Перейти к галереи
Image gallery

Борисо-Глебский листок апрель- сентябрь 2024

ВЕЛИКИЙ ПОСТ.
(18 марта -4 мая)
В течение года православные отмечают четыре многодневных поста, но только один из них - Великий - никогда не требовал уточнения в церковной среде, если упоминалось слово “пост”. Даже богослужения в дни любого поста, кроме Великого, мало отличаются от обычных, рядовых служб. Особый пост и с точки зрения длительности, и с точки зрения самой его сути, он призван подготовить верующих к главному празднику всех христиан - Пасхе.
Великий пост - это время, когда верующие отводят мирские дела на второй план и общаются с Богом. Почти семь полных недель поста должны подготовить христианина к празднованию Пасхи, очистить не только тело, но и душу от всего земного, что может помешать ему стать ближе к Небесному.
Пост ни в коем случае нельзя воспринимать просто как строгую диету - к этому постоянно призывает Церковь. Ограничение в пище без веры и молитвы никак не сможет подготовить человека к главному христианскому празднику.
Освобождение от прежних обид, прощение врагов, очищение разума от дурных мыслей - именно такая “диета” должна сопровождать кулинарные ограничения в дни Великого поста.
---------------------------------------------------------------------------------------------------
БЕЛЫНИЧСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(25 апреля по н.ст.. четверг)
По церковному преданию Белыничская икона Божией Матери была принесена в XIII веке благочестивыми иноками в местечко Белыничи и помещена в Свято-Ильинском храме, где во время всенощного бдения от образа Царицы Небесной чудесным образом воссиял яркий свет. Это чудо нашло отражение во 2-м икосе Акафиста Белыничской иконе: Разумети хотяще дивное чудо, како от святыя Твоея иконы исхождаху светящияся лучи, боголюбивии иноцы, принесше святый образ Твой в страну нашу и поставивше в церкви пророка Илии, егда от пресветлых лучей сих в нощи бысть светло аки во дни, со страхом и трепетом совершаху всенощное моление пред святою Твоею иконою и укрепляхуся надеждою на милосердие Божие. После заключения Брестской унии (1596 г.) Илиинский храм перешел к католикам, а спустя некоторое время был разрушен.
Затем чудотворная икона пребывала в костеле Белыничского кармелитского монастыря, основанного в 1624 году литовским гетманом Львом Сапегой на берегу реки Друти, в 45 верстах от Могилева. Икона почиталась как католиками, так и православными. В 1832 году монастырь был упразднен, и костел действовал как приходский храм.
В 1876 году он был передан православным с восстановлением монастыря. 12 апреля того же года в храме была совершена первая Божественная литургия на освященном православным епископом престоле в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Через год сюда был переведен из Мстиславля Николаевский мужской монастырь. Белыничская икона осталась в храме, на поклонение ей ежегодно притекало до 10 тыс. паломников. В Могилевской епархии считалось правилом прежде чем идти в Киево-Печерскую лавру или Почаево, приложиться к Белыничской святыне. Несмотря на древность иконы, высокое искусство сохранило в изображении лика необычайную свежесть красок; обилие благодати, изливавшееся от иконы, по молитве веры, наполняло радостью сердца православных.
В 1925 году монастырь был закрыт. Существуют сведения, что чудотворная икона была передана в Могилевский краеведческий музей. Затем следы ее затерялись и она считается пропавшей в 1941 году в месте с другими музейными ценностями, в числе которых был и Крест святой Евфросинии Полоцкой.
После 1917 года сохранились два списка Белыничской иконы Пресвятой Богородицы, пребывавших в храмах восточной Беларуси в конце XIX – начале ХХ веков. В Свято-Никольском женском монастыре г. Калининграда также находится образ Божией Матери «Белыничской». До гонений он пребывал в Никольском храме недалеко от Белыничей, в безбожные годы хранился благочестивыми прихожанами, а в 80-е был тайно перевезен в Калининград.
Иконография образа относится к типу Одигитрии – глава Богородицы слегка повернута к Богомладенцу, Который правой рукой благословляет, а в левой держит державу. В правой руке Божией Матери – удлиненный декоративный скипетр. На главах Божественного Младенца и Пресвятой Богородицы – узорчатые королевские короны.
Белыничская икона Божией Матери является общей святыней христианского мира.
Сегодня дома читаем: Бытие (46:1-7)
-------------------------------------------------------
ЛАЗАРЕВА СУББОТА
(27 апреля по н.ст., суббота)
Лазарева суббота является Пасхальным торжеством. Это - единственный день в году, когда воскресная служба совершается не в воскресенье.
Лазарева Суббота — суббота шестой седмицы Великого поста, названная так в воспоминание величайшего чуда, совершенного Спасителем — воскресения четверодневного, уже смердящего Лазаря.
С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа. Времени Его земной жизни осталось менее недели. Час великого Исхода близок. «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже...», – слышим мы пение праздничного тропаря.
«Воскрешение Лазаря – последнее великое чудо Христа, последний отблеск Славы Его перед ночью страстей. Евангелист Иоанн изображает это событие как очевидец, с поразительной, почти осязаемой достоверностью. Видишь буквально каждый штрих: робость учеников, их колебания и, наконец, решимость идти навстречу опасности. Иисус с глазами, полными слез, у гробницы; сёстры, подавленные горем; смущение Марфы, отваленный камень и властный призыв, услышанный в иных мирах: «Выйди, Лазарь!» Безмолвная фигура в саване на пороге склепа… Тот, Кто вскоре Сам должен будет пройти через врата смерти, объявляет Себя ее победителем»[1].
Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Поэтому данному событию посвящена суббота шестой седмицы Великого поста (суббота Лазарева), перед праздником Входа Господня в Иерусалим (Вербным воскресеньем). Ради точности следует заметить, что здесь богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим (см. Ин.11:54.)
Сам же «Лазарь Четверодневный», или «друг Божий», – это гостеприимный житель Вифании (предместья Иерусалима), брат Марфы и Марии, в доме которого останавливался Иисус Христос (Лк.10:38-41; Ин.12:1-2). Его воскрешение из мертвых на четвертый день (отсюда прозвание), совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы (Ин.11:47-53).
Согласно церковному преданию, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и умер в сане епископа Китиона (о. Кипр). В конце IX в. его мощи перенесли в Константинополь.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (11:1-45)

================================
Неделя 6-я. Ваий (Цветоносная, Вербное воскресенье)
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ. Великий пост
(28 апреля по н.ст., воскресенье)
О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крест¬ных страданий повествуют все четыре евангелиста (Мф. 21,1-11; Мк. 11,1-11; Лк. 19, 29-44; Ин. 12, 12-19). Толпа с пальмовыми ветвями приветствовала Его древним приветствием, которым раньше обращались только к царю: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!». А мы с вами встречаем Его нашими се¬верными веточками вербы, и с тем же ликованием приветствуем Царя, Творца мира, смиренно входящего в Иерусалим на скромном ослике.
«В этот единственный день в году мы стоим в переполненных храмах и поднимаем вербу, и гремит опять это царское «Осанна!» - мы говорим себе: не умерло, не погибло, не исчезло с лица земли Царство Христово, так ярко засиявшее в этот день в Иерусалиме. Мы говорим Богу: Ты еси един Господь, Ты наш единый Царь, и мы знаем, верим и утверждаем, что победит оно, это царство Твоей любви, Твоей по¬беды над грехом, над злом и над смертью, и что радости этой веры никто не отнимет от нас. И настанет время, когда любовью Своею Ты утрешь всякую слезу с глаз наших, растворишь в Своей радости всякое горе, пронзишь светом вечности созданный Тобой мир», - писал протоиерей Александр Шмеман.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:1-11,15-17), от Иоанна (12: 1-18).
=======================================
СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
(24 апреля – 4 мая)
Страстная седмица – последняя седмица перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, крестной смерти и погребения (в церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание»). Все дни Страстной седмицы называются великими.
Эта неделя особо чтится Церковью. “Все дни – говорится в Синаксаре – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…”. Вспоминая в Богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, Святая Церковь внимательным оком любви и благоговения следит за каждым шагом, вслушивается в каждое слово грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных за людские грехи страданий на кресте, и далее – до светлого торжества Христова Воскресения. Все содержание служб направлено к тому, чтобы чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу, сделать нас способными духовно созерцать таинство искупления, к воспоминанию которого мы готовимся.
Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к страстям Христовым. В соответствии с тем, что Иисус Христос перед страданиями все дни проводил в храме, уча народ, Святая Церковь отличает эти дни особенно продолжительным Богослужением. Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, Святая Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все Четвероевангелие.
-----------------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК.
(29 апреля по н. ст., понедельник) Строгий пост.
В этот день Церковью вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как один из прообразов страдающего Иисуса Христа, принявшего смерть от рук единоплеменников, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21: 18-43), от Матфея (24: 3-35).
---------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК
(30 апреля по н. ст., вторник) Строгий пост.
События Великого Вторника говорят нам об обличении Христом фарисеев и книжников, а также знакомят с притчами, произнесенными Им в иерусалимском храме: о подати кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о десяти девах и талантах. Сегодня дома читаем: от Матфея (22:15-23:39), от Матфея (24: 36 – 26:2).
---------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКАЯ СРЕДА
(1 мая по н.ст., среда) Строгий пост.
Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению.
Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).
В Великую среду на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:17-50), от Матфея (26:6-16)
---------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ.
(2 мая по н.ст., четверг) Строгий пост.
В Великий четверг священники осуществляют службу, посвящённую Тайной Вечере, Евхаристии. В богослужении воспоминаются четыре важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии), умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним, молитва Спасителя в саду Гефсиманском и предательство Иуды.
В воспоминание событий этого дня после заамвонной молитвы на Литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд умовения ног, который воскрешает в нашей памяти безмерное снисхождение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей
В этот день Господь установил Таинство Причащения, поэтому все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин на Божественной Литургии Также в Четверг совершается таинство омовения ног 12 священникам, олицетворяющим учеников Иисуса. Вечером в Великий Четверг за богослужением совершается последование 12-ти Евангелий: в ходе службы читается 12 евангельских отрывков, повествующих о страданиях и крестной смерти Христа. По давней православной традиции, во время чтения 12 Евангелий верующие стоят в церкви с зажженными свечами. По окончании службы свечу не гасят – ее так и несут домой зажженной.
В Четверг все начинают готовиться в Пасхе – убирают в доме, купаются, закупают продукты на праздник. Однако, как говорят священнослужители, не нужно сильно концентрировать внимание на уборке и других хозяйственных делах. Ведь Чистый Четверг не поэтому называют Чистым, чтобы люди пребывали в предпраздничной суете. Этот день больше подходит для того, чтобы очиститься духовно, то есть, исповедаться и причаститься.
Сегодня дома читаем: от Луки (22:1-39), от Матфея (26:1-20), от Иоанна (13:3-17), от Матфея (26:21-39), от Луки (22:43-45), от Матфея (26:40-27:2), от Иоанна (13:1-11). От Иоанна (13:12-17).
---------------------------------------------------------------------
ДЕНЬ ВЕЛИКОГО ПЯТКА. ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
(3 мая по н.ст., пятница) Строгий пост.
Во второй половине дня совершается вечерня, на которой из алтаря износится Святая Плащаница.
День Великого пятка посвящен воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрене Великого пятка (она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей.
Литургии в Великую Пятницу не бывает, так как в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.
Вечерня совершается в третьем часу дня (14.00), в час смерти Иисуса Христа на кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. При пении тропаря: “Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. (Перевод: «Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе»)” священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницею и лобызают язвы изображенного на ней Господа: прободенные ребра, руки и ноги Его. Вечером бывает вторая служба с крестным ходом.
Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
Это день строгого поста, когда ничего нельзя есть, по крайней мере, до выноса Плащаницы. Это день самого строгого поста в году. Сегодня дома читаем: Евангелия Последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (13:31-18:1), от Иоанна (18:1-28), Матфея (26:57 -75)
---------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКАЯ СУББОТА.
(4 мая по н.ст., суббота.) Строгий пост.
В Великую субботу совершается литургия Василия Великого.
Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.
Суббота Страстной седмицы (недели) - день пребывания тела Иисуса Христа во гробе, где Он был погребен снявшими Его с Креста, праведными Иосифом и Никодимом, последователями Спасителя. Но, пребывая телом Своим во гробе, душою Своею Господь в этот день сошел в ад - где, ожидая спасения мира, томились души всех умерших до этого людей, даже души Святых ветхозаветного времени. Так свершилось изведение из ада душ праведников, освобожденных силою крестных страданий Христа.
Но хотя «преисподняя» вновь стала страшить, после Сошествия Христа во ад, сила его уже не абсолютна. Поверженный сатана спал с неба, и ныне как змея пресмыкается по земле. Он лицемерит и клевещет, но уже не может уловить в свои сети всех людей. Христос Воскрес, попрал ад победою. И теперь «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (ср. 1 Кор.15, 54-55). Их нет для вступивших в Новый Завет. И в Новой Пасхе «слушающий слово Господне и верующий в Пославшего Христа имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24). Посему, «благодарение Богу, даровавшему нам победу [над адом] Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15, 57).
В двенадцатом часу ночи, совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на престол, где она и остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.
После этого верующие благоговейно ожидают наступления полуночи, в которую начинается светлая пасхальная радость величайшего Праздника Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Пасхальная радость есть святая радость, которой нет и не может быть равной на всей земле. Это нескончаемая вечная радость вечной жизни и блаженства. Она и есть именно та радость, о которой сказал Сам Господь: “Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас” (Иоан. 16:22).
Особенным знамением этого события является ежегодное, происходящее в Великую Субботу чудесное возгорание благодатного огня в Храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Получение благодатного огня, с древних времен до наших дней, Иерусалимским Патриархом при огромном стечении верующих является одним из зримых свидетельств истинности христианской веры и евангельской истории.
Сегодня дома читаем: от Матфея (27: 62-66), от Матфея (28:1-20).
==========================================
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНЬЕ. ПАСХА.
(5 мая по н. ст. воскресенье). Поста нет.
Этот величайший праздник стоит особняком в ряду православных праздников. У него есть очень точное народное название – «праздников Праздник».
На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна...) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики.
В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!» «Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший во ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. ...Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что видел, и попался на то, чего не видел. «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? ...Воскрес Христос - и ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению умерших» (из слова св. Иоанна Златоуста).
Объясняя таинство смерти Христовой, Церковь учит, что по Его положении во гроб и до Светлого Воскресения Христос Сын Божий, Бог и человек, «был во гробе плотию и в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со Отцем и Святым Духом, все наполняя как Вездесущий». «Сегодня Владыка пленил ад, освободивши узников, от века там находящихся», - возглашает Церковь, соприсутствуя в духе Воскресению Христову.
И как некогда кровь закланных агнцев служила знаком обетования Божия евреям, чтобы им, избежав кары, постигшей египтян, выйти из Египта и войти в Землю Обетованную (слово «пасха» значит - переход), так Христос - «новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший на Себя грех мира» - Своею кровью заключил Новый Завет, положив начало переходу Народа Божия к Воскресению и вечной жизни.
«Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христосе Бог нас приведе, победную поющия! Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!» (Тропарь, глас 5-й).
Сразу после окончания утрени начинается первая пасхальная литургия. Только после неё наступает разговение – пасхальная трапеза.
Перед литургией во время пения часов принято христосоваться, то есть троекратно целовать друг друга и дарить друг другу крашеные яйца. При этом произноситься «Христос воскресе!» и отвечают «Воистину воскресе!». Это радостное приветствие не смолкает 40 дней, пока празднуется Пасха.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (1: 1-17), от Иоанна (20:19-25)
==========================================
СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА (5-11 мая)
Отменены посты в среду и пятницу.
Светлая седмица имеет и другие названия – Светлая неделя, Пасхальная неделя, Святая неделя. В православном христианстве она длится 7 дней, начинается в праздник Христова Воскресения и завершается в первый день Фоминой недели (первая неделя после Пасхи по православному календарю).
Во все дни Светлой недели в православных церквях и храмах проходят праздничные богослужения подобные пасхальным. Службы четыре: утреня, часы, литургия и вечерня. В течение всей седмицы врата храмов раскрыты настежь – до Светлой субботы, в которую после литургии происходит дробление и раздача артоса. Царские врата затворяют перед чтением 9-го часа, вечером в Светлую субботу (перед началом богослужения).
Седмица после Пасхи – сплошная, православным не нужно соблюдать пост даже в среду и пятницу несмотря на причастие. При этом налагать на себя пост не рекомендуют даже самовольно. В православии во всю Светлую седмицу после богослужения проходят крестные ходы, на которых верующие поют праздничные песнопения, а священнослужитель окропляет всех святой водой. В момент подобного празднования звучат колокола.
Во все дни Светлой седмицы отменены посты в среду и пятницу. После праздничной радостной утренней службы идут крестные ходы вокруг храма. Подобное шествие напоминает о женщинах, несших миро к Гробу Господнему. Верующие идут за священнослужителем с зажженными свечами, колокольный звон раздается каждый день, начиная со Светлого Понедельника по Светлого Воскресенье.
Звучание колоколов и открытые врата в алтарь говорят о том, что справедливость восторжествовала, Спаситель победил смерть и открыл своим последователям врата в Царствие Небесное. Церковь говорит верующим, что в эти дни нужно чувствовать чужое горе, помогать ближнему. Эта помощь особенно ценна в первую неделю после Пасхи, так Господь делает благости в мире нашими руками. Любое доброе дело должно быть бескорыстным, идти от чистого сердца.
После длительного периода поста начинается благоприятный период для заключения браков, помолвок и романтических свиданий. После долгих ограничений молодежь, наконец, может отправиться гулять, веселиться. В течение всего Великого поста это запрещается церковью. Несмотря на это, отдел регистрации гражданского положения регистрирует браки, но торжественные венчания в церкви возможны лишь на Светлой седмице и после нее.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
(6 мая по н.ст., понедельник)
Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности – Белит) у подножия Ливанских гор.
Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклитиана. Диоклитиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклитиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.
После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.
-----------------------------------------------------------------------------------------
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(6 мая по н.с., вторник)
Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.
Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у од-ой благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 25 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, где находится и по сей день. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.
Сегодня дома читаем: от Луки (12:2-12), от Иоанна (1:18 – 28)
-------------------------------------------------------
АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА
(8 мая по н.ст., среда)
Родился в Иерусалиме, племянник апостола Варнавы. В ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним (Мр.14:51-52). Ученик апостола Петра. Основал Церковь в Египте, был первым епископом в Александрии. Здесь положил начало христианскому училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Посетил апостола Павла в Риме, где он находился в узах. По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников.
Древние церковные писатели свидетельствуют, что Евангелие по Марку является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра. Вернувшись в Александрию, апостол укреплял верующих, противодействуя язычникам, что возбудило их ненависть. Святой Марк, предвидя свой конец, поспешил оставить после себя преемников – епископа Ананию и трех пресвитеров. Вскоре язычники напали на апостола во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и воодушевил его.
Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге св. Евангелист скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Сегодня дома читаем: от Луки (10:1-15), от Иоанна (1:35 – 51)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ.
(9 мая по н.ст., четверг)
Поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной Войны
1941-1945г.
Свечи за усопших воинов ставятся на канун у Распятия, и мысленно произносится: «Помяни Господи усопшего раба Твоего (имя) и прости его согрешения, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное». До начала богослужения, надо подойти к свечной лавке, взять лист бумаги и написать имена тех, кого вы хотите помянуть. Сверху записки необходимо нарисовать восьмиконечный крест, а внизу желательно приписать: «и всех православных христиан». Если Вы хотите помянуть духовное лицо, то его имя ставиться первым. Записку можно подать с вечера, указав дату, на которую предполагается поминовение.
Важное поминовение усопших на проскомидии, ибо вынутые из просфоры частицы погружаются в Кровь Христову и произносится молитва: «Отмой Господи грехи всех поминавшихся зде».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3:1 – 15)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕ МАТЕРИ «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК»
(10 мая по н. ст., пятница)
Перед иконою «Живоносный Источник» молятся об исцелении телесных и душевных недугов.
Непрерывное восьмидневно длящееся празднование Пасхи на Светлой седмице — прославление Спасителя мира и Его славного Воскресения - неизбежно включает в себя и прославление Той, Которая послужила Богу в великом таинстве Его вочеловечения - Приснодевы и Богородицы Марии. «После Сына пристойно ублажить и Мать». В дни Светлой седмицы совершаются празднования нескольким чудотворным иконам Божией Матери, в том числе образу «Живоносный Источник». Промыслительно само имя, данное иконе, казалось бы, по частному случаю.
Это удивительное событие произошло в V веке. В десяти верстах от Константинополя была платановая роща, посвященная Пресвятой Богородице, посреди которой бил чудесный источник. Но постепенно это место заросло. Однажды воевода Лев Маркелл, помогая заблудившемуся слепцу выйти на тропинку, хо¬тел найти воды для старика и вдруг услышал голос: «Не ищи воду далеко, она здесь». По приказанию голоса Лев напоил найденной водой слепца и положил ему тины на глаза, после чего старик прозрел. Став императором, Лев I воздвиг на этом месте храм, посвященный Богородице, и назвал «Живоносный Источник». Тогда же был написан и образ, изображающий Пресвятую Богородицу с Богомладенцем в чаше, обильно изливающую живительную влагу всем жаждущим.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:38-42; 11:27-28)
-----------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ КИРИЛЛ, ЕПИСКОП ТУРОВСКИЙ
(11 мая по н. ст., суббота)
Кирилл, епископ Туровский, родился в городе Турове, от богатых родителей. Отклонив от себя богатое отцовское наследие, как стяжание мира сего, он принял (в Турове) монашеский чин. Удручая тело свое постом и молитвою, Кирилл соделался примером для иноков. Прославив имя свое святостью жизни, он обратил на себя внимание князя Туровского и граждан. По убедительной их просьбе святой отшельник, хиротонисан (в 1174 г., 6 марта) во епископа. Кирилл управлял епархией недолго: жизнь отшельническая ослабила его; но, бодрый духом, он неусыпно пекся о пастве своей; как проповедник слова Божия он писал много посланий к великому князю Андрею Юрьевичу Боголюбскому. Кирилл преставился в 1182г, 28 апреля по старому стилю (11 по новому). Из сочинений его известны: Канон великий о покаянии, о черноризчестем чину и 12 поучительных слов на разные воскресные и другие праздники.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3: 22-33)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы.
АНТИПАСХА.
(12 мая по н. ст., воскресенье)
Фоминой неделей называется день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы. Фома (Дидим, или Близнец) отличался косностью, переходящей в упорство. Когда Христос шел воскресить Лазаря, Фома высказал уверенность, что из этого путешествия ничего не получится доброго: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Иоан. 11:16). В этих словах преданность и желание быть учеником Христа не только на словах, следовать Ему не только тогда, когда опасность не грозит, но именно тогда, когда речь идет о жизни и о смерти.
Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна, — отмечает архиепископ Аверкий (Таушев). Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено, и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). «Вложу руку мою в ребра Его» — из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу воином, была очень глубока.
На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: «И не будь неверующим, но верующим», то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги — полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но так вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.
Однако, эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидании Фоме, другим апостолам и всем людям на все будущие времена открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: «Блаженны не видевшие и уверовавшие…» И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще не перестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это — лучший путь веры. (Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания)
Сегодня дома читаем: от Матфея (28:16-20), от Иоанна (20:19-31)
-----------------------------------------------------------------------------------------
CВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ
(13 мая по н.ст., понедельник)
Игнатий Брянчанинов (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) - причислен к лику святых, епископ православной российской церкви, известный богослов и проповедник.
Родился 5 (18) февраля 1807 года в старинной дворянской семье Брянчаниновых. С детских лет он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. Но, по настоянию отца, Дмитрий (мирское имя будущего святителя), поступил в Военное инженерное училище Петербурга, которое с отличием закончил в 1826 году.
Однако светской и офицерской карьере он предпочел принятие монашества и подал прошение об отставке, которая была удовлетворена только после тяжелой болезни. И сразу же по выздоровлении, он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь, затем перешел в Оптину пустынь. 28 июня 1831 году Димитрий Брянчанинов был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца, через несколько дней был рукоположен в иеродиакона, а еще через три недели, был рукоположен в иеромонаха, т.е. принял сан священника. Через полгода он был определён настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря. И еще через полгода, 28 мая 1833 года, иеромонах Игнатий был возведён в сан игумена и сразу было предложено настоятельство в Николо-Угрешском монастыре. Но в его судьбу вмешался император Николай I, который установил иначе, поручив ему управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустынью под Петербургом, для ее восстановления. 1 января 1834 года, в Казанском соборе Санкт-Петербурга, игумен Игнатий был возведен в сан архимандрита.
До 1857 года архимандрит Игнатий оставался настоятелем пустыни, за это время ему удалось привести её в порядок как в духовном, так и в хозяйственном отношении. Здесь был образован хор, советы которому давал М. И. Глинка. 27 октября 1857 года, архимандрит Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского, он направился в Ставрополь где занимался обустройством епархии.
С самого детства и до конца своих дней, епископ Игнатий (Брянчанинов) отличался выдающимся способностям и трудолюбием. Несмотря на множество служебных забот, свтятитель Игнатий всегда находил время для иноческого делания, переводил творения древних Отцов церкви и работал над томами своих творений.
Хотя своей епархией он управлял только четыре года, ему удалось многое сделать для развития церковной жизни в этом регионе. Его служебные старания не были незамечаними, за заслуги перед Отечеством архимандрит Игнатий был награждён орденом св. Анны 1-й степени.
Снова он серьезно заболел и был вынужден просить увольнения на покой. В 1861 году его прошение было удовлетворено и он направился в Костромскую епархию в Николо-Бабайский монастырь. Там он вёл уединённую молитвенную жизнь и занимался писательской деятельностью, создав известные труды "Приношение современному монашеству", "Отечник", "Слово о смерти", исправлял ранние свои труды, вел переписку с духовными детьми. Скончался епископ Игнатий 30 апреля 1867 года.
6 июня 1988 года епископ Игнатий (Брянчанинов) причислен к лику святых. Перед канонизацией, 26 мая 1988 года, мощи епископа Игнатия были торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь в Ярославле, где покоятся и поныне.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25). От Луки (5:1-11)
-----------------------------------------------------------------------------------------
РАДОНИЦА (ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ)
(14 мая по н.ст., вторник)
На девятый день после Пасхи, в Радоницу, принято посещать кладбища и поминать усопших, но при этом люди продолжают радоваться Христову Воскресению.
Название Радоницы происходит от слова "радость". В этот день принято особо поминать усопших - не поддаваться скорби по причине смерти родных нам людей, а напротив - праздновать начало их иной - вечной жизни. Бог Иисус Христос, победивший смерть, даровал всем людям новую жизнь. И теперь смерть - это только проходящая разлука с нашими близкими. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).
К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды
Сегодня дома читаем: от Иоанна (3:16-21), от Луки (4:22-30)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ, БЛГВ. КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА
(15 мая по н.ст., среда)
В г. Могилеве на Днепре есть Борисо-Глебская Церковь, первое упоминание о котором датируется XVII веком.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019 - 1054) глубоко почитал своих братьев, святых мучеников Бориса (+1015; память 24 июля) и Глеба (+ 1015; память 5 сентября). Было известно, что убиенный князь Борис погребен в Вышгороде, близ Киева. Вскоре были найдены святые мощи благоверного князя Глеба на Смядыни, неподалеку от Смоленска, откуда их перевезли по Днепру в Киев. Киевский Митрополит Иоанн I (1008 - 1035) с собором духовенства торжественно встретили нетленные мощи святого страстотерпца и положили в Вышгороде у храма святого Василия Великого, где находились мощи мученика Бориса. Вскоре место погребения прославилось чудотворениями. Тогда мощи святых братьев Бориса и Глеба были извлечены из земли и положены в специально устроенной часовне. 24 июля 1026 года был освящен построенный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых мучеников. В последующие годы Вышгородский Борисоглебский храм с мощами святых страстотерпцев становится семейным храмом Ярославичей, святилищем их братской любви и совместного служения Родине. Символом их единения стало празднование перенесения мощей Бориса и Глеба.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (6:42-51), от Иоанна (5:17-24)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
(18 мая по н.ст., суббота)
Перед иконою «Живоносный Источник» молятся об исцелении телесных и душевных недугов, в том числе и пьянства.
Непрерывное восьмидневно длящееся празднование Пасхи на Светлой седмице — прославление Спасителя мира и Его славного Воскресения - неизбежно включает в себя и прославление Той, Которая послужила Богу в великом таинстве Его вочеловечения - Приснодевы и Богородицы Марии. «После Сына пристойно ублажить и Мать». В дни Светлой седмицы совершаются празднования нескольким чудотворным иконам Божией Матери, в том числе образу «Живоносный Источник». Промыслительно само имя, данное иконе, казалось бы, по частному случаю.
Это удивительное событие произошло в V веке. В десяти верстах от Константинополя была платановая роща, посвященная Пресвятой Богородице, посреди которой бил чудесный источник. Но постепенно это место заросло. Однажды воевода Лев Маркелл, помогая заблудившемуся слепцу выйти на тропинку, хотел найти воды для старика и вдруг услышал голос: «Не ищи воду далеко, она здесь». По приказанию голоса Лев напоил найденной водой слепца и положил ему тины на глаза, после чего старик прозрел. Став императором, Лев I воздвиг на этом месте храм, посвященный Богородице, и назвал «Живоносный Источник». Тогда же был написан и образ, изображающий Пресвятую Богородицу с Богомладенцем в чаше, обильно изливающую живительную влагу всем жаждущим.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (6:14-27)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 3-я по Пасхе
СВЯТЫХ ЖЕН – МИРОНОСИЦ: МАРИИ МАГДАЛИНЫ,МАРИИ КЛЕОПОВОЙ,МАРФЫ И МАРИИ, СУСАННЫ И ИНЫХ.
(19 мая по н.ст., воскресенье)
Миpоносицы – носящие миpо. Это те женщины, котоpые в ночь Воскpесения Хpистова спешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на бездыханное Тело своего Учителя.
