню и заключили под стражу в седьмом отделении милиции города Москвы. На следующий день она была допрошена.
– Ваши убеждения и как вы смотрите на существование советской власти? – спросил следователь.
– Как верующий человек, я смотрю так: всякая власть от Бога и мне безразлично, кто у власти в настоящий момент в Советском Союзе, – ответила монахиня.
– Будучи монашкой, подвергались ли вы репрессиям со стороны советской власти?
– Как монахиня я была лишена избирательных прав.
– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую проводили совместно с другими монахинями Новодевичьего монастыря. Следствие требует по данному вопросу правдивых показаний.
– К монахиням Евдокии (Головановой) и Матроне (Липатовой) я ходила на квартиру.
В доме у них я говорила, что пришло тяжелое время, церкви закрывают, верующие недовольны советской властью… советская власть грабит монастыри, закрывает церкви, но скоро они поплатятся жизнью, все тогда узнают, что есть Бог.
3 июня 1938 года тройка НКВД приговорила монахиню Марию (Цейтлин) к восьми годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. 7 декабря 1938 года она прибыла в Сиблаг, где через несколько дней, 15 декабря 1938 года, находясь в пересыльном пункте лагеря, умерла и была погребена в безвестной могиле.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20)
-----------------------------------------------------------
ЖИТИЕ СВ. ГЕОРГИЯ ИСПОВЕДНИКА, ДАНИЛОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА.
(16 декабря по н.ст., понедельник) Рождественский пост.
Сегодня мы снова уделим внимание одному из мирян, прославившихся в XX веке в лике исповедников. Исповедник Георгий, а в миру Егор Егорович Седов, родился в 1883 году в деревне Чурилово Владимирской губернии в крестьянской семье. Егор учился грамоте в сельской школе, с юности занимался крестьянским трудом. В 1907 году он женился, в его семье родилось пятеро детей. В церковь ходили все. Даже при советской власти Егор Егорович не работал в праздничные дни. Каждое дело совершал с молитвой. После революции церковность семьи Седовых стала вызывать насмешки, Егора Егоровича прозвали монахом. В конце 20-х годов, не испугавшись репрессий по отношению к себе и своей семье, Егор Егорович стал старостой церкви в селе Лыково. Когда начались аресты духовенства, дом Седовых в поисках временного крова часто посещали священники и монахи, изгнанные из храмов и монастырей.
В 1925 году Егор Егорович познакомился с Владимирским епископом Афанасием (Сахаровым), уже начинавшим свой исповеднический путь, и стал его духовным сыном. Приезжая во Владимир, Егор Егорович всегда останавливался в доме владыки, а епископ Афанасий посещал дом Седовых в Чурилово. На протяжении всей жизни Егор Егорович помогал владыке Афанасию посылками и деньгами. Кроме того, он развозил мед со своей пасеки и другие продукты по тюрьмам и раздавал заключенным.
В период коллективизации двоюродный брат Егора Егоровича служил в деревне Чурилово уполномоченным от сельсовета. Церковность и благополучие семьи Седовых стали причиной неприязни к ней брата-уполномоченного. В 1932 году брат ходатайствовал, чтобы Егору Седову дали так называемое «твердое задание», которое он не смог бы выполнить, то есть потребовали от него уплаты заведомо завышенного продуктового налога. В результате семья была раскулачена, а Егор Егорович был арестован и год провел на принудительных работах. Его семье пришлось уехать из родного села. Сначала они поселились в Ярославле, а потом переехали в город Тутаев. После освобождения Егор Егорович 3 года работал пастухом и на заработанные деньги купил в Тутаеве дом для своей семьи. Поселившись в Тутаеве, он стал прихожанином Успенской церкви села Котово. В своем доме Егор Егорович по-прежнему приглашал останавливаться изгнанных монахов и репрессированных священников.
В 1943 году Егора Егоровича арестовали на основании показаний ранее арестованного человека, не выдержавшего допросов. Следствие длилось одиннадцать месяцев. Егор Егорович был допрошен шесть раз. Но ни в какой форме он не согласился признать себя виновным. Не назвал он также никого из своих знакомых. Следствию так и не удалось найти хоть каких-нибудь оснований для его осуждения и его пришлось освободить.
Выйдя из тюрьмы, Егор Егорович узнал, что епископ Афанасий (Сахаров) был арестован в городе Ишиме. Еще почти десятилетнее заключение в лагерях ожидало больного владыку, все это время Егор Егорович искал возможности облегчить страдания святителя. И когда тот, будучи уже очень больным, был помещен в дом инвалидов, Егор Егорович оформил на себя поручительство за ссыльного епископа и взял его к себе домой. У своего духовного сына владыка прожил 11 месяцев.
В 50-х годах Егор Егорович стал старостой Воскресенского храма в Тутаеве. Все свои силы 70-летний исповедник тратил на его восстановление, несмотря на страшное безбожное время. В 1960 году, во время ремонта храма на него упали три связанные между собой лестницы. Егор Егорович сам дошел до своего дома, но там слег и уже больше не вставал. Он проболел около года. Жене своей он говорил: «Видно, так Богу было угодно». 16 декабря 1960 года Егор Егорович Седов скончался. Он был погребен на Тутаевском городском кладбище. Ныне святые мощи исповедника Георгия находятся в Тутаевском городском соборе.