Также Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок.
Hе все имена этих жен-миpоносиц нам известны. Евангелисты и Священное Пpедание сохpанили нам pяд имен: Маpия Магдалина, Маpия – мать Иакова меньшего и Иосии, Саломия, Иоанна, Маpфа и Маpия – сестpы Лазаpя, Сyсанна и дpyгие. Сpеди них были женщины богатые и знатные: Иоанна была женой Хyзы, домопpавителя цаpя Иpода; пpостые и незнатные: Саломия, мать сынов Зеведеевых Иакова и Иоанна, была женой pыбака.
Женщины, идя ко гробу, рассуждали, «кто отвалит камень от гроба». Перед их приходом, вследствие схождения Ангела, случается землетрясение, которое отвалило камень и повергло стражу в страх. Ангел говорит женам, что Христос воскрес, и предварит их в Галилее. Евангелие от Иоанна, как самое позднее, особо подчёркивает, что Мария Магдалина пришла ко гробу первой, — «во едину от суббот Мария Магдалина прииде заутра, ещё сущей тьме…». Возвращаясь к апостолам Петру и Иоанну, она говорит: «не знаем, где положили Его».
Вместе с женами-мироносицами в третью Неделю по Пасхе вспоминают праведников Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, что снимали Тело Христово с Креста, пеленали, но, прежде всего, – оставались с ним при Распятии Его, тогда как из апостолов там был только Иоанн, а другие Его ученики в унынии и недоумении удалились.
Благообразный Иосиф, как именует его Священное Писание, был одним из семидесяти апостолов. Он происходил из города Аримафеи или Рамафы (Рамы) и был богатым и знатным членом Синедриона и также, как и Никодим, тайным учеником Христовым. Он мужественно открыл свою веру и решился идти к Понтийскому Пилату, чтобы просить Святое Тело Господне для погребения. Он презрел все страхи и опасения возможной последующей мести от иудейских старейшин. Получив разрешение снять Иисуса с креста, похоронил Его в вырубленной в скале гробнице, принадлежавшей ему самому. Вместе с Никодимом Иосиф обвил тело Иисуса плащаницей.
После участия в погребении Христа Никодим, по Преданию Церкви, был изгнан из Иудеи. А Иосифа Аримафейского заключили в оковы и бросили в ров, откуда он был спасен Ангелом. Впоследствии Иосиф, как говорит Священное Предание, вместе с Марией, Марфой и их братом Лазарем, которого воскресил Христос, проповедовал Евангелие в Галлии, на территории современной Франции.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), от Марка (15:42 -16:8)
-----------------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИКА ВАРВАРА, БЫВШЕГО РАЗБОЙНИКА.
(19 мая по н.ст., воскресенье)
Святой мученик Варвар, бывший разбойник, жил в Греции и долгое время совершал разбои, грабежи и убийства. Но Господь, не хотящий смерти грешника, обратил и его к покаянию. Однажды, когда Варвар сидел в пещере и смотрел на множество награбленного имущества, благодать Божия коснулась сердца его. Он думал о неминуемой смерти, о страшном будущем суде. Размышляя о множестве содеянных им злодеяний, он сокрушился сердцем и решил положить начало своему покаянию, говоря: "Господь не презрел молитвы висевшего рядом с Ним разбойника и меня да пощадит по неизреченной милости Своей". Варвар оставил в пещере все свои сокровища и пришел в ближайшую церковь.
Он не скрыл от священника свои злые дела и умолял принять от него покаяние. Священник дал ему место в своем доме, и святой Варвар последовал за ним, передвигаясь на коленях и локтях, как четвероногое животное, ибо считал себя недостойным звания человека. В доме священника он поселился вместе со скотом, питался с животными и почитал себя хуже всякой твари. Получив от священника разрешение своих грехов, Варвар ушел в лес и прожил там 12 лет без одежды, нагой, терпя холод и зной, отчего все тело его почернело. Наконец святой Варвар получил извещение свыше, что грехи его прощены и что он скончается мученической смертью. Однажды по местам, где подвизался святой Варвар, проходили купцы. В густой траве перед ними задвигалось что-то. Думая, что это зверь, они пустили туда несколько стрел из луков. Подойдя ближе, они ужаснулись, увидев, что смертельно ранили человека.
Но святой Варвар просил их не скорбеть, рассказал им о себе и просил сообщить о случившемся священнику, в доме которого он ранее жил. После этого святой Варвар предал дух свой Богу. Пресвитер, принявший покаяние бывшего разбойника, нашел тело его, озаренное небесным светом. Пресвитер предал погребению тело святого Варвара на том месте, где он был убит. Впоследствии от гроба святого начало истекать целебное миро, которое исцеляло различные болезни. Мощи его находятся в монастыре Келлий в Фессалии, близ города Лариссы.
-----------------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА.
(21 мая по н.ст., вторник)
Апостол Иоанн Богослов был самым любимым учеником Иисуса Христа и автором «Откровения Иоанна Богослова». Он был одним из двенадцати апостолов Христа и единственным из них, кто умер своей смертью.
Иоанн был братом апостола Иакова и полюбился Сыну Божьему за свою девственную чистоту и жертвенную любовь. Его Иисус Христос особенно приблизил к себе. Кроме того Иоанн был свидетелем важнейших событий в Библии – воскрешении Господом дочери Иаира и Преображения Господня на Фаворе.
Апостол Иоанн стал автором пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, 1, 2 и 3-го послания Иоанна и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса).
Иоанн Богослов был не только величайшим праведником. Он единственный из всех учеников Христа, кто не скрылся после его распятия. Иоанн находился во время его казни рядом с Божьей Матерью и принимал боль Иисуса, как свою собственную.
Земная жизнь Иоанна Богослова отличалась праведными намерениями и духовностью. Большое внимание он уделял язычникам, вразумляя их принять христианскую веру.
Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 21 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому эта дата и была выбрана для его дня памяти.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Иоанна (19:25-27; 21:24-25)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУТОТВОРЦА НИКОЛАЯ
ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАР.
(22 мая по н.ст., среда)
В XI веке, когда турки опустошали владения греческой империи в Малой Азии, разоряли города и сёла, убивая их жителей, оскверняли святые храмы, над мощами святителя Николая нависла угроза. Мусульмане решили уничтожить мощи святого, почитаемого всем христианским миром. Возмущение христиан было настолько велико, что сподвигло некоторых на отчаянные меры: выкрасть мощи святителя и перевести их в более безопасное место. В 1087 году барские и венецианские купцы отправились в Антиохию для торговли. И те, и другие предполагали на обратном пути взять мощи святителя Николая и перевезти их в Италию, однако жители Бар опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах.
Церковный помост, под которым стояла гробница с мощами, был разбит, а вместе с ним была повреждена и крышка. Баряне увидели, что саркофаг наполнен благоуханным святым миром. Соотечественники барян, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию, после которой мощи святителя были извлечены из саркофага. 8 мая корабли прибыли в Бар, и уже на следующий день, 9 мая, мощи святителя Николая торжественно перенесли в церковь святого Стефана, находившуюся неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных, что вызывало у народа еще большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой Урбаном II.
По случаю этого события был установлен особый праздник 9 мая (22 мая по новому стилю). Русской Православной Церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар было установлено вскоре после 1087 года.
Сегодня читаем: от Иоанна (10:1-9), от Луки (6:17-23)
-----------------------------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ.
(24 мая по н.ст., пятница)
Святая вера Христова шла, как победное сияние, из Греции. Святые братья Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку и перевели Евангелие и часть богослужебных книг на славянский язык. В 858 году они обращают к истинной христианской вере хазарского князя и его народ. Потом они с целью проповеди отправились в Паннонию и Моравию. На пути они посетили Болгарию и утвердили в вере Христовой болгарского князя Бориса. К тому же обратилось к вере еще 4500 болгар. В.Моравии святые братья трудились более четырех лет. Они переводили книги на родной моравский язык, служили в их храмах, крестили обращающихся к вере…
Перенося большие трудности, клевету, притеснения от католических священников, святые просветители много переживали и скорбели душой о своей новообращенной пастве. Так, от непосильных трудов и скорбей святой Кирилл скончался на 42 году своей жизни. Его брат, святой Мефодий, продолжал просвещение славянских народов. В 874 году он крестил богемского князя, его супругу и большую часть народа. Ученики святого Мефодия насадили веру Христову в Польше. За¬тем уверовали во Христа хорваты, сербы, и только тогда свет Христова Евангелия достиг пределов нашего Киева. Так тихая утренняя заря святого Евангелия достигла наших заветных русских пустынь, городов и селений. И наши мудрые предки склонили свои колени пред Христом, Спасителем всех народов. Архимандрит Тихон (Агриков). Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Матфея (5:14-19)
-----------------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕРМОГЕНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ
(25 мая по н.ст., суббота)
Бога ради, познайте себя и обратитесь...
Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты Православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?.. Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не по¬гибнуть вам до конца».
В другой грамоте Первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога...»
Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским на¬родом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монас¬тыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор.
Прославление Патриарха Ермогена в лике святителей совершилось 12 мая 1913 года. Память его также празднуется 17 февраля по старому стилю.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9), от Матфея (5:14-19)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 4-я по Пасхе
О РАССЛАБЛЕННОМ.
(26 мая по н.ст., воскресенье)
Митрополит Сурожский Антоний (28 апреля 1991 г.)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Я хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего евангельского чтения. Первое: как страшно слышать, что этот человек 38 лет был в крайней нужде, разбитый телесной болезнью, сломанный, и что ни один человек не нашелся, кто бы ему помог… И то, что случилось с этим человеком, в данное время случается с миллионами других людей: потому что мы холодны сердцем, потому что нам нет дела до того, что другие голодают, страдают болезнью, находятся в отчаянии душевном, ищут и не могут найти своего пути в жизни, в конечном итоге, найти Живого Бога, – потому что мы так холодны, миллионы людей остаются во тьме и холоде, в одиночестве и ужасе.
Вторая черта сегодняшнего Евангелия относится именно к этому: кто из нас может сказать, что когда он чего-то желал, о чем-то мечтал, чего-то добивался и стоял рядом с другим человеком, который был в той же нужде, но дольше, в той же нужде, но больше, – кто из нас пожертвовал собой, отступил в сторону, и сказал: ты пройди первым, ты будь первая, я подожду… В ответ на такой поступок, Господь мог бы дать человеку (каждому из нас, если бы мы только сумели так поступить) такую душевную тишину, такой свет, который сделал быненужным то, к чему мы так отчаянно стремимся.
И наконец, Христос говорит этому человеку: Смотри, берегись, не согрешай больше, иначе будет еще хуже, чем то, что ты пережил… Грех, конечно, выражается словами, мыслями, поступками, волеизъявлениями; но в основе, грех – это отрыв от Бога, потому что Бог является как бы ключом нашей цельности, целостности. Если мы от Него отрываемся, то мы теряем самую возможность быть целыми. И отрываемся мы каждый раз, когда мы по отношению к другому человеку поступаем так, как не поступил бы Спаситель Христос. Он нам показал, что значит быть настоящим человеком – цельным, носящим в себе Божественную тишину и Божественную славу. Он нам показал путь; Он нас предупредил о том, что то, чего мы не сделали кому бы то ни было из наших ближних, мы не сделали и Ему; и наоборот, если мы что-либо сделали для ближнего нашего, мы Ему это сделали, потому что когда что-нибудь доброе сделано для любимого человека, то любимый никогда этого не забудет.
Вдумаемся в то, что мы сейчас читали, в те намеки понимания, которые я пробовал довести до вашего сознания. Вот, доведите их до сознания, доведите до сердца, до воли, и пусть это все расцветет в живые, творческие поступки. Аминь. Сегодня дома читаем: от Иоанна (5:1-15)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК МАКАРИЙ, ИГУМЕН ПИНСКИЙ, ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ.
(26 мая по н. ст, воскресенье)
Преподобномученик Макарий Каневский родился в 1605 году в древнем волынском городе Овруче в благочестивой семье Токаревских, известных ревнителей православия. Вскоре юный подвижник, «Спаса Христа измлада возлюбивши», навсегда оставил родительский дом и в 1614 году поступил в Овручский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Молитва и чтение святоотеческих творений стали любимым занятием постриженного молодого инока. В 1660 году, в сане архимандрита, «ко спасению вечному православные люди приводя», святой Макарий руководил братией родного Овручского Успенского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан Западной Руси. Католическая Польша старалась навязать православному народу унию и латинство. Униаты и монахи-доминиканцы неоднократно нападали на обитель преподобного, грабили церковное имущество, наносили побои и оскорбления братии. Но угодник Божий Макарий на падал духом и ободрял братию надеждой на небесное заступничество. «Повторяйте, повторяйте чаще слова пророка Давида, - говорил он, - Господь просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся?.. Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю». И сердца иноков укреплялись твердой верой и надеждой на Всесильного Бога.
Во время нападения на обитель в 1671 году униаты призывали святого Макария перейти в унию, но «веры православныя неустрашимый защитниче» мужественно отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов, приняли предания лжи и вместо того, чтобы быть под Главою Церкви Иисусом Христом, преклонились пред земным властителем - римским папой». Разъяренные поляки, подстрекаемые иезуитами, разорили город и обитель и разогнали всех иноков. Преподобный Макарий отправился в Киево-Печерскую Лавру. Здесь он провел в подвигах два года. Но такой ревностный защитник Православия нужен был не только в Киеве. Митрополит Киевский Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. Там угодник Божий, «поучая всех истинной вере и житию Богоугодному», прославился многими чудесами и благодатным даром прозрения. Множество убогих, бедных, больных и скорбящих людей приходили к нему в обитель, где получали духовный совет и исцеление.
За два года до блаженной кончины преподобный Макарий предсказал о разорении Канева и своем страдальческом завершении жизни. Он неустанно призывал твердо и безбоязненно исповедовать святое Православие: «Приять венец нетленный нельзя иначе, - говорил святой, - как совершая законно подвиг свой. Да не отступят православные от святой веры, но да стремятся с терпением на предстоящий им подвиг, памятуя непрестанно Господа Иисуса».
4 сентября 1678 года турки и татары напали на Канев и ворвались в монастырь. С крестом в руках преподобный бесстрашно встретил варваров на паперти храма. Татары стали жестоко бить его, требовали указать, где спрятано монастырское золото и имущество. «Мое золото на Небе, а не на земле» - отвечал святой старец. Нечестивые захватчики стали избивать его палками, ломали руки и ноги железными орудиями и сдирали с него кожу. Но святой Макарий, призывая Сладчайшего Иисуса, терпеливо переносил мучения. «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, - восклицал он, - ибо сего желает и в сем скончается душа моя».
Через два дня (7 сентября 1678 года) мучители отсекли преподобному Макарию голову и бросили тело на площади. Христиане тайно ночью внесли святого в монастырскую церковь. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли от огня и дыма. Когда захватчики ушли из монастыря, то уцелевшие жители города нашли тело преподобномученика нетленным. Словно живой, в одной власянице, с крестом на груди и с крестом в руках лежал преподобный. 8 сентября 1678 года христиане погребли его святые мощи под жертвенником храма.