Сегодня дома читаем: от Матфея (4:25-5:12)
-----------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ВАРВАРЫ И МУЧЕНИЦЫ ИУЛИАНИИ.
(17 декабря по н. ст., вторник) Рождественский пост.
Вмц. Варваре молятся в духовных немощах (печали, унынии),
а так же, чтобы не лишиться Исповеди и Причастия перед кончиной
Отец вмц. Варвары, язычник Диоскор, был богатым и знатным человеком в г. Илиополе Финикийском. Девица росла красивой и умной. Любуясь окружающим миром, Варвара задавалась вопросом: кто же создал дивную гармонию Вселенной? И сама пришла к выводу, что бездушные истуканы, которым кланяется ее отец и учителя, ничтожны. В ранней юности отказалась от брака, решив посвя¬тить свою жизнь девству и познанию истинного Бога. Вскоре по Промыслу Божию она встретилась с христианами, познала их учение и приняла крещение. Когда об этом узнал ее отец, гневу его не было предела. Он лично жестоко мучил ее и морил голодом, затем предал на суд градоправителя Мартиана. Святую мученицу жестоко пытали, а на ночь бросили в темницу. Ночью Сам Спаситель явился ей и исцелил от ран. На следующий день ее подвергли еще более жестоким истязаниям. Видя страдания Варвары, христианка Иулиания вышла из толпы и громко обличила жестокость мучителей, исповедав свою веру во Христа. Святых исповедниц долго и жестоко мучили: терзали тело крючьями, отрезали сосцы, водили по городу обнаженными, издеваясь и нанося удары. Наконец их обезглавили (ок. 306 года). Св. Варвару казнил сам Диоскор. Возмездие Божие не замедлило постичь обоих мучителей – Мартиана и Диоскора сожгла молния. В VI в. мощи св. Варвары перенесены в Константинополь.
Сегодня дома читаем: от Луки (21:12 -19), от Марка (5:24-34)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ДАМАСКИН.
(17 декабря по н.ст., вторник) Рождественский пост.
Назван «Дамаскиным», потому что жил в г. Дамаске. Отец его занимал важную должность при дворе дамаскаго калифа, или князя, и был благочестивым и весьма добрым христианином. Желая дать сыну высшее образование, он просил Бога послать наставника для него, и Бог послал. Это был Косьма, ученый и благочестивый инок Калабрийскаго монастыря (в Италии). Вместе с Иоанном воспитывался взятый на воспитание его отцом сирота Косьма, впоследствии епископ маиуимский. Юноши, преуспевая в науках, преуспели и в доброй жизни, по примеру своего наставника. Калиф поставил Иоанна первым своим министром и ближайшим советником, и он, занимая высокое положение, делал много полезного для христиан. В его время, с воцарением императора Льва Исавра в Греции, явилась иконоборческая ересь, и было воздвигнуто гонение на почитателей икон. Иоанн возстал на защиту православия. Он писал послания, в которых убеждал православных твердо стоять за веру. Тогда Лев Исавр прибегнул к клевете, чтобы погубить Иоанна. Он известил калифа, будто Иоанн хочет изменою передать Дамаск в руки греков и предоставил написанное под его руку изменническое письмо. Калиф поверил клевете и отсек руку Иоанна. Пресвятая Богородица исцелила праведника по его молитве. Тогда калиф понял обман, просил прощения у Иоанна и предлагал ему прежнюю должность при дворе; но он раздал все свое имущество и удалился в лавру св. Саввы. Старец, которому поручили Иоанна, опасаясь, чтобы высокия дарования не вселили в нем гордости, потребовал от него полного отречения воли и запретил ему писать что-либо. Сама Пресвятая Богородица явилась старцу во сне и сказала: «Зачем загородил ты источник, из которого должна истекать сладкая и изобильная вода? Дай ей течь, и она напоит вселенную и покроет море ересей». Старец, проснувшись, призвал Иоанна и, прося у него прощения за свою суровость, позволил ему прославлять Господа в песнопениях. С тех пор Иоанн начал усердно писать духовныя книги и составлять песнопения в честь святых и в память праздников. Он написал множество прекраснейших церковных песнопений и, расположив их на 8 голосов, или напевов, составил богослужебную книгу «Октоих». Он первым составил в систематическом порядке изложение Православной веры, - так называемое «Догматическое богословие». Святой Дамаскин скончался в преклонных летах, в 776 году. Где находятся его мощи неизвестно.
-----------------------------------------------------------
ПРП. САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО.
(18 декабря по н. ст. среда). Рождественский пост.
Преподобный Савва Освященный родился в V веке в Каппадокии, в благочестивой христианской семье Иоанна и Софии. Его отец был военачальником. Уехав по делам службы в Александрию, он взял с собой жену, а пятилетнего сына оставил на попечение дяди. Когда мальчику шел восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь святой Флавианы. Одаренный ребенок скоро научился читать и хорошо изучил Священное Писание. Напрасно родители уговаривали святого Савву вернуться в мир и вступить в брак.
В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитвах, что был удостоен дара чудотворений. Проведя десять лет в обители Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в обитель преподобного Евфимия Великого. Но преподобный Евфимий (память 20 января) направил святого Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители пробыл преподобный Савва послушником до 30-летнего возраста.
После смерти старца Феоктиста его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в богослужении и принимал пищу. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора, и святой Савва подвизался в пещере в течение 5 лет.
Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой в пустыню Рув (у Мертвого моря). Они выходили 14 января и пребывали в ней до Недели ваий. Преподобный Евфимий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях.
Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу († 473), святой Савва ушел из Лавры и поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского († 475; память 4 марта) Через несколько лет к преподобному Савве стали собираться ученики – все, кто хотел иноческой жизни. Так возникла Великая Лавра. По указанию свыше (через огненный столп) иноки устроили в пещере церковь.
Преподобный Савва основал еще несколько обителей. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Преподобный Савва написал первый устав церковных служб, так называемый «Иерусалимский», принятый всеми Палестинскими монастырями. Святой мирно преставился к Богу в 532 го¬ду.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (11:27-30).
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ,
АРХИЕПИСКОП МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЕЦ.
(19 декабря по н.ст., четверг) Рождественский пост.
Ему молятся о целомудрии и благополучном замужестве дочерей,
от потопления на водах, при одержимости лукавыми духами,
при разнообразных болезнях.
Святитель Николай жил в IV столетии и был архиепископом в Малой Азии, в Ликийском городе Мирах. Родился он в г. Патаре и еще в юных летах был отдан на служение Богу под руководством дяди своего, епископа патарского. Дядя возвел его в сан священника. При посвящении епископ в пророческом духе сказал, что он будет великим пастырем, приведет многих заблудших к истине и даст утешение всем скорбящим. Вся жизнь святителя действительно была такою. По смерти своих родителей он роздал все свое имение бедным. Некто богатый городской житель, имевший трех взрослых дочерей, впал в крайнюю нищету и, для своего обезпечения, замышлял отдать их в беззаконный брак. Узнав об этом, св. Николай спас его, помог устроить дочерей, три раза тайно бросая в окно по кошельку золота. В третий раз отец узнал таинственного благодетеля, подстерегши его у окна. Св. Николай запретил отцу рассказывать другим о его благодеянии.
Св. Николай поселился было в одном монастыре, в Палестине, но однажды ночью, стоя на молитве, услышал голос: «Николай, войди во всенародный подвиг, если хочешь получить от Меня венец». Тут он понял, что Господь требует от него не монашеского служения, и отправился в Миры. В это время здесь избирали нового епископа, и избравшие, не зная, кого избрать, молили Бога, чтобы Он Сам указал достойного. Тогда одному из епископов сказано было во сне, чтобы он стал у дверей церковных и наблюдал, кто первый с именем Николай войдет в церковь, тот и есть избранник Божий. Св. Николай, прибыв в Миры, на другой день утром пошел в церковь и первым вошел в нее. Епископ узнал в нем избранника Божия, и собор архипастырей поставил его в епископы в г. Мире, хотя он и отказывался. Сделавшись епископом, св. Николай посвятил все свои труды на благо паствы: всех принимал он с отеческою любовию, выслушивал прошения и жалобы и твердо защищал невиновно гонимых. Во время гонения Диоклетиана его заключили в темницу, и здесь он утешал всех узников. С воцарением Константина Великаго был возвращен своей пастве. Св. Николай присутствовал на 1 Вселенском соборе против Ария. Однажды он узнал, что трое из граждан невинно осуждены на смерть, поспешил на место казни, вырвал меч из рук палача, и тем спас невинных.
Святитель Николай умер в глубокой старости, и мощи его были положены в сборной Мирской церкви. Совершив много чудес при жизни, он не переставал совершать их и по смерти. Особенно при раке своих мощей. Имя его сделалось известным всей Церкви, и его наименовали «Чудотворцем». Святитель сам повелел перенести свои мощи в Бар, явившись одному благочестивому священнику в Баре. И это перенесение было совершено в 1087 году. 22 мая апулийци встретили св. мощи, соорудили для них храм, почему 22 мая и установился праздник перенесения мощей. Мощи почивают в мраморной раке, которая находится в подземелье под церковью. Рака наполнена исходящим от мощей миром. Миро берется из раки и дается паломникам.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), Луки (6:17-23)
ПРЕПОДОБНОГО НИЛА СТОЛБЁНСКОГО
(20 декабря по н.ст., пятница) Рождественский пост.
Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV века в Жабенском погосте Деревской пятины Новгородской земли; о его родителях и мирском имени сведения не сохранились. В раннем возрасте он осиротел и пришел в Крыпецкий монастырь, где принял иноческий постриг с именем Нил в честь преподобного Нила Постника. Прожив в монастыре некоторое время, Нил покинул его и в 1515 году пришел в лес близ речки Серемхи, где построил себе келью, в которой прожил отшельником 13 лет. Постепенно вести о поселившемся в лесу отшельнике стали распространяться, к Нилу начали приходить люди за наставлениями и молитвами. Тяготясь вниманием, он в 1528 году оставил свою Серемхскую пустынь и переселился на остров Столобный на озере Селигер.