В 1688 году при перестройке монастырской церкви был открыт гроб преподобного, и в нем обнаружено его нетленное благоухающее тело.. В настоящее время мощи преподобномученика находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы.
-----------------------------------------------------------------------------------------
БЛАГОВЕРНЫЙ ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ УГЛИЧСКИЙ И МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
(28 мая по н. ст., вторник).
Ему молятся об исцелении детей, а также при глазных болезнях
Св. царевич Димитрий был братом и наследником последнего царя из рода Рюриковичей - Феодора Иоанновича. Малолетний наследник мешал честолюбивому шурину царя Борису Годунову и утром 15 мая 1591 года был убит. Уже в царствование Бориса Годунова у гробницы благоверного царевича Димитрия стали совершаться исцеления больных. 3 июня 1606 года мощи Димитрия, невинной жертвы придворных интриг, были обретены нетленными и перенесены в Москву.
Господь прославил мощи благоверного царевича Димитрия многими чудотворениями. Перед мощами св. Димитрия молились об исцелении детей. Святитель Димитрий Ростовский составил житие и описание чудесных исцелений по молитвам святого царевича Димитрия, из которого видно, что особенно часто исцелялись больные глазами.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (7:1:13), от Луки (14:25-35)
-----------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАХОМИЙ НЕРЕХТСКИЙ
(28 мая по н. ст., вторник).
Ему молятся об исцелении разных немощей, особенно страсти винопития
Прп. Пахомий Нерехтский, сын владимирского священника, постриженик Рождественского монастыря, был поставлен святителем Алексием игуменом возобновленного им во Владимире Царе-Константиновского монастыря (1362). Но любитель безмолвия вскоре оставил настоятельство и удалился в Костромскую землю, в местность около Нерехты, где основал общежительную обитель. Главным занятием иноков после молитвы стало земледелие. Св. Пахомий часами беседовал с мирянами, утешал и исцелял. Однажды во время водосвятия преподобный исцелил помешанного от запоя, осенив его крестом; больному показалось, что от креста исходит пламя, и он с криком бросился в воду и пробыл там все время водосвятия, молясь со слезами. Разум вернулся к нему. После водосвятия преподобный позвал его, благословил и дал просфору. Несметная толпа собралась на погребение святого Пахомия. Св. мощи его были обретены нетленными в 1657 году.
-----------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 7-я по Пасхе
ПАМЯТИ СВЯТЫХ ОТЦОВ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
(31 мая по н. ст., пятница)
Посвящая воспоминанию об отцах Первого Вселенского Собора, Святая Церковь воспевает: «Молебную память днесь богоносных отцев, от всея вселенныя собравшихся, в светлем граде Никейстем, православных собрания, благочествующе верно празднуим: сии бо лютаго Ария безбожное веление благочестномудренне низложиша, и от католическия церкве соборне того изгнаша, и ясно Сына Божия единосущна и соприсносущна, прежде век суща, всех научиша исповедати во изображении веры, известно и благочестно сие изложивше». Ересь Ария была одна из самых погибельных ересей. Она касалась учения о Божестве Сына Божия, т.е. того главного догмата христианского, на котором жиздется вся вера и вся Церковь Христова, который составляет единственное основание всего упования спасения нашего. Если бы ересь Ария, отвергавшая Божество Сына Божьего Иисуса Христа, возмутившая тогда всю Церковь и увлекшая за собою великое множество и пастырей, и пасомых. – если бы эта ересь одолела истинное учение Церкви и сделалась господствующею, то давно уже не существовало бы и самое христианство, и весь мир погрузился бы в прежнюю тьму неверия и суеверий.
Изложенное на Первом Вселенском Соборе православное учение свв. Отцов, вселенную утвердившее, и самих свв. Отцов Никейских св. Церковь, по приличию того времени, прославляет в неделю по Вознесении, потому что преславное вознесение Господне служит ясным доказательством неразлучного соединения двух естеств в Иисусе Христе - Божеского и человеческого. Сегодня дома читаем: от Иоанна (15:27)
-----------------------------------------------------------------------
БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО
(1 июня по н. ст., суббота)
Святые супруги Евдокия и Димитрий
Блгв. княгиня Евдокия, дочь Суздальского князя Димитрия, роди¬лась в 1353 г., а в 1367 по благословению митр. Московского Алексия стала супругой 16-летнего Великого князя Димитрия, названного впо¬следствии Донским. Их счастливый союз был для Руси залогом союза и мира между Москвой и Суздалем. Девяти лет от роду будущий герой Куликовской битвы Димитрий остался без отца и воспитывался под руководством свт. Алексия Московского, которому много содействовал в этом и прп. Сергий. Игумен Радонежский который был крестным отцом двоих из 12-ти детей Евдокии и Димитрия (восприемником других был прп. Димитрий Прилуцкий). Свт. Алексий Московский, прп. Сергий и прп. Феодор, игумен Симоновский, духовник княгини, руководили жизнью великокняжеского семейства, с ними советовались и в государственных делах.
Святой князь Димитрий, в 12-летнем возрасте заняв великокняжеский престол, посвятил свою жизнь делу объединения русских земель под главенством великих князей Московских и освобождению Руси от татаро-монгольского ига. В 1380 г., собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, св. Димитрий просил благословения у прп. Сергия Радонежского. Старец воодушевил князя, предсказал ему победу и дал в помощь и благословение монахов Пересвета и Ослябю, которых сам постриг в схиму перед битвой. Перед выступлением войска произошло чудесное знамение - во Владимире были открыты нетленные мощи прадеда князя Димитрия, св. Александра Невского. В благодарность Богу за Куликовскую победу князь Димитрий устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и по обету основал Николо-Угрешскую обитель на месте, где по пути на поле Куликово в лесу на дереве увидел образ свт. Николая.
Святая княгиня Евдокия также была строительницей храмов. В память победы супруга над татарами она построила в Кремле каменную церковь Рождества Богородицы, а затем основала рядом с Чудовым монастырем женский Вознесенский монастырь.
После победы Великого князя ждали тяжелые испытания. Летом 1382 г. новый татарский хан Тохтамыш с несметным войском двинулся на Москву, разоряя русские земли, и фактически уничтожил столицу. Та¬тары убивали всех подряд, грабили церкви, оскверняли алтари, жгли книги; княжеская сокровищница была расхищена. По преданию, Димитрий Иоаннович плакал на развалинах города и велел похоронить убитых на свои деньги. Возобновилась старая вражда Москвы с Тверью и Рязанью. Лишь прп. Сергию удалось убедить князя Рязанского заключить мир с Москвой. Почувствовав приближение смерти, князь Димитрий послал за игуменом Радонежским, и он преподал св. Димитрию Таинства перед кончиной. Преставился св. князь 19 мая 1389 г., не достигнув 40-ка лет. Летописец записал «Плач Великой княгини по умершем муже» - од¬но из вдохновеннейших поэтических творений Древней Руси.
В 1395 г., при нашествии Тамерлана на южные границы Руси, по сове¬ту Евдокии в Москву была принесена Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю от нового нашествия. По указанию княгини был написан знаменитый образ Архангела Михаила, ставший храмовой иконой Архангельского собора Кремля. Блж. Евдокия втайне вела подвижническую жизнь. Под пышными княжескими одеждами преподобная носила вериги и изнуряла тело строгим постом. Воспитав пятерых сыновей, Великая княгиня приняла иноческий постриг в Вознесенском монастыре с именем Евфросиния. Когда шла она в обитель, окруженная народом, нищий слепец закричал: «Боголюбивая княгиня, кормилица нищих! Ты обещала мне во сне даровать зрение, исполни же слово твое!». Будто не обращая внимания на слепого, княгиня отерла рукавом своей рубашки ему глаза, и слепой прозрел. Во время этого шествия исцелилось до 30-ти человек.
В молитве и подвигах свершив свой земной путь, прп. Евфросиния мирно скончалась 7 июля 1407 г. Приближение кончины было извещено ей явлением Ангела. Честные мощи ее находятся в подвальной палате Архангельского собора Кремля.
Ересь Ария была одна из самых погибельных ересей. Она касалась учения о Божестве Сына Божия, т.е. того главного догмата христианского, на котором жиздется вся вера и вся Церковь Христова, который составляет единственное основание всего упования спасения нашего. Если бы ересь Ария, отвергавшая Божество Сына Божьего Иисуса Христа, возмутившая тогда всю Церковь и увлекшая за собою великое множество и пастырей, и пасомых. – если бы эта ересь одолела истинное учение Церкви и сделалась господствующею, то давно уже не существовало бы и самое христианство, и весь мир погрузился бы в прежнюю тьму неверия и суеверий. Изложенное на Первом Вселенском Соборе православное учение свв. Отцов, вселенную утвердившее, и самих свв. Отцов Никейских св. Церковь, по приличию того времени, прославляет в неделю по Вознесении, потому что преславное вознесение Господне служит ясным доказательством неразлучного соединения двух естеств в Иисусе Христе - Божеского и человеческого.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (8:51-59)
----------------------------------------------------------------------------
Неделя 5-я по Пасхе.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО, МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
(2 июня по н.ст., воскресенье)
Святитель Алексий, митрополит Киевский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества.
Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: "Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей". С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители – старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского. По смерти Феогноста, патриарх Филофей поставил митрополитом Алексия. Настольная грамота патриарха новому митрополиту датируется 30 июня 1354 г., согласно ей, Алексий, не будучи греком, возводился в сан митрополита в виде исключения, за его добродетельную жизнь и духовные достоинства. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности, из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и Великой России с титулом "всечестнаго митрополита и экзарха". На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. Восторженно встретила святителя Москва.
Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве – ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу – его супругу. "Прошение и дело превышает меру сил моих, – сказал святой Алексий, – но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, – не презрит Он молитвы веры". И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась.
Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Нерукотворенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря Андроника) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов – в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители – Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1360 г. в Серпухове им был основан Владычний женский монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и также построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).
Святитель Алексий достиг глубокой старости – 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (4:5-42)
----------------------------------------------------------------------------
ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(3 июня по н. ст., понедельник)
Празднество 3 июня установлено в память спасения Москвы от
нашествия Крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году
Свт. Феофан Затвориник «О Чудотворных иконах». В переписке с одним лицом по вопросу о чудотворных иконах, а именно, как следует понимать: заключается ли сила чудотворений в самих иконах как неотъемлемая их принадлежность, или в данном случае существует какое-либо иное объяснение, святитель пишет так:
«О чудотворных иконах вы попали на настоящую мысль. Иконы сии не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них или в присутствии их, или для возбуждения веры, или в силу веры, кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе. Затем, высокое чествование сих икон уже последует естественно, как ради того, что Господу угодно было чрез эту икону явить милость Свою, так и потому, что чают и себе сподобиться той же милости пред сею иконою.
Почему Господу угодно бывает так делать - Его святая во¬ля. Слепорожденного не мог разве Он исцелить словом? Но творит брение - помазывает очи и посылает к Силоамскому источнику. Так и тут. Вы так рассуждаете: удостоверьте себя, что есть иконы чудотворные. Как? Опытом. Недавно где-то в Харьковской губ. дочь графа - забыл фамилию и местность - получила исцеление от полнейшего расслабления пред иконою - от своей родовой иконы Божией Матери... Доктора после решили, что в этом исцелении их искусство не имело места. Потом вера возбудилась - стали многие прибегать и многие получали исцеление».
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Иоанна (10:1-9)
----------------------------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ЦАРЯ КОНСТАНТИНА И МАТЕРИ ЕГО ЦАРИЦЫ ЕЛЕНЫ
(3 июня по н. ст., понедельник)
К принятию христианства император Константин был расположен своей матерью, святой равноапостольной царицей Еленой. Отец его, хотя и был язычником, но покровительствовал христианам, видя, что они - верные слуги и честные граждане.
Деятельный, воинственный, щедрый, дальновидный и проницательный Константин был выбран Промыслом Божиим для совершения величайшего пере-ворота в языческой империи и во всем мире. В 312 году, во время войны с кесарем Максентием Константин оставался еще язычником. Он был поражен, когда незадолго до решающей битвы среди бела дня увидел на небе светящийся крест с надписью: «Сим (этим) побеждай». На следующий день на всех знаменах его войска были изображения святого креста. Константин одержал убедительную победу.
Император Константин всю жизнь посвятил созданию христианского государства. Он оставил Рим, где особенно сильно было противодействие язычников, и основал новую христианскую столицу - Константинополь, где стал воз¬водить храмы во славу Божию. Одна из величайших заслуг Константина - созыв I Вселенского собора в Никее в 325 году.
----------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕРУШИМАЯ СТЕНА»
(3 июня по н. ст., понедельник)
Чудотворный список иконы «Нерушимая стена» – одна из самых почитаемых и важнейших святынь православия. Этот образ по молитве верующих защищает от самых разных напастей, бедствий, вторжения недругов в дом, проклятий врагов и недоброжелателей. Богородица нерушимой стеной становится между ними и верующим, обратившимся к образу с молитвой. Чудесные события, исцеления и свидетельства, связанные с этой иконой, свидетельствуют, что и в эти дни Матерь Божья внемлет нашим молитвам.
----------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНАЯ ЕВФРОСИНИЯ, ИГУМЕНИЯ ПОЛОЦКАЯ.
(5 июня по н. ст., среда)
Преподобная Евфросиния (мирское имя Предслава) происходила из княжеского рода, была праправнучкой равноапостольного князя Владимира и княгини Рогнеды, внучкой полоцкого князя Всеслава Чародея и дочерью князя Георгия Всеславовича.
Житие повествует, что Предслава с детских лет проявила большую любовь к книжному образованию и сердечной молитве. Когда родители начали думать о ее замужестве, двенадцатилетняя Предслава им ответила: «Что будет, если мой отец захочет отдать мене в супружество; если будет так, от печали этого мира нельзя будет избавиться! Что содеяли наши роды, бывшие прежде нас? Женились и выходили замуж, и княжили, но не вечно жили, жизнь их прошла и погибла их слава, словно прах, хуже паутины. Но древние жены, взяв мужескую крепость, пошли следом за Христом, Женихом своим, и предали тела свои ранам, мечам - главы свои, а иные хотя и не склонили шеи свои под железом, но духовным мечом отсекли от себя плотские сласти, отдали тела свои посту, и бдению, и коленному поклонению, и возлежанию на земле - и они памятны на земле, и имена их написаны на небесах, где они вместе с ангелами непрестанно Бога славят. А сия слава есть прах и пепел, словно дым рассеивается, словно пар водяной погибает!». Девочка твердо решила посвятить свою жизнь Богу. Она оставила родительский дом, пошла в монастырь и приняла постриг под именем «Евфросиния».
В монастырях, основанных преподобной Евфросинией, существовали иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода, оклады для образов. Одним из ювелиров, мастером Лазарем Богшей, был сделан знаменитый Крест - со святыми частицами Господними и частицами мощей божьих угодников.