На острове Нил вырыл себе землянку, в которой прожил первую зиму, а летом построил деревянную келью и часовню. Нил прожил в одиночестве на острове 27 лет; добывал себе пищу земледелием, принимал в дар рыбу от посещавших иногда остров рыбаков. Нил отличался особым аскетизмом: не желая спать лежа, он вбил в стену кельи крюки и, опираясь на них, отдыхал.
Богоугодная жизнь Нила много раз возбуждала зависть врага, которая проявлялась через злобу местных жителей. Однажды кто-то поджег лес на острове, где стояла его хижина, но пламя, дойдя до горы, чудесным образом угасло. В другой раз в хижину ворвались грабители. Нил сказал им: «Все мое сокровище в углу кельи». Там стояла икона Пресвятой Богородицы. Разбойники стали искать деньги и ослепли. Тогда в слезах раскаяния стали они молить Нила о прощении.
Для своего погребения Нил заранее вырыл в часовне для себя могилу и поместил в нее вытесанный гроб, к которому приходил сокрушаться о своих грехах. Преставился Нил 20 декабря 1554 года. Перед смертью его посетил его духовный отец — настоятель Никольского Рожковского монастыря игумен Сергий, который исповедал и причастил его. Прибыв на остров на следующий день, Сергий и другие монахи нашли Нила мертвым и совершили его погребение.
Сегодня дома читаем: от Луки (21:28-33), от Луки (21:37-22:8)
-----------------------------------------------------------
Неделя 26-я по Пятидесятнице
ЗАЧАТИЕ ПРАВЕДНОЙ АННОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(22 декабря по н. ст., воскресенье) Рождественский пост.
Родитель Пресвятой Богородицы св. Иоаким происходил из царского племени, из колена Иудина. А св. Анна, мать Ея, из священническаго, из колена Левиина. Оба они вели жизнь праведную, почему и удостоились такой великой чести - быть родителями Пресвятой Богородицы, Царицы неба и земли, честнейшей херувимов и славнейшей серафимов, и святейшей из всех святых человеков. Иоаким умер через несколько лет после введения во храм Пресвятой Богородицы, будучи 80 лет. Анна же пережила его двумя годами, переселившись из Назарета в Иерусалим, и умерла 79 лет.
Сегодня дома читаем: от Луки (24: 1-12)
-----------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ».
(22 декабря по н.ст., воскрееснье) Рождественский пост.
Перед иконой Божией Матери «Нечаянная радость» молятся о прощении тяжелых грехов, о даровании покаяния. К ней притекают страдающие недугом глухоты.
Икона написана на основании сказания, внесенного свт. Димитрием Ростовским в его книгу «Руно орошённое». Один человек, проводивший жизнь грешную, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благого¬вейной любви и ежедневно молился перед Ее иконой. Однажды, собравшись идти на грехов¬ное дело, он обратился к иконе Богородицы, но тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, что изображение Божией Матери как будто за¬двигалось, а у Божественного Младенца от¬крылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. «Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи», — заговорила Божия Матерь. В трепе¬те просил грешник Спасителя об оставлении его грехов. Наконец, Божественный Младенец на просьбу Богоматери отвечал: «Я исполню Твою просьбу, ради Тебя отпускаю этому чело¬веку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы». Поднявшись с земли, прощенный грешник с невыразимой радостью облобызал язвы Спасителя. С тех пор он стал вести благочестивую жизнь. Это событие дало повод для написания иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ, ЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ.
(23 декабря по н. ст., понедельник) Рождественский пост.
Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 г. При крещении назван Иоакимом. Происходил из древнего благочестиво-го малороссийского рода Горленковых.
В 1712 году семилетнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течении 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево -Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии.
Через год инок Иоасаф был хиротонисан в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии. За выдающиеся способности молодому подвижнику было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки епархии.
Он быстро восходил по лествице духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными». 24 июня 1737 г. иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято - Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре игумен все силы полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубинского чудотворца. Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.
В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен наместником Свято - Троицкой Лавры. В обители Преподобного Сергия он так же самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).
2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за правильностью совершения Богослужения и особенно за нравственностью паствы. Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служению, не щадя своего здоровья. 10 декабря святитель преставился. Прославление Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Луки (21:12 – 19)
-----------------------------------------------------------
СЩМ. ФЕОФАНА, ЕП. СОЛИКАМСКОГО, И С НИМ ДВУХ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКОВ И 5-ТИ МУЧЕНИКОВ.
(24 декабря по н. ст., вторник) Рождественский пост.
О Соликамске можно сказать то же, что о многих городах Северной Руси, — основа их благосостояния заключена в благочестии. По добросовестным и упорным трудам Господь даровал благодать, росло благочестие, росло и благосостояние. Современный приезжий бывает весьма удивлен остатками былой культуры и благодатной намоленностью этих мест. Не впустую протекала здесь жизнь поколений.
Архимандрит Соликамского Свято-Троицкого монастыря Феофан (Ильменский) был хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии в январе 1917 года. После хиротонии, желая ближе познакомиться с приходами епархии и паствой, он обошел свое викариатство пешком. Современники свидетельствовали, что епископ был великим молитвенником и постником и, подобно архиепископу Андронику, бесстрашным обличителем безбожия. В 1918 году волостной земельный отдел просил Троицкий монастырь прислать планы сенокосных лугов, принадлежащих монастырю. Епископ Феофан ответил: «...предстанет Страшному суду Всемогущего Бога всякий, кто осмелится для чего-либо захватить принадлежащие Церкви земельные угодья и какое-либо достояние Церкви Божией. Без разрешения власти архиерея, Преосвященного Андроника, не имею права разрешать высылать планы...» Он знал, что не для раздачи бедным, не на поддержание неимущих пойдет церковное имущество, а для дальнейшего разграбления и разрушения отечества. Став епископом Соликамским, он за пределы викариатства по-чти не выезжал, погруженный в дела благоустроения вверенных ему приходов. Только после ареста 17 июня 1918 года архиепископа Андроника он переехал в Пермь и 22 июня принял управление Пермской епархией. Но недолго святитель прожил в Перми; в конце лета большевики арестовали его.
За несколько дней до взятия Перми Сибирскими войсками, 23 декабря 1918 го-да, в тюрьму, где томился епископ, пришли представители ЧК и увели девять заключенных — епископа Феофана, трех священников и пятерых мирян. Столь велика была ненависть безбожников к христианству, что они не пожелали удовлетвориться простой казнью арестованных, но подвергли их перед смертью изощренным мучениям. Епископа Феофана многократно погружали в прорубь, прежде чем утопить в Каме. Вместе с ним были утоплены священники и миряне.
Сегодня дома читаем: от Марка (8:22-26)
-----------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА, ЕП. ТРИМИФУНТСКОГО, ЧУДОТВОРЦА.
(25 декабря по н.ст., среда) Рождественский пост.
25 декабря каждого года – значимая дата для православных христиан. Церковь отмечает день памяти очень сильного и благодушного святого – Спиридона Тримифунтского. Его жизнь, как жизнь любого праведника, была наполнена глубоким смыслом: служением Господу.
Будущий чудотворец родился на острове Кипр, в деревне Аския в конце III столетия нашей эры. С раннего детства маленький Спиридон пас в полях скот и старался вести достойный образ жизни. Он не просто ориентировался на общеизвестные добродетели: у мальчика были конкретные примеры для подражания. Это ветхозаветные праведники: Иаков, известный своей сердечностью к людям, Давид, отличавшийся природной кротостью, Авраам, с любовью душевной относившийся к странникам. Так вырос Спиридон человеком отзывчивым, доброжелательным, милосердным.
Когда он достиг зрелого возраста, то женился, обзавелся детьми, но пережил свою супругу. За беспрестанно совершаемые добрые дела Спиридон получил несколько даров от Бога: способность исцелять болезни, даже неизлечимые, изгонять демонов и видеть будущее.
Дополнение «Тримифунтский» имени святителя было присвоено после того, как по итогам народных выборов Спиридон стал епископом города Тримифунта.
Люди не секунды не пожалели об этом, ведь чудотворец трепетно относился к своей пастве - как любящий отец к дорогим детям. Спиридон Тримифутский то и дело являл силу собственной молитвы к Богу. Например, его взывания к небесам привели к окончанию длительной засухи на острове, а вместе с нею и голода. Известен случай, когда по молитве святого Спиридона расступился водный поток перед самим чудотворцем – река преградила дорогу епископу, спешившему на помощь к своему другу, напрасно обвиненному. К слову, святитель успел вовремя – невиновный был спасен, отпущен на свободу
К неправедным людям святой Спиридон относился строго, но справедливо. Он обличал нерадивых священников, ленящихся правильно читать духовные книги, призывал грешников к покаянию. Он видел будущее, незавидное будущее алчных, злых, жестоких людей, и пытался наставить их на путь истинный. Те, кто отмахивался от рекомендаций епископа, были рано или поздно наказаны небесами.
Даже свою смерть Спиридон предвидел – по воле Бога, разумеется. С его именем на устах и ушел в мир иной, в момент собственной молитвы. Случилось сие в 348 году. Чудотворец был похоронен в храме города Тримифунта в честь святых апостолов. В VII веке останки святого оказались в Константинополе, а спустя 8 веков – на острове Корфу. В городе Керкира мощи святителя и чудотворца покоятся и сегодня, а именно – в храме имени Спиридона Тримифунтского. В честь святого на острове за год усматривают религиозные праздники 5 раз.
Сегодня дома читаем: от Марка (8:30-34), от Луки (6:17-23)
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИКИ ЕВСТРАТИЙ, АВКСЕНТИЙ, ЕВГЕНИЙ, МАРДАРИЙ И ОРЕСТ
(26 декабря по н. ст., четверг) Рождественский пост.