Под руководством Евфросинии действовали мастерские по переписыванию книг. Мудрость преподобной проявлялась и в том, что она не пошла путем борьбы со старыми местными традициями, а добивалась освящения светом Евангелия всего, что могло служить христианину. Школы Евфросинии Полоцкой являлись передовыми для своего времени и по программам обучения, и по составу учащихся. Последние в большинстве своем были детьми простых людей. Знакомая с сочинениями отцов Церкви, Ефросинья ссылалась на их авторитет: «старых учила терпению и воздержанию, юных учила душевной чистоте и бесстрастию телесному, говению благообразну, ступанию кротку, гласу смиренну, слову благочинну, ядению и питию безмолвну; при старших молчать, мудрейших послушать, к старейшим покорению, к равным и меншим любови нелицемерной, мало вещеть, больше же разуметь».
Евфросиния Полоцкая выступала как миротворец, защитница народа. «Таков бо дар дан был блаженной Евфросинии: если кто спрашивал о чем-либо, она ему отвечала что делать, и кто ее слушал - добро получал. И не могла видеть она ссорящихся: князя ли с князем, или кого из простолюдинов со своим другом, но желала, чтобы все были единодушны».
Незадолго до смерти преподобная Евфросиния отправилась в паломничество к Святым Местам. Паломничество было пешим, а не водным путем «из варяг в греки». Обоз проходил 30-40 километров в сутки, останавливаясь у властителей соседних земель, воздававших преподобной «честь великую». Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь даровал ей вечный покой 23 мая 1173 года. Евфросиния Полоцкая - одна из первых канонизированных женщин в восточно-славянских землях. Наш народ почитает эту святую как опекуна Беларуси, сердечно молящую за нас Господа.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (6:5-14)
----------------------------------------------------------------------------
БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ
(6 июня по н. ст., четверг)
В XVIII веке на улицах Петербурга многие видели женщину, которая была легко одета и не пряталась ни от метели, ни от мороза, ни от дождя и ветра. Как она могла вы¬носить такую жизнь? Почему она оказалась на улице? Что она там делала?
Это была Ксения.
Ксения была молода и красива и вышла замуж за известного богатого человека. Но он внезапно умер. Это потрясло его молодую вдову. Молясь об упокоении мужа,
Ксения подарила свой дом бедной хорошей женщине, а сама стала жить на улицах Петербурга. По ночам она уходила за город и молилась в чистом поле.
Господь наградил Ксению даром пророчества и исцелений. Милость Божия так осеняла ее, что те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. И торговцы, и извозчики - все старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженная Ксения давала что-либо.
В XX веке ее причислили к лику святых, но молились ей всегда. Ее мощи покоятся в Петербурге на Смоленском кладбище под спудом, то есть в земле. Там в ее часовне всегда много народа. И все получают помощь по вере своей.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (9:39-10:9), от Матфея (11:27—30).
----------------------------------------------------------------------------
ТРЕТЬЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
(7 июня по н. ст., пятница)
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем – Христом (см. Мал. 4,2)…
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя (Мф. 11,11). Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
Первый раз частная глава Иоанна Предтечи была обретена в IV веке на горе Елеонской, где была погребена. Потом еретик Евстафий скрыл ее в пещере близь гор Емессы, в Сирии, где она вторично была обретена в V веке. Отсюда она была перенесена в Халкидон, а потом в Константинополь.Третье обретение главы св. Предтечи было при императрице Феодоре и сыне её Михаиле в 850 г. 25 мая (по старому стилю).
Честная глава Предтечи хранится в Студийском Предтеченском монастыре. Есть части в Афонском монастыре св. Дионисия и в Угро – Валахийском монастыре Калуи. Сегодня дома читаем: от Луки (7:17-30), от Иоанна (10:17-28).
----------------------------------------------------------------------------
Неделя 6-я по Пасхе
ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН РУССКИЙ
(9 июня по н. ст., пятница)
Ему молятся о здоровье детей, о исцелении от белокровия, рака, парализованных, бесноватых, а также возвращение детей-наркоманов к здоровой жизни.
В записях о новых чудесах святого Иоанна Русского есть удивительные случаи: это и спасение от кораблекрушений, и исцеление безнадежных больных, бесноватых. Но уже давно заметили, что особую любовь святой Иоанн питает к детям.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9).
----------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА, ИСПОВЕДНИК, АРХИЕПИСКОП КРЫМСКИЙ.
(11 июня по н.ст., вторник)
Святый угодник Божий Лука, просиявший в сонме святых Церкви Христовой как исповедник, явил в своем лице образ доброго пастыря, исцеляющего недуги как душевные, так и телесные, показал пример сочетания служения архипастыря и врача. Его богословские трактаты пробуждают веру и убеждают сомневающихся в истинности бытия Божия, опровергая различные псевдонаучные теории. Свои подвигом святитель показал, что есть "несение креста Христова".
Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 г. Окончив гимназию, по размышлении о выборе жизненного пути решил, что обязан заниматься только тем, что "полезно для страдающих людей", выбрал медицину. По окончании университета будущий святитель занимался медицинской практикой и научными исследованиями. В 1920-х гг. он работал хирургом в Ташкенте, активно участвуя и в церковной жизни, посещая заседания церковного братства. Слова епископа Ташкентского Иннокентия: "Доктор, вам надо быть священником" были восприняты как Божий призыв. После трехлетнего служения в сане иерея отец Валентин принимает монашеский постриг с именем апостола, евангелиста и врача Луки, и 30 мая 1923 г. иеромонах Лука был тайно хиротонисан во епископа. С этого времен начинается крестный путь Владыки как исповедника. Многочисленные аресты, пытки и ссылки не ослабили ревность Святителя в исполнении архипастырского долга и служении людям в качестве врача.
С 1946 по 1961 гг. Владыка Лука был правящим архииереем Крымской епархии. Скончался Преосвященнейший Лука 11 июня 1961 г., в День Всех святых, в земле Российской просиявших. Но пастырь не оставил свою паству. Его молитвами совершались многочисленные чудесные исцеления. В 1996 г. состоялось обретение святых останков архиепископа Луки, которые в настоящее время почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя. Бог молитвами святителя Луки да даст и нам крепости в несении своего креста и добром исповедании Святой Православной веры.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:11-18).
---------------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ»
(11 июня по н.ст., вторник)
Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине 19¬го столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных".


ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
(13 июня по н.ст., четверг)
Мысли свт. Феофана Затворника
(Деян.1:1–12; Лк.24:36–53)
Силу Вознесения Господня Св. Павел выражает так: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Еф.4:8)
Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начаток раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, Который, сошедши единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает, что кому потребно, беря все из того же единожды плененного плена.
Приди всякий и бери. Но заготовь сокровищехранительницу – чистое сердце; имей руки, чем брать – веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), от Луки (24:36-53).


ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДСКОГО (прославление 1990 г.).
(14 июня по н. ст., пятница)
Митрополит Вениамин (Федченков) рассказывал: «Дневник последнего угодника Православной Церкви, славного и по чудесам, и по жизни своей батюшки о.Иоанна Кронштадтского напечатан еще не весь. Одна из ближайших учениц его, Г.Н., уже после смерти о. Иоанна показывала рукописи епископу Ф. и кое – что оттуда он рассказал мне. Отец Иоанн вставал обыкновенно очень рано, часа в три ночи, чтобы приготовиться, как нужно, к богослужению; и, в особенности, чтобы прочитать положенные правила к св. причащению: он каждый день служил Божественную литургию.
«Однажды, - сделал он пометку в дневнике, - я хотел читать правила. Ищу канонник (книга, в которой собраны многие каноны, нужна для причащающегося), который обычно лежал у меня на определенном месте, и никак не могу найти. Долго искал и вдруг опомнился: я в это время забыл о Боге». Батюшка, как и всякий глубокий молитвенник, имел непрестанную память Божию. «И сказал я, обращаясь к иконам: Господе Боже и Творче мой! Прости меня грешного, что я, ища тварь, забыл о Тебе, Творце мира. И сию же секунду, как я призвал имя Творца, вспомнил, куда я положил пропавшую книгу».
Сегодня дома читаем: от Матфея (6:1 – 13), от Иоанна (14:1-11)
---------------------------------------------------------------------------
Неделя 7-я по Пасхе
СВЯТЫХ ОТЦОВ I ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.
(16 июня по н.ст., воскресенье)
Собор — собрание первоиерархов (т. е. патриархов) и представителей всех православных Поместных Церквей — единственный имеет право утверждать догматы Церкви, объявлять то или иное учение ошибочным, еретическим и принимать другие важнейшие для всей Церкви решения (в отличие, например, от Римско-католической церкви, где такой властью обладает и Папа Римский).
Созывом Первого Вселенского собора — равно как и легитимацией христианства и окончанием гонений на христиан — мы обязаны императору Константину Великому. Этот собор, в первую очередь, был задуман для того, чтобы опровергнуть ересь александрийского священника Ария: Арий усомнился в Божественной природе Христа и учил, что Иисус был лишь высшим творением Бога, а не Богом-Сыном и Творцом.
По преданию, которое, правда, не находит документального подтверждения, одним из участников Никейского собора (а на него съехались около 300 епископов) был святитель Николай Мирликийский, епископ родом из Малой Азии, более известный у нас как Николай Чудотворец, или Николай Угодник, и зачастую ошибочно почитаемый... за русского. Согласно преданию, святой Николай не мог стерпеть богохульства Ария и во время одного из заседаний Собора, когда священник-еретик настаивал на своем учении, ударил того по щеке. Отцы Собора за этот поступок лишили святителя атрибута его архиерейского достоинства — омофора — и заключили его в тюремную башню. Но вскоре, чудесным образом убедившись в правоте его ревности, освободили из заключения, возвратили прежний сан и прославили Николая как великого угодника Божиего.
Именно на Никейском соборе был утвержден Символ веры — формула, передающая кратко христианские догматы. Там же был утвержден догмат о Троице: триединстве Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого.
Кажется, это события, уже далекие от евангельских?.. Но мы еще вспомним тех, чьими трудами было сформировано четкое учение о Троичности Бога, важнейшее для христианства. Ведь впереди — великий праздник Пятидесятницы, иное название которого — Троица.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (11:1 – 4), от Иоанна (17:1-13)
---------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНОГО АЛЕКСИЯ МОСКОВСКОГО
(22 июня по н.ст., суббота)
Из «Старческих советов» праведного Алексия Мечёва:
Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25)
---------------------------------------------------------------------------
ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
(22 июня по н.ст., суббота)
Троицкая Родительская суббота - это единственный день поминовения, который предшествует великому празднику. Накануне дня пришествия в мир Святого Духа Церковь возносит прошения как о тех, кто подвизается в этом мире, так – о христианах, уже его оставивших.
Необходимо помнить, что богослужебный день начинается накануне вечером, поэтому Троицкая Родительская тоже начинается с пятницы, особым вечерним богослужением, именуемым Парастасом, или Великой Панихидой. Следующий день лучше всего начать, придя на литургию. О упокоении близких можно поставить свечи на специальный столик, называемый кануном. Канун — столик, за которым стоит большое Распятие и по нему всегда можно найти это место в храме. Ставить свечи лучше всего до начала службы, чтобы во время нее не мешать молиться другим, да и самому не отвлекаться.
После окончания литургии служат панихиду, где еще раз поминаются «от века усопшие». Записки «О упокоении» можно написать и отдать накануне, вечером до Богослужения, или во время него. В записках пишутся имена: только принявших Крещение; полностью, без уменьшительных, типа «Саша» или «Валя»; в родительном падеже. Когда пишется имя человека, имевшего священный сан, его необходимо указать. Если с кончины прошло менее 40 дней, усопший именуется «новопреставленным».
Усопших родственников лучше поминать, прежде всего - молитвенно. Как правило, на Троицкую Субботу стараются побывать на службе и посетить кладбище. Если же времени, по разным обстоятельствам, не так много, то следует предпочесть все же храмовые службы – парастас, литургию, панихиду. А съездить на кладбище можно и накануне.


Неделя 8-я по Пасхе.
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
(23 июня по н. ст., воскресенье)
Праздник Святой Троицы называется Пеятидесятницею потому, что сошествие Святого Духа на апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятаго Духа, видимо сошедшего на Апостолов и запечатлевшаго новый вечный завет с Бога с человеками.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (20:19-23), от Иоанна (7:37-52; 8:12)

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА
(24 июня по н.ст, понедельник)
Праздник совершается в честь Святого духа, «единаго от Троицы Бога, единочестна и единасущна и единославна Отцу и Сыну». Этот праздник был установлен Церковью «ради величия Пресвятого и Животворящаго Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальная Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и равночестного его с Богом Отцом и Богом Сыном. В течение всей седмицы, включая среду и пятницу, поста нет.
Сегодня дома читаем: от Матфея (23:10-20).


ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ (МИЛУЮЩАЯ)»
(24 июня по н. ст., понедельник) Петров пост.
В конце Х века недалеко от Афонского Карейского монастыря в келье жил один старец-отшельник со своим послушником. Однажды старец отправился к всенощному бдению в храм, а послушник остался в келье вычитывать молитвенное правило. При наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь. Отворив её, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который попросил разрешения войти. Послушник впустил его, и они вместе начали молитвенные песнопения.
Так текла их ночная служба своим порядком, пока не настало время величать Пресвятую Богородицу. Став перед Её иконою ДОСТОЙНО ЕСТЬ «Милующая», послушник начал петь общепринятую молитву: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим...», но гость остановил его и сказал: «У нас не так величают Божию Матерь» – и запел иное начало: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». А потом уже к сему добавил «Честнейшую Херувим…»
Инок наказал послушнику всегда петь в этом месте богослужения только что услышанную песнь в честь Богородицы. Не надеясь, что он запомнит столь чудесные слова услышанной молитвы, послушник попросил гостя их написать. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил, и тогда незнакомец написал слова молитвы пальцем на камне, который стал неожиданно мягким как воск. Затем он внезапно исчез, и инок только и успел спросить у пришельца его имя, на что тот ответил: «Гавриил».
Вернувшийся из храма старец был удивлен, услышав от послушника слова новой молитвы. Выслушав же его рассказ о чудесном госте и увидев чудесно начертанные письмена песни, старец понял, что явившийся небожитель – это архангел Гавриил.
Весть о чудесном посещении архангела Гавриила быстро распространилась по Афону и дошла до Константинополя. Афонские иноки отослали в Константинополь каменную плиту с начертанною на ней песнью Богородице как доказательство истинности передаваемого ими известия. С той поры молитва «Достойно есть» стала неотъемлемой частью православных богослужений. А икона Божией Матери «Милующая» вместе с прежним названием именуется также «Достойно есть».
Сегодня читаем: от Иоанна (21:15-25), от Матфея (4:25-5:13)
---------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКИФОР (ПАРАХЕС-КАНТАКУЗЕН)
архидиакон, экзарх Вселенского патриарха в Молдавии
и Речи Посполитой.