Пострадали во время жестокого гонения на христиан при Диоклетиане и Максимиане. Этим царям донесено было, что будто бы жители Армении и Каппадокии, возбуждаемые христианами, отказываются повиноваться царской власти, и намерены совсем отпасть от Рима. Тогда они отправили туда Лисия и Агриколая, чтобы совсем очистить от христиан города. Лисий, прибыв в город Сеталон, начал их мучить. Увидя твердость и мужество учеников Христовых, занимавший высшую военную должность в этом городе Евстратий явился к Лисию и начал публично обличать его в жестокости. Это крайне смутило Лисия, и он приказал мучить Евстратия Когда же сослуживец и друг Евстратия, Евгений, увидел мучения его, то и он воскликнул, обратившись к Лисию: «И я проклинаю твою веру и противлюсь царскому велению». Евгения посадили в темницу. К Евстратию и Евгению присоединился и Мардарий: «Я христианин, я раб Христов!» - воскликнул он. Лисий замучил Мардария и вместе с ним Евгения. Но Евстратий еще не был замучен. Его вместе с Орестом замучил уже Агриколай. Орест был одним из воинов Лисия. Во время стрельбы, от движения выпал у него висевший на груди крест. Лисий заметил это и спросил Ореста: «Значит и ты христианин?». Орест смело отвечал: «Да, я раб Господа, и это знамение ношу на отогнание всяких зол». Лисий отправил его с Евстратием к Агриколаю в Севастию. Агриколай велел принести железный одр. Орест смутился, увидя одр, и воззвал к Евстратию, прося его молитвы. «Не изнемогай, брат. Вспомни Авксентия и других святых мучеников. Сам Господь - наш помощник» - ободрял Евстратий Ореста. Тогда Орест смело подошел к одру, перекрестился, лег на него и скончался. После сего и Евстратий был сожжен в печи. Мощи святых мучеников имеются на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22), от Марка (9:10-16)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА НИКОЛАЯ КОВАЛЕВА, ПРЕСВИТЕРА
(27 декабря по н.ст., пятница) Рождественский пост.
Священномученик Николай родился в 1884 году в Новочеркасске в семье канцелярского служащего. В 1919 году в Анапе он был рукоположен в сан иерея. Краткие сведения о его служении известны из уголовного дела, заведенного на отца Николая в Ленинграде в начале 30-х годов. В деле говорится, что «...в период нахождения в Анапе барона Врангеля, священник Николай Ковалев был избран Городской Думой в комиссию по защите населения от красных», в 1934 году священник был арестован в Ленинграде, куда приехал жить и где совершал богослужения на дому. Как «социально опасного элемента» отца Николая приговорили к высылке из Ленинграда. С 1935 по 1937 год он находился в ссылке в Казахстане, где был 22 ноября 1937 года вторично арестован и обвинен в «проведении среди населения к/р агитации, направленной на компрометацию мероприятий партии и правительства». На допросе отец Николай виновным себя не признал. 28 ноября тройка при УНКВД по Северо-Казахстанской области приговорила священника к высшей мере наказания, и 27 декабря 1937 го¬да он был расстрелян.
Сегодня дома читаем: от Марка (9:33-41)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАРД, ОТШЕЛЬНИК
(28 декабря по н. ст., суббота) Рождественский пост.
Жил в VI веке. Происходил из Рима и занимался извоничеством. Однажды, в палестинском городе Иерихоне у гостиницы его повозки раздавили попавшее под них дитя. Это так повлияло на Парда, что он ушел в монастырь. Но здесь всё тяготилась совесть его мыслию о погубленном дитяте, и он решил умереть. Он пошел в лес, чтобы львы растерзали его; но львы проходили мимо, не трогая его. Тогда преподобный понял, что Бог простил ему невольный грех, возвратился в монастырь и окончил жизнь мирно. Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16-22), от Иоанна (10:9-16)
-----------------------------------------------------------
Неделя 27-я по Пятидесятнице
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИЛИЯ ЧЕРЕДЕВ
(29 декабря по н.ст., воскресенье) Рождественский пост.
Священномученик Илия родился 20 июля 1878 р. в городе Кашине Тверской губернии в семье священника Иоанна Чередеева. В 1901 г. он окончил Тверскую Духовную семинарию и был рукоположен в сан священника. Отец Илия служил в храме села Высоково Нерльского уезда.
Когда начались гонения на Православную Церковь в конце двадцатых годов, местные власти выгнали отца Илию из его дома, отобрали все имущество, и под угрозой ареста ему было предложено покинуть район. Отец Илия уехал к родственникам в город Кашин: живя там, он получил назначение от святого архиепископа Фаддея в храм села Стельково Калязинского района.
В1931 г. батюшка по традиции стал обходить дома своих прихожан с молебном и требами, был за это арестован, приговорен к шести месяцам принудительных ра¬бот и послан для отбывания наказания в колхоз села Стельково. В 1934 г. архие¬пископ Фаддей назначил отца Илию в храм села Константинова Калязинского рай¬она. Его жена к тому времени умерла, и единственную дочь, которой было тогда двенадцать лет, помогала воспитывать его незамужняя сестра Наталья Ивановна. Здесь он служил до лета 1937 г., когда стало известно, что власти намереваются за¬крыть храм под предлогом, что верующие перестали его ремонтировать.
После всенощной под праздник Успения Божией Матери отец Илия собрал наиболее активных прихожан в церковной сторожке и сообщил им, что местные власти собираются закрыть храм, само здание сломать, а кирпич использовать для строительства театра в Калязине. «Я призываю вас, верующих людей, - сказал собравшимся священник, - противодействовать отданию нашего храма на поругание. Он стоит у нас уже двести лет, Лучше соберем деньги и украсим храм Божий». На следующий день отец Илия и староста храма пошли по приходу собирать по-жертвования и собрали достаточно средств, чтобы сделать ремонт. Через две недели были завершены все работы, выкрашена крыша и побелены стены, так что храм вы-глядел теперь, будто только что выстроенный.
Но недолго пришлось прослужить в нем священнику. Ревностный пастырь, не отступивший от исполнения своих христианских обязанностей даже и во время са¬мых лютых гонений, был арестован 21 декабря 1937г. В Калязине в результате про¬веденного медицинского обследования выяснилось, что священник тяжело болен миокардитом, к физическому труду не способен, но дойти пешком до Кашина, где размещалась ближайшая тюрьма, все же сможет. В тот же день отец Илия был от¬правлен в Кашинскую тюрьму и вскоре допрошен. Через несколько дней, 27 декабря, «тройка» НКВД приговорила его к расстрелу. Священник Илия Чередеев был расстрелян 29 декабря 1937г.
Сегодня дома читаем: от Луки (24: 12-35)
-----------------------------------------------------------
ПРОРОКА ДАНИИЛА И ТРЕХ ОТРОКОВ: АНАНИИ, АЗАРИИ И МИСАИЛА.
(30 декабря по н. ст., понедельник)
За 600 лет до Р. Х. Иерусалим был завоеван царем вавилонским; храм, воздвигнутый Соломоном, был разрушен, а множество народа израильского отведено в плен.
Среди пленников находились знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Царь Вавилона Навуходоносор распорядился обучить их халдейской премудрости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но они, храня заповеди своей веры, отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни; питались они только овощами и водой. Господь даровал им мудрость, а святому Даниилу – дар прозорливости и истолкования снов.
Святой пророк Даниил, свято храня веру в Единого Бога и уповая на Его всесильную помощь, мудростью своей превзошел всех халдейских звездочетов и волхвов и был приближен к царю Навуходоносору. Однажды Навуходоносор увидел странный сон, поразивший его, но, проснувшись, он забыл виденное. Вавилонские мудрецы оказались бессильны узнать, что приснилось царю. Тогда святой пророк Даниил прославил перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему не только содержание сна, но и его пророческое значение. После этого Даниил был возведен царем в сан начальника Вавилона.
Вскоре царь Навуходоносор повелел воздвигнуть свое изображение – огромную статую, которой надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока – Анания, Азария и Мисаил – были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опалят стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан. 3, 26–90). Ангел Господень, явившись, охладил пламя, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и обратился к Богу истинному.
При царе Валтасаре святой Даниил истолковал таинственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появившуюся на стене дворца во время пира, предвещавшую падение Вавилонского царства.
При персидском царе Дарии святой Даниил, по наветам своих врагов, был брошен в ров с голодными львами, но они не тронули его, и он остался невредим. Царь Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он есть Бог Живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно».
Святой пророк Даниил глубоко скорбел о своем народе, претерпевающем справедливую кару за множество грехов и беззаконий, за преступление заповедей Божиих – тяжкий плен вавилонский и разорение Иерусалима: «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено Имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Святому пророку, праведной жизнью и молитвой искупавшему беззакония своего народа, была открыта судьба народа Израиля и судьбы всего мира.
При истолковании сна царя Навуходоносора пророк Даниил возвестил о сменяющих друг друга царствах и величии последнего Царства – Царства Господа нашего Иисуса Христа (Дан. 2, 44). Пророческое видение о семидесяти седминах (Дан. 9, 24–27) поведало миру знамения Первого и Второго пришествий Господа Иисуса Христа и связанных с ними событий (Дан. 12, 1–12). Святой Даниил ходатайствовал за свой народ перед преемником Дария – царем Киром, который весьма его ценил, и объявил пленникам свободу.
Сам же Даниил и друзья его Анания, Азария и Мисаил дожили до глубокой старости и скончались в плену. Согласно же свидетельству святителя Кирилла Александрийского (память 9 июня) святые Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза.
Сегодня дома читаем: от Луки (11:47 -12:1)
-----------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРЕСВИТЕР ПЕТР ПОКРОВСКИЙ
(30 декабря по н. ст., понедельник) Рождественский пост.