(25 июня по н.ст., вторник)
Родился в Константинополе, в состоятельной семье в 1540-х годах. Образование он получил в Италии в Падуанском университете, где учились многие православные греки. Немалое число православных, обучавшихся в те времена в Италии, попадало под влияние западной культуры и уходило из Церкви, причем некоторые становились активными противниками православия. С Никифором этого не произошло. Свою верность православию Никифор выразил тем, что принял сан диакона и стал служить в православном соборе святого Марка в Венеции, где пробыл семь лет, занимая должность проповедника. Несомненно, что за долгие годы жизни в Италии он хорошо изучил римокатолицизм и западную культуру. В начале 1580-х годов он оказывается в Константинополе и вскоре начинает занимать видное положение в Константинопольской Патриархии. В Константинополе Никифор проявил необычную энергию в защите учения и традиций православия. Так, поездка в Молдавию в город Яссы за сбором средств в патриаршую казну привела его к необходимости выступить за сохранение старого календаря и против уже тогда насаждаемой унии. В этот же период он познакомился с такими видными деятелями, как князь Константин Острожский и канцлер Я. Замойский. Они пригласили Никифора преподавать в основанных ими школах. Естественно, что Никифор принял приглашение православного князя Кон-стантина и отверг просьбу католика Замойского.
В период заточения патриарха Иеремии на острове Родос Никифор проявил исключительную активность в делах Константинопольского патриархата. Он употреблял все свои силы на восстановление законной власти и порядка в Церкви, но потерпел поражение. Его отправили в ссылку на остров Кипр. Он был также оклеветан перед русским послом, что имело немалое значение, поскольку русское влияние на дела Константинопольского патриархата в то время было весьма велико. Однако Никифор бежал из заключения и вновь включился в борьбу за канонический строй в Церкви. За время отсутствия патриарха Иеремии управлять расстроенными делами патриархата пришлось Никифору, что было тяжелой задачей, так как патриархия была разорена и имела огромные долги. Никифор очень чтил патриарха Иеремию, которого называл человеком святой жизни, и патриарх Иеремия был возвращен на престол благодаря его усилиям. Однако возвращение Иеремии на престол в конце 1587 года не освободило Никифора от тяжелых обязанностей по налаживанию дел в патриархии. Патриарх Иеремия решил самолично отправиться «на святую Русь» просить помощи, а местоблюстителем патриаршего престола оставил Никифора. Таким образом Никифор, оставаясь в сане диакона, в общей сложности в течение трех лет управлял делами патриархата – возможно, уникальный случай в истории православ-ной церкви.
---------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ОНУФРИЯ ВЕЛИКОГО.
(25 июня по н.ст., вторник).
В Свято-Никольском Женском Монастыре Могилевской Епархии
28 марта 1991 г. был освящен восстановленный зимний
Онуфриевский храм обители
Преподобный Онуфрий жил в полном одиночестве в дикой пустыне 60 лет. В молодости он воспитывался в Фиваидском монастыре Эрити. Узнав от старцев о великой тяжести и высоте жизни пустынников, которым Господь посылает через Ангелов Свою помощь, преподобный Онуфрий возгорелся духом подражать их подвигам. Ночью он тайно вышел из обители и увидел пред собой светлый луч. Святой Онуфрий испугался и решил вернуться, но голос Ангела-хранителя подвиг его на дальнейший путь. В глубине пустыни преподобный Онуфрий нашел пустынника и остался учиться у него пустынному житию и борьбе с диавольскими искушениями. Когда старец убедился, что святой Онуфрий укрепился в этой страшной борьбе, он довел его до указанного для подвигов места и оставил одного. Ежегодно старец приходил к нему и через несколько лет, придя к преподобному Онуфрию, скончался.
По просьбе преподобного Пафнутия преподобный Онуфрий рассказал о своих подвигах и трудах и о том, как Господь утешил его: около пещеры, где он жил, выросла финиковая пальма и открылся источник чистой воды. Двенадцать ветвей пальмы поочередно приносили плоды, и преподобный не терпел голода и жажды. Тень пальмы укрывала его от полуденного зноя. Ангел приносил святому хлеб и каждые субботу и воскресенье причащал его, как и других пустынников, Святых Тайн.
Преподобные беседовали до вечера. Вечером между старцами появился белый хлеб, и они вкусили его с водой. Ночь старцы провели в молитве. После утреннего пения преподобный Пафнутий увидел, что лицо преподобного Онуфрия изменилось, и испугался за него. Святой Онуфрий сказал: «Бог, Милосердный ко всем, послал тебя ко мне, чтобы ты предал погребению мое тело. В сегодняшний день я окончу мою временную жизнь и отойду к жизни бесконечной, в покое вечном ко Христу моему». Преподобный Онуфрий завещал святому Пафнутию, чтобы он рассказал о нем всем братьям-подвижникам и всем христианам ради их спасения.
---------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ИОНА, МИРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЕЦ
(28 июня по н.ст., пятница)
Митрополит Московский и всея Руси. Строгий поборник Православия, блюститель монашеских уставов, благочиния и обряда, чудотворец и прозорливец.
Митрополит Иона, преисполненный благодати Святого Духа, во главе своей Церкви достиг глубокой старости. Согласно откровению, которое было одному из священников, святого поразила язва на ноге, ставшая причиной его смерти 31 марта 1461 года.
Рассказывали, что его лик не был похож на лицо обычного умершего, но митрополит имел вид человека, который заснул. Несколько лет спустя, при постройке нового кафедрального собора, его останки были обретены целыми и нетленными, так же как и мощи митрополитов Феогноста, Киприана и Фотия. Один расслабленный мальчик исцелился во время панихиды, которую совершали в честь митрополита Ионы. Празднование его памяти было установлено Русской Православной Церковью в 1547 году, при митрополите Макарии.
Сегодня дома читаем: от Матфея (5:33-41)
---------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ТИХОН ЛУХОВСКОЙ
(29 июня по н. ст., суббота)
Преподобный Тихон, во Святом Крещении Тимофей, родился в Малороссии на границе Литовского княжества и званием был воин. В то время в городе Вильне, столице Литвы, православные страдали от притеснений латинян, и так как православных храмов было более, чем латинских костелов, то римская гордость теснила православных, и по всей Литве строили костелы, перекрещивая насильно жен и детей. Храмы православные подвергались запустению, и к несчастью, многие из дворян по расчету, для роскошной жизни и почестей, меняли православие на латинскую. Все это глубоко оскорбляло блаженного Тимофея; теснимый изуверством не мог он более оставаться в Литве и удалился в Москву.
В то же время князь Феодор Иванович Бельский также укрывался в Москве. Тимофей, посетив русские обители, которые цвели благочестием, не захотел бо¬лее оставаться в мире, роздал все, что имел, принял монашество с именем Тихона и поселился в отчине любимого князя Бельского близь города Малого Ярославца на реке Лух. Два инока, Фотий и Герасим, пришли к нему, чтобы разделить с ним пустынное жительство, и ради их преподобный переселился на более удобное место. Когда православные узнали о подвижнической жизни Тихона, то стали приходить к нему со всех сторон. Наставник и ученики его славили Господа и жили своими трудами. Преподобный Тихон искусно писал книги и был хорошим токарем. Кроме того, едва передвигая ноги от болезни, он однако впрягался в соху, чтобы пахать землю, С мирянами и любопытными монахами он не любил разговаривать, находя, что много из них приходят не столько затем, чтобы слушать наставника, сколько с тем, чтобы поучать и наносить вред монахам своими рассказами. Так прожил он до глубокой старости, не прося ни у кого подаяния и не принимая, по смирению своему, священнического сана до кончины своей, последовавшей 16 июня 1503 года. Бедность святого Тихона была так велика, что ученики не знали, в чем его хоронить, но к радости их Суздальский епископ прислал для старца свитку, в которой и положили честное тело его. Вскоре после кончины смиренного Тихона при мощах его начали совершаться различные чудеса и исцеления, а на месте подвигов его устроилась обитель иноков во имя святителя Николая, известная и ныне под именем Крестовоздвиженской Николаевской Тихоновой пустыни.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9).
---------------------------------------------------------------------------
Неделя 1-я по пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМЯГЧЕНИЕ ЗЛЫХ СЕРДЕЦ»
(30 июня по н.ст., воскресенье)
Пред этой иконой молятся о примирении враждующих, об умягчении наших душевных и телесных страданий, о смягчении озлобленных сердец врагов наших и о смягчении нашей озлобленности, а также от недобрых людей
Эта икона Пресвятой Богородицы с давних времен всем известна и всеми почитается чудотворною. Возможно, что она является списком с «Семистрельной иконы», так как Семистрельная икона была обретена в XIV в., а списки иконы «Умягчение злых сердец» получили распространение в XVIII в. На этой иконе Матерь Божия изображается одна, пронзенная семью мечами: три с правой, три с левой стороны, а седьмой меч посередине снизу.
Число 7 в Священном Писании обозначает полноту чего-либо, а в данном случае полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были пересены Пресвятой Девой Марией в Ее жизни на земле. Указанный образ иногда дополняется изображением на коленах Богоматери умершего Младенца Христа. Все прибегающие к ней с молитвою веры чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются страдания душевные и телесные, и сознают, что, когда молятся пред нею за врагов своих, тогда смягчаются их враждебные отношения. В XIX веке иконы Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец», «Семистрельная», «И Тебе Самой душу пройдет оружие» были объединены общим названием «Умягчение злых сердец».
Сегодня читаем: от Матфея (10:32-33)
---------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕРУШИМАЯ СТЕНА»
(30 июня по н.ст., воскресенье)
Согласно православному преданию, однажды старцу Гавриила из Спасо-Елеазаровой пустыни (Псковская область) было видение. На холме он увидел красивый город, к которому пытались пройти люди. Но им мешало огромное чудовище. Старец Гавриил решил идти по узенькой тропке, огражденной стеной. Люди, шедшие этой тропой, благополучно достигали города.
Тогда Гавриил вспомнил акафист Пресвятой Богородице, в котором есть такие слова: «Радуйся, царствия нерушимая стено…» Так старец понял, кто хранит всех людей на узкой дороге в Царствие Божие. Он обратился с молитвой к Пресвятой Деве Марии и, защищаемый стеной от любой опасности, смог благополучно войти в город. В нём он увидел у Престола Господа молящуюся Богородицу.
Пресвятая Богородица не только молится Господу за всех христиан, но и выступает заступницей рода христианского. Перед этой чудотворной иконой совершают моления с просьбой о мире, защите от различных бед, для укрепления сил в борьбе за правду, о семейном благополучии. А также о даровании здравия и исцеления от различных болезней.
---------------------------------------------------------------------------
ПЕТРОВ ПОСТ (1-11 ИЮЛЯ)
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года»..
(Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11).
"Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!
---------------------------------------------------------
БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, В БОГОЛЮБОВЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ.
(1 июля по н.ст., понедельник) Петров пост.
В 1157 году святой благоверный великий князь Суздальский Андрей Юрьевич Долгорукий, один из первых собирателей и строителей Российской земли, нареченный за благочестие Боголюбским, покинул Вышгород и направился на свою родину, чтобы перенести в свой удел и утвердить великокняжеский престол на суздальских землях. Святому князю сопутствовала чудотворная икона Владимирской Божией Матери. 18 июня по ст.ст., примерно в 10 верстах от Владимира, повозка с иконой внезапно остановилась без видимых причин, и лошади не могли сдвинуть ее с места. Во время усердной уединенной молитвы в походном шатре князю явилась Сама Царица Небесная и повелела чудотворную икону поставить во Владимире, а на сем месте устроить церковь и основать монастырь в честь Ее Рождества.
Вдохновленный явлением Богоматери, святой князь Андрей повелел написать на кипарисовой доске икону Пресвятой Богородицы такой, как Она явилась ему – стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращенным к Господу Иисусу Христу. В правой руке Богородица держала свиток с молитвой к Своему Сыну, да благословит Он место сие, Ею избранное, что и отражено в созданном образе. Над образом Пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших князю Андрею в его путешествии: Спасителя, Владимирской иконы Божией Матери, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила. Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49)
---------------------------------------------------------
АПОСТОЛА ИУДЫ, БРАТА ГОСПОДНЯ
(2 июля по н.ст., вторник) Петров пост.
Св. апостол Иуда называется братом Господним по плоти, потому что был сыном Иосифа, обрученника Пресвятыя Богородицы, от умершей его жены, и братом ап. Иакова, который также по этой причине называется братом Божиим. Сам Иуда почитал себя недостойным называться братом Господним, а называл братом Иакова (Посл. Иакова, 1:1), потому что вначале не веровал во Христа и оказывал Ему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Господу Иисусу, рожденному преестественно Святою Девою Mapией. Но три сына, в том числе и Иуда, не хотели этого, только четвертый, св. Иаковъ, принял Его в часть свою.
В последствии Иуда раскаялся и глубоко уверовал. Апостол Иуда называется еще Левеем, Фаддеем и Варсавою. Леввей значитъ совокуплен, сердечный, -потому что он после раскаяния присовокупился к верующимъ во Христа всем сердцем; Фаддей – хвалящий - потому что он восхвалял И. Христа; Варсава - сын обращения, -потому что он после раскаяния обратился ко Христу. Иуда был из числа 12. Он проповедывал во многих местах и весьма многих крестил. В Армении схватили его, жестоко мучили и, распяв на кресте, пронзили стрелами. Это было 86 г. по Рождестве Христовом. Св. ап. Иуда оставил послание, краткое, но многосодержательное.
Сегодня дома читаем: от Матфея (7:15-21), от Иоанна (21:15-25)
---------------------------------------------------------
СВТ. ИОАННА МАКСИМОВИЧА, АРХИЕПИСКОПА ШАНХАЙСКОГО И САН – ФРАНЦИССКОГО.
(2 июля по н.ст., вторник ) Петров пост.
«Хотя я умер, однако жив...»... Эти слова сказал святитель Иоанн Шанхайский (Максимович), явившись уже после своей кончины одной женщине.
А приходил он к разным людям, и жизнь всегда переполняла его, утоляя жажду многих и многих. Сегодня особенно уместно вспомнить, что Иоанн Шанхайский, Сан-Францисский чудотворец, – наш современник, почивший всего лишь полвека назад, в 1966 году, то есть совсем недавно. Это еще одно яркое свидетельство единства Русского Мiра, поскольку святитель Иоанн охватывает и связует своей земной судьбой Слобожанщину (Слободская Украина, историческая область на северо-востоке современной Украины и юго-западе Черноземья в России. – Прим.ред.), Малороссию, Китай, Западную Европу, Америку.
Русская Православная Церковь заграницей причислила к лику святых этого дивного угодника Божия 2 июля 1994 года. 24 июня 2008 года святитель Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн прославлен для общецерковного почитания Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
2 июля того же года в Полтаве прошло первое торжественное соборное богослужение в честь новопрославленного святого. Трогательно звучали слова молитвословий, посвященных святому Иоанну, который учился в Полтаве и молился в здешних храмах.
---------------------------------------------------------
КРАТКОЕ ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ИОВА,
ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
(2 июля по н. ст.. вторник) Петров пост.
Патриарх Иов (в миру Иоанн) родился в 30-е годы ХVI в. в семье посадских людей города Старицы Тверской губернии. Отроческие годы прошли в Старицком Успенском монастыре, куда отец отдал его на воспитание. В этой обители он принял монашество с наречением имени Иов. Около 1569 года обитель посетил царь Иоанн Грозный, инок Иов привлек к себе его благосклонное внимание и вскоре был возведен в сан архимандрита. В 1571–1572 годах он – настоятель Симонова Успенского монастыря в Москве, в 1575–1580 годах – Новоспасского. В 1581 году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского. В 1586 году стал архиепископом Ростова Великого и в 1587 году – митрополитом Московским. 23 января 1589 г. при участии патриарха Константинопольского Иеремии состоялось наречение, а 26 января – торжественное поставление митрополита Иова в патриарха Московского и всея Руси.
Патриарх Иов ежедневно совершал Божественную литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол. «Во дни его не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни во-просом, ни ответом», – отмечает его жизнеописатель.
Со смертью царя Феодора Иоанновича в 1598 году пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, начался период государственных нестроений, известный в истории России как Смутное время. Патриарх Иов, будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедимитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Григория Отрепьева, обманщика и самозванца. Эти грамоты отрезвили многих, но Лжедимитрий успел заручиться поддержкой Польши и Ватикана, обещая ввести в России унию. В январе 1605 года патриарх Иов предал анафеме Лжедимитрия и поддерживающих его изменников. 13 апреля 1605 года скоропостижно скончался царь Борис Годунов. В Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедимитрию и был низложен. Слуги Лжедимитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха. Святитель молился в это время перед Владимирской иконой Божией Матери. Сторонники самозванца сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь. В конце дней своих он благословил на патриаршество митрополита Казанского Ермогена.
---------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ МИНА, ЕПИСКОП ПОЛОЦКИЙ
(3 июля по н.ст., среда). Петров пост.
Первый полоцкий иерарх, о котором имеется летописное свидетельство. Дата рождения неизвестна, приблизительно - 50-60 годы XI века в Полоцке. Там прошло детство и началось духовное подвижничество добросердечного и наученного Святому Писанию юноши. Стремление к большему служению привело его в Киево-Печерский монастырь, известный в то время по всей Руси благочестием своих монахов, в этой обители он и принял постриг под именем Мины. Там же в 1105 году он был возведен в сан епископа Полоцкого. В «Послании Симона епископа к Поликарпу» среди других
русских епископов - воспитанников Киево-Печерского монастыря упоминается и святитель Мина: «…Тоя бо честныя Лавры мнози не отлучнии жители, елико славы крыяхуся, толико паче от Бога прославлены суть, и не своим взысканием, но Божиим принуждением от глубины Пещерныя на высоту Престолов святительских вознесошася… От них же первый Леонтий епископ Ростовский… То же и Мина Полоцку». Епископ Мина способствовал строительству церквей и монастырей Полоччины, воспитанию в законах добролюбия служителей Господа и верующих. Во время епископства Мины приняла монашеский постриг сама Ефросиния - дочка полоцкого князя Георгия Всеславовича. Святитель Мина прославляется Православной Церковью как один из первых архипастырей, которые своей жизнью и служением способствовали благодатному распространению христианства в Беларуси. Земная жизнь епископа Мины закончилась летом 1116 года. В Воскресенской летописи под этим годом имеется запись: «Того же лета преставился Мина, епископ Полоцкий июня 20». Неизвестно, когда был канонизирован Мина, неизвестно также, где - в Полоцке или в Киеве - почивают его останки.
Сегодня дома читаем: от Матфея (7: 21-23).
---------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. МАКСИМА ГРЕКА
(4 июля по н. ст., четверг) Петров пост.
Максим Грек преставился в Троице-Сергиевой Лавре в день памяти своего небесного покровителя преподобного Максима Исповедника.
Он был погребен в Троицкой Лавре у северо-западной стены церкви Сошествия Св. Духа. Возможно, еще в конце XVI-го века над могилой была установлена первая часовенка («палатка»), которая впоследствии неоднократно перестраивалась и расширялась (напр., при митр. Платоне (Левшине), затем в 1847 г.). В перестроенном виде она сохранялась до конца 1930-х годов. Затем часовня была разрушена.
К моменту общецерковного прославления в 1988 г., над могилой преподобного не оставалось никаких видимых следов.
24 июня 1996 г., после молебна преподобному Максиму, были начаты археологические изыскания у северо-западной стены Свято-Духовского храма. Археологические раскопки и антропологическая экспертиза проходили по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
3 июля 1996 г. честные мощи преподобного были обретены и положены во временную раку, перенесенную затем в Свято-Духовскую церковь Лавры. Сегодня дома читаем: от Матфея (8:23-27), от Луки (6:17-23)
---------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВСЕВИЯ, ЕПИСКОПА САМОСАТСКОГО.
(5 июля по н. ст., пятница) Петров пост.
Священномученик Евсевий жил в IV веке и был епископом в городе Самосате, в Антиохийской области. Он жил во времена царей, бывших и православными и еретиками; цари, державшиеся ереси, не раз лишали его кафедры за твердую защиту православия, православные же воз¬вращали из заточения. Посланник царя Констанция, покровителя ариан, требовал от него акт избрания на антиохийскую патриаршую кафедру Мелетия, который не нравился царю, как ревнитель православия, и котораго потому низверг¬ли, и в случае отказа грозил ему отсечением правой руки. Св. Евсевий протянул обе руки и сказал: «Отсеки их обе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Во время царствования Юлиана Отступника он, как ревностный пастырь, прошел чрез всю Сирию, Финикию и Палестину, скрывая свой сан под одеждою воина, и всюду утверждал христиан в вере, поставлял, где не было, священников и епископов. Когда император Валент арианин осудил св. Евсевия на заточение во Фракию, то он, чтобы не взбунтовать народ, уехал из Самосата ночью. Самосатяне же, узнав об его отъезде, устремились за ним. Догнав, с плачем и рыданием просили возвратиться, но святой, сказав, что в настоящем случае ему нужно повиноваться царскому указу и им самим не безопасно сопротивляться царской воле, убеждал их твердо держаться православной веры, благословив, простился с ними и отправился далее. При императоре Грициане св. Евсевию было позволено возвратиться в Самосат. Но при входе в арианский город Долихину, женщина арианка бросила в него с крыши горшок и пробила голову, от чего он и умер. Умирая, святой просил пощадить виновницу его смерти и умер. Тело его было перенесено в Самосаты.
Сегодня дома читаем Евангелие: от Матфея (9:14-17), от Луки (6:17-23)
---------------------------------------------------------
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(6 июля по н. ст., суббота) Петров пост
Празднование 6 июля установлено по следующему случаю. В 1480 году, не получая дани от русских, хан золотой Орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу реки Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татарам вообразилось, что русские заманивают их в сети - вызывая на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывают это спасение от татар заступлению Пресвятой Богородицы по молитвам к ней и установили 6 июля праздник Владимирской иконы с крестным ходом по Москве.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), Матфея (7: 1-6)


Неделя 2-я по Пятидесятнице
РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
(7 июля по н. ст, воскресенье). Петров пост.
Со времен последнего иудейского пророка Малахии, то есть с V в. до Р.Х., пророчество прекратилось среди евреев, и они ждали второго пришествия древнего пророка Илии. Св. Иоанн Пророк родился в древнем Хевроне. Его праведные родители, свещенник Захария и его жена Елисавета, до преклонных лет не имели детей, что считалось великим наказанием Божиим. Однажды, совершая Богослужение в Иерусалимском храме, Захария увидел Архангела Гавриила. Архангел открыл праведнику, что у него родится сын Иоанн, который станет провозвестником ожидаемого Спасителя-Мессии и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Старый священник, знавший, что жена его бесплодна, усомнился в словах Архангела и просил у него знамения. За свое неверие он был поражен немотой, которая исчезла лишь после рождения сына.
Св. Елисавета стеснялась своей поздней беременности и скрывала ее. К этому времени Ангел Божий посетил Пресвятую Деву Марию, известив Ее о том, что Она избрана Богом и станет Матерью Иисуса Спасителя. Чтобы развеять Ее смущение и в доказательство всесильности Божией, Ангел сообщил Ей, что Ее престарелая родственница Елисавета зачала сына и беременна уже 6 месяцев. Таким образом, мистическая связь св. Иоанна Пророка со Спасителем существовала еще в утробах матерей. Желая разделить радость со своей теткой. Дева Мария поспешно направилась в Хеврон. Когда Она вошла в дом, младенец взыграл во чреве св. Елисаветы, и та, исполнившись Св. Духа, первая приветствовала Пресвятую Деву как Матерь Божию. Младенец Иоанн в утробе матери «играньми, яко песньми» встретил Деву Марию и воплотившегося в ней Сына Божия. В положенное время св. Елисавета родила сына. На восьмой день у немого Захарии спросили, какое имя дать младенцу. Он написал на дощечке «Иоанн» и тотчас обрел дар речи. Исполнившись Св. Духа, св. Захария стал пророчествовать о Мессии и о сыне своем Иоанне, Предтече Господа.
После Рождества Иисуса Христа и поклонения волхвов св. Елисавета скрывалась вместе с младенцем Иоанном в пустыне от преследований царя Ирода, а отец Крестителя, св. Захария, был убит прямо в Иерусалимском храме, за отказ сообщить, где находится его сын. Через 40 дней после убиения отца скончалась и мать св. Елисавета и он остался один в пустыне, охраняемый Ангелом.
Св. Церковь четырежды в году празднует память св. Предтечи Иоанна: День Рождества св. Крестителя и Предтечи — 24 июня; обретение его Честной главы (трижды чудесным образом являвшейся христианам во время гонений) — 24 февраля и 25 мая; День усекновения главы Ионна Предтечи — 29 августа; а также память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы — 5 сентября. Сегодня дома читаем: от Луки (1: 1-25, 57-68, 76,80)


СВЯТЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ,
МУРОМСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(8 июля по н. ст., понедельник) Петров пост
Им молятся о счастье в супружеской жизни.
Святой Петр начал княжение в Муроме в 1203 году и, вскоре подвергшись опасному недугу, проказе, был вылечен простой девушкой, дочерью «древолазца» (собирателя меда диких пчел) по имени Феврония. Когда князь увидел Февронию, то сразу ее полюбил. Полюбил не за внешнюю красоту, а за ее благочестие, мудрость и доброту. Князь дал обет жениться на ней после излечения. Феврония исцелила князя. Признательный князь сочетался с нею браком. Феврония была добродетельной и мудрой супругой, она помогала своему мужу советами и делами благотворительности.
Но, после того, как князь сочетался с Февронией браком, этому сильно воспротивилась муромская знать. Возмущенные поступком князя знатные люди потребовали от князя: «Или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же пусть оставит Муром». Но князь помнил, что говорил священник во время венчания, и помнил слова: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучит. Кто отпустит жену свою и жениться на другой, тот прелюбодей». Поэтому верный долгу православного христианского супруга, князь согласился отказаться от княжества. Князь не захотел променять свою жену на богатство и власть. Это поступок православного христианина.
Когда Петр уезжал из Мурома, отказавшись от княжения, он знал, что его ждет нищая и голодная жизнь. Он даже не мог предположить, что его через некоторое время позовут вновь занять княжье место. Вместе с женой Петр отплыл на лодке по реке Оке из родного города. Он остался без средств к жизни и печальные мысли невольно приходили ему. Но умная княгиня поддерживала его и утешала: «Не печалься князь, Милостивый Бог не оставит нас в нищете». А в это время в Муроме начались усобицы между знатными людьми. Они стремились завладеть пустовавшим княжеским местом. Схватились за мечи, полилась кровь. Многие из вельмож потеряли в этих схватках жизнь. И вскоре бояре вынуждены были просить князя Петра и княгиню Февронию вернуться в Муром.
Правление святого князя было правдолюбивое и добродетельное. Когда пришла старость, князь Петр и княгиня Феврония приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление. Сегодня дома читаем: от Луки (2:36-50), от Матфея (4:25-5:12)
---------------------------------------------------------
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(9 июля по н. ст., вторник) Петров пост
У иконы принято молиться о здравии детей. Засвидетельствованы случаи чудесного исцеления детей и подростков перед этой иконой. Тихвинская икона Божией Матери является покровительницею младенцев.
Икона явилась в 1383 году близ Тихвина, над горою. Окруженная лучезарным сиянием. Она пронеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы. Например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от города Смоленска и других. К горе стекалось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона Ея низошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконою перенесены были туда и начатый храм и весь материал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, - как будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был достроен, и икона была поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 году Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен ея.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Матфея (10:9-15)
---------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(10 июля по н.ст., среда) Петров пост
Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив духовное училище, он затем прошел успешно курс в духовной семинарии. Однако не пошел ни в Духовную академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.
По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. Однако совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога...».
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16 -22)
---------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ МАРТИН ТУРОВСКИЙ, ЗАТВОРНИК БОРИСО-ГЛЕБСКОГО МОНАСТЫРЯ.
(10 июля по н. ст., среда) Петров пост
Святой преподобный Мартин, служивший поваром у епископов Туровских Симеона, Игнатия и Иоакима (с 1120 по 1146 г.г.) и остаток жизни своей проведший в подвиге затворничества в Борисоглебском монастыре, страдал сильными болями от грыжи, получил исцеление от страстотерпцев Бориса и Глеба. Вот как повествует об этом житие: «Однажды у Туровского старца начались столь сильные боли, что он мог лишь звать на помощь, неспособный даже подняться с постели. На третий день, когда многострадальный старец окончательно изнемог, Господь явил на нем чудо. Вдруг преподобный увидел, как в его келию вошли двое юношей, в которых пустынник, однако не признал святых страстотерпцев Бориса и Глеба, хотя они явились «в своем подобии как написаны на иконе». Расспросив о болезни преподобного, Святые братья подали страдающему от боли и жажды Мартину ковш воды и напоили больного. Тот же напившись, вопросил: «Чьи вы дети?». Святые же отвечали: «Ярослава», называя своим господином старшего брата – Великого Князя Киевского (слово « дети» в те времена могло обозначать и слуг и детей-чад), который наказал их убийцу и положил начало Церковному почитанию страстотерпцев, словно подчеркивая таким наименованием свое уважение к нему.
Преподобный Мартин предложил гостям поесть, смиренно попросив прощения за то, что сам не может подать им хлеба, но святые братья, благословив гостеприимство хозяина, стали невидимыми. Лишь тогда понял блаженный кто посетил его в болезни, восславил Господа и святых страстотерпцев, и с того времени исцелился от немощи и рассказал о явленном на нем милосердии Господнем своему духовному отцу». Преподобный Мартин скончался 10 июля в 1150 году.
---------------------------------------------------------
ИКОНА БОГОМАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
(11 июля по н.ст., воскресенье) Петров пост
Преподобный Иоанн Дамаскин ревностно служил православию и твердо отстаивал поклонение святым иконам. За это враги Христовы решили погубить его и оклеветали перед князем Дамаска, у которого он был советником. Разгневанный князь немедленно приказал отрубить Иоанну правую руку.
Иоанн пал на колени перед иконой Богоматери, приложил отсеченную мертвую руку к суставу и из глубины сердца с горячими слезами попросил Богоматерь об исцелении, а потом заснул... Когда он проснулся, рука его оказалась здоровой.
Исполненный благодарности, Иоанн приписал на иконе, перед которой молился, третью руку Божией Матери. Эта рука знаменует, что Матерь Божия, держа двумя руками Своего Сына, подает скорую помощь всем просящим с любо¬вью и верой.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), Матфея (10:32 -36, 11:1)


СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ
АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА.
(12 июля по н. ст., пятница) Окончание Петрова поста.
Ап. Петр до призвания ко Христу назывался Симоном и занимался рыбной ловлею. Его брат Андрей уверовал во Христа прежде и, пришед домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифою, или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христа. Апостол Петр, как простой еврей не получил образования. Он был в числе 3 любимых учеников Христа и поэтому присутствовал при особо важных случаях жизни Спасителя. Он первый начал крестить язычников. Когда император Нерон воздвиг гонения на христиан, апостола Петра осудили на смертную казнь. Апостол просил распять себя головою вниз, потому что считал себя недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Р.Х.
Ап. Павел назывался сначала Савлом и родился в г. Тарсе. Он был очень даровитым человеком. Получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученаго Гамалиила и имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Вдруг озарил его необыкновенный свет с неба, и послышался оттуда голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» - «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?» - спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В Дамаске Господь повелел Анании, одному из 70 учеников, исцелить и крестить его. С того времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедию Христовой и обратил множество язычников ко Христу, почему и получил название апостола язычников. Не раз он подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий, т.е. писем о христианской вере и жизни, к христианам разных народов, например: к римлянам, коринфеянам, галатам, к евреям и др. И к разным лицам, например: к Тимофею, Титу и др. Апостол Павел окончил жизнь, подобно апостолу Петру, в Риме и в одном и том же 67 г. по Р.Х. Его хотели распять. Но когда узнали, что он римский гражданин, то вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом.
Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: св. Петра в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви. Главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе. Частица мощей св. Ап. Петра имеется в Пантелеймоновом монастыре, на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Матфея (16: 13-12)


СОБОР СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12 АПОСТОЛОВ: ПЕТРА, АНДРЕЯ, БРАТА ЕГО, ИАКОВА ЗАВЕДЕЕВА, ИОАННА, БРАТА ЕГО, ФИЛЛИПА, ВАРФОЛОМЕЯ, ФОМЫ, МАТФЕЯ, ИАКОВА АЛФЕЕВА, ИУДЫ ИАКОВЛЯ, ИЛИ ФАДДЕЯ, СИМОНА ЗИЛОТА И МАТФИЯ.
(13 июля по н. ст.. суббота)
Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла († ок. 67).
Сегодня дома читаем: от Марка (3:13-19), от Матфея (7:24-8:4)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО ПЕТРА, ЦАРЕВИЧА ОРДЫНСКОГО (РОСТОВСКОГО)
(13 июля по н.ст., суббота)
Преподобный Петр, царевич Ордынский, был племянником хана Золотой Орды Бергая. В 1253 году святитель Кирилл, епископ Ростовский (память 21 мая), ходил в Орду для ходатайства о церковных нуждах своей епархии и рассказывал хану о чудесах, совершавшихся при мощах святителя Леонтия (память 23 мая). В числе слушателей был и юный племянник хана, на которого рассказ святителя произвел очень сильное впечатление. Через некоторое время у Бергая заболел сын. Вспомнив рассказ русского епископа об исцелениях, он вызвал святителя Кирилла, и по его молитвам больной исцелился. Хан щедро одарил святителя Кирилла и отпустил в епархию. На пути святителя догнал отрок, племянник хана Бергая, и умолил взять его с собой в Ростов.
В Ростове отрок был крещен с именем Петр и женился. Святой Петр отличался любовью к молчанию, богомыслию и молитве. После чудесного явления ему апостолов Петра и Павла он построил при озере Неро монастырь в их честь. По смерти своей супруги, незадолго до своей кончины, святой принял иночество в основанной им обители. Скончался преподобный Петр в глубокой старости в 1290 году.
Почитание преподобного царевича Петра началось с XIV века. Повсеместное празднование установлено на Соборе 1547 года, при митрополите Всероссийском Макарии, и совершается 23 мая и 30 июня.
---------------------------------------------------------
Неделя 3-я по Пятидесятнице. СОБОР БЕЛОРУССКИХ СВЯТЫХ.
(14 июля по н. ст., воскресенье) Петров пост.
Установлен 3 апреля 1984 года по инициативе митрополита Минского и Белорусского Филарета (Вахромеева). За двадцать с лишним лет Собор Белорусских святых возрос от 14 до 79 угодников Божиих.
В 1999 году было канонизировано 23 новомученика Минской епархии, пострадавших в период 1930–1950-х годов, а в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе к лику новомучеников и исповедников Российских были причислены священномученики: Иоанн, архиепископ Рижский, Митрофан, архиепископ Астраханский, Иоасаф, епископ Могилевский, Павлин, архиепископ Могилевский, Иоанн, епископ Рыльский, а также святитель Гавриил, архиепископ Рязанский. Деятельность этих подвижников была также связана с Белорусской землёй, поэтому и они включаются в Собор.
Наконец, постановлением Святого Синода Белорусской Православной Церкви в 2002 году к лику местночтимых святых был причислен священномученик архидиакон Никифор (Кантакузен), а в Собор Белорусских святых этим же постановлением были включены ранее уже прославленные священномученик Макарий, митрополит Киевский, благоверные князь Борис Туровский и княгиня Евпраксия Полоцкая, преподобные Феодор, князь Острожский, Харитина, княжна Литовская и Геннадий Могилевский.
15 декабря 2009 года на заседании Священного Синода БПЦ было принято решение присоединить к Собору Белорусских святых 14 святых.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), от Матфея (10:1, 5-8)
---------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВО ВЛАХЕРНЕ.
(15 июля по н.ст., понедельник)
В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457-474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню - Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский (┼ 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.
Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами - в 677, арабами - в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.
18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. Император Михаил III (842-867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.
В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего - святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда - храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 (15) июля.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:13-24), от Луки (10: 38-42; 11:27-28)
---------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ФИЛИППА, МОСКОВСОКГО И ВСЕЯ РУСИ ЧУДОТВОРЦА.
(16 июля по н. ст., вторник)
После мученической кончины святителя Филиппа († 23 декабря 1569 года) тело его было погребено в Отроче монастыре, в Твери. Иноки Соловецкой обители, где он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перенести его мощи в свой монастырь. Многострадальное нетленное тело было положено в могилу, приготовленную епископом Филиппом для себя еще при жизни, под папертью храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба старца Ионы (Шамина), любимого наставника его в монашеских подвигах.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии послана была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе.
Святитель Филипп митрополит Московский. В 1652 году Никон, тогда еще митрополит Новгородский, предложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников: митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в 1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и торжественно перенес их в Москву. В руки святого была вложена покаянная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного, "склоняя" свою власть перед властью церковной. 3 июля святые мощи встречали в Москве: "пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на свой престол". В Успенском соборе "на самой средине стоял он 10 дней" и во все дни с утра до вечера был звон, как в Пасхальную неделю. Затем святые мощи были поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (11:6–20)
---------------------------------------------------------
СТРАСТОТЕРПЦЕВ ЦАРЯ НИКОЛАЯ, ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ, ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ, ВЕЛИКИХ КНЯЖЕН ОЛЬГИ, ТАТИАНЫ, МАРИИ И АНАСТАСИИ.
(17 июля по н. ст., среда).
Воспоминания флигель-адъютанта Мартынова о последнем пребывании царской семьи в Могилеве.
Помню один день в Могилеве, во время последнего приезда туда царской семьи. Одна из великих княжен мне сказала: «Мама хочет быть у всенощной не в штабной церкви, а в городском монастыре и просит вас сопровождать нас. Только, пожалуйста, не предупреждайте никого и не говорите полиции. Мы хотим помолиться совсем незаметно для других». Кажется это было 21 ноября 1916 года. Мы вошли никем не замеченные в церковь и смешались с молящимися. Императрица купила свечи и сама, как и Великие Княжны (дочери) поставила их перед чудотворной иконой. Все ее движения, земные поклоны, приемы с которыми она ставила свечку, крестилась и прикладывалась к образам, меня поразили изумительным сходством с движениями простых религиозно настроенных русских женщин. Только женщина проникнутая православными обычаями, сознающая всю ценность церковных обрядов, могла таким внешним образом выражать свое молитвенное настроение. Императрица ничего не замечала - она ушла в самое себя. Она стояла с глазами, полными слез, устремленных на икону. С лицом, выражавшим беспредельную тоску и мольбу
Молитва Императрицы
На Братском кладбище героев Первой мировой войны в Царском Селе изждивением Царицы-Мученицы была построена церковь во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». На каждой из тысячи могил похороненных там воинов был установлен двухметровый крест, а Царица-Мученица часто бывала здесь, молясь об упокоении усопших. Очевидец вспоминал: «Темнело, и в сумраке весеннего дня кое-где белели кресты могил. Вдруг у ограды кладбища остановился автомобиль, из которого вышла дама, вся в черном, и, войдя в ограду, остановилась у первой же могилы, осеняя себя крестным знамением. Офицер, ставший невольным свидетелем этой сцены, отошел из скромности возможно дальше и ожидал, что дама сейчас уедет или пройдет в церковь. Но велико было его удивление, когда она, отойдя от одной могилы, пошла дальше и, остановившись с молитвой перед следующей, обошла все кладбище, молясь перед каждым крестом. Когда она дошла до офицера, он узнал в ней Государыню Императрицу, которая одна ночью молилась за души погибших своих подданных…».
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:16–22), от Матфея (11:20-26), от Матфея (7:12-21)
---------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО.
(18 июля по н.ст., четверг)
18 июля Русская Православная Церковь воспоминает обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, которое состоялось в 1422 г. Мощи Преподобного Сергия (ум. 1392; память его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне (ум. 1426; память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега Преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Митрополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»: «По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть войти в славу воскресения, так и всему, что Христом благословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами пребывать в ней.
Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича (ум. 1425), святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Марка (5:24–34)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ.
(18 июля по н. ст., четверг)
Отречение Императора Николая II от престола явилось большим ударом для Елисаветы Феодоровны. Душа ее была потрясена, она не могла говорить без слез. Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
В ее письмах того времени есть следующие слова:
"Я испытывала такую глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы... должны устремить свои мысли к Небесному Царствию... и сказать с покорностью: "Да будет воля Твоя".Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители.
С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре (Яковлевой) и Екатерине Янышевой. Их привезли в сибирский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при великой княгине.
18 июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: "Господи, прости им, не знают, что делают!"
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь - это пели мученики.
Несколько месяцев спустя армия адмирала Александра Васильевича Колчака заняла Екатеринбург, тела мучеников были извлечены из шахты. У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения. При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим.
На начало XXI века мощи святой почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы; две гробницы из белого мрамора с иконами преподобномучениц находятся у алтаря храма. …».
---------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРАВЕДНОЙ ДЕВЫ ИУЛИАНИИ.
(19 июля по н.ст, пятница)
Святая Иулиания жила в первой четверти ХVI века. Ее отец, князь Юрий Дубровицкий-Ольшанский, был одним из благотворителей Киево-Печерской Лавры. Праведная дева скончалась на 16 году жизни. Тело ее, погребенное в Киево-Печерской Лавре близ Великой церкви, было обретено нетленным при архимандрите Елисее Плетенецком (1599-1624). Святые мощи сгорели при пожаре в Великой церкви Киево-Печерской Лавры в 1718 году, а останки были переложены в раку и поставлены в Ближних пещерах. Архимандрит Петр Могила (впоследствии Митрополит Киевский), которому святая явилась во сне и упрекала за малое внимание к ее гробу, повелел устроить новую раку. На гробнице святой тогда была сделана надпись: "По воле Творца неба и земли живет по всея лета Юлиания, помощница и великая в Небе заступница. Здесь кости - врачевство против всех страданий... Райския селения собой украшаешь, Юлиания, как цветок прекрасный..."
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (12:1-8)
---------------------------------------------------------
Неделя 4-я по Пятидесятнице
ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ
(21 июля по н. т., воскресенье).
Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память явления ея в 1579 г., в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явилась во сне одной девице - Матроне и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику , чтобы они взяли икону Ея из земли, и при этом указала самое место . Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенною детскою грезою. Сон повторялся еще дважды и с угрозою наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда, 20 июля (8 июля по старому стилю), обе оне, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона - икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудесным светом, как будто бы недавно была изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы.
Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской : Тобольская, находящаяся в Тобольском кафедральном соборе, она впервые прославилась спасением горожан от угрожающего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 году в сельце Каплунов Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со шведами под Полтавою; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 году, на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова, Пензенской епархии; Карповская, в 1725 году перенесенная из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Вознесенская, сохранившаяся невредимою во время пожаров в 1689 и 1791 году, находится в московском Вознесенском женском монастыре; Каргопольская, в Каргополе, в 1714 году ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская, в женском монастыре в Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII столетиях; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне, она весьма древняя и прославилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений. Есть и другие явившиеся списки иконы.
Сегодня дома читаем: от Луки (24:-12), от Матфея (8:5-13)
---------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В МОСКВЕ (1625 г.).
(23 июля по н. ст., вторник)
Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября). Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом (см. Синаксарий мцхетского собора № 48. "ЖМП", 1977, № 9, с. 53). Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция, как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633) и царю Михаилу. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах. В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место.
В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.
Сегодня дома читаем: от Матфея (27:27 -32), от Марка (15: 16-32)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО,КИЕВСКОГО НАЧЛАЬНИКА ВСЕХ РУССКИХ МОНАХОВ.
(23 июля по н. ст., вторник)
Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Придя в возраст, он отправился странствовать и, достигнув Афона, принял здесь постриг. Юный инок, подвизаясь на пути добродетели, особенно преуспевал в покорности и послушании, так что все монахи радовались, глядя на его святую жизнь.
Прозирая в Антонии великого будущего подвижника, игумен, по внушению от Бога, отправил его на родину, сказав: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков".
Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. На одном из холмов Киевских, на крутом берегу Днепра, напоминавшем ему любимый Афон, в лесу, близ села Берестово, он увидел пещеру, выкопанную священником Иларионом (впоследствии митрополит Киевский). Он стал подвизаться там в молитве, посте, бдении и труде, вкушая через день немного пищи, иногда не ел по неделе. Вскоре святая жизнь преподобного Антония озарила всю Русскую землю красотой монашеского подвига.
Люди начали приходить к подвижнику за благословением, советом, а иные решались навсегда остаться со святым. В числе первых учеников преподобного Антония был святой Никон, который в 1032 году постриг пришедшего в обитель преподобного Феодосия Печерского. Когда около преподобного собралось 12 учеников, общими усилиями была выкопана большая пещера и в ней устроена церковь и келии для иноков. Святой Антоний, поставив над братией игуменом блаженного Варлаама, сам удалился из обители и, выкопав себе новую пещеру, затворился в ней. Но и там, около места его уединения, вскоре начали селиться иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри. Впоследствии над Дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери.
Великий киевский князь Изяслав подарил инокам гору, на которой был выстроен большой храм и келии, а вокруг поставлен частокол. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами.
За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица предсказала близкую смерть преподобного, которая последовала на 90-м году его жизни 7 мая 1073 года. Мощи преподобного Антония