В 1924 году служил священником в кладбищенской церкви на Воскресенском кладбище г. Саратова. В июле 1928 г. отец Петр был арестован органами ОПТУ по Нижневолжскаму краю и выслан на жительство в город Тверь сроком на три года. По окончании ссылки вернулся в Саратов. 11 ок¬тября 1936г. отец Петр снова был арестован Управлением НКВД но Саратовской обла¬сти по обвинению «в проведении антисоветской агитации среди своего окружения, распространении провокационных слухов о якобы имеющемся гонении на религию со стороны Советской власти». Его приговорили к ссылке сроком на 5 лет в Казах¬стан, где в третий раз он был арестован в ноябре 1937 г.. 2 декабря 1937 г. на засе¬дании «тройки» УНКВД по Восточно-Казахстанской области было вынесено по становление: «Покровского П. И расстрелять». Приговор был приведен в исполнение 30 декабря 1937 г. Место погребения осталось неизвестно.
-----------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦЫ ВЕРЫ ТРУКС
(31 декабря по н. ст., вторник)
Мученица Вера Васильевна Трукс родилась 14 февраля 1886 года в деревне Тамаровка Черниговского уезда Черниговской губернии. Келейница Тверского архиепископа священномученика Фаддея (Успенского). Отец Веры Васильевны, чех, работал объездчиком леса у местного помещика. После окончания 2 классного городского училища Вера Васильевна сдала экзамен, дававший право быть народной учительницей. В 1909-1923 годах преподавала в сельских школах. В 1909 году занималась на курсах повышения квалификации во Владимире-Волынском, где в то время епископ Фаддей (Успен-ский) читал лекции по педагогике. Вера Васильевна познакомилась с епископом Фаддеем. Впоследствии он поддержал ее, когда она тяжело заболела, выхлопотав ей направление в Крым на лечение. После ареста епископа Фаддея в 1921 году Вера Васильевна вместе с другими прихожанами ходатайствовала о его освобождении, носила передачи в тюрьму, посылала продукты в Зырянский край, где архиерей отбывал ссылку. После назначения владыки на Астраханскую кафедру Вера Трукс приехала в Астрахань, оказывала епископу Фаддею посильную по¬мощь; когда архиерей был переведен в Тверь, помогала ему и там. В 1923 году Вера Васильевна побывала у Патриарха св. Тихона и просила благословения быть келейницей у архиепископа Фаддея. Давая благословение, Патриарх сказал: «Много скорбей понесешь».
Веру Васильевну арестовали через 2 дня после ареста священномученика Фаддея — 23 декабря 1937 го¬да. На допросах ее спрашивали, что ей известно о враждебной деятельности архиерея. «Мною за все время с его стороны никогда не замечалось какого-либо проявления враждебного отношения к советской власти», — отвечала келейница.
Вера Трукс отвергла предъявленное ей обвинение в «контрреволюционной деятельности». 14 сентября 1938 года особое совещание при УНКВД приговорило мученицу к 5 годам ИТЛ. Срок отбывала в сибирских лагерях. Скончалась в 1942 году за несколько месяцев до окончания срока. Прославлена Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 го¬да. Сегодня дома читаем: от Марка (10:2-12)
-----------------------------------------------------------
ДЕНЬ НОВОГОГО ГОДА.
(1 января по н. ст., среда) Рождественский пост.
Праздник Нового года перешел в христианскую Церковь из ветхозаветной. Он вместе с другими праздниками был учрежден Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим - церковный. Гражданский праздно¬вался осенью, в месяце тисри (сентябре) - в месяце собирания плодов, а церков¬ный - весной, в месяце авиве, или нисане (марте), - в месяце освобождения евреев от рабства египетского. В праздник Новолетия у иудеев были священные со¬брания, приносились жертвы в большом количестве, в храме и синагогах слушали чтение Священного Писания и вспоминали благодеяния Божии к Своему народу. Так же и в нашей Православной Христианской Церкви есть Новый год гражданский, 1 января (прежде был 1 марта), и церковный - 1 сентября. Сам Господь Ии¬сус Христос освятил новолетие сентября, когда однажды в этот праздник вошел в синагогу и прочитал слова пророка Исаии о новом благоприятном лете с Его при¬шествием на землю (Лк. 4,17-19). В нашем Отечестве январь принят был началом гражданского года с 1 января 1700 г., при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1 сентября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.
Сегодня дома читаем: от Марка (10:11-16)
-----------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ИЛИИИ МУРОМЦА.
(1 января по н. ст., воскресенье) Рождественский пост.
Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха – был «первый богатырь во Киеве», не знавший поражений.
Илья Муромец прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. А обиды тогда было от кого терпеть: в степях рыскало «Идолище поганое» (так называли печенегов), леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил «Жидовин проклятый».
Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца (он никогда не превозносил себя!), величавом спокойствии и мире душевном: «Я простой русский богатырь, крестьянский сын. Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, от врагов ее оборонять».
Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца, Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре. В то время так поступали многие воины, заменяя меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные. Его постриг пришелся на время игуменства преподобного Поликарпа Печерского (1164–1182). Скончался Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни. Его мощи покоятся до сего времени в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры.
К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры.
-----------------------------------------------------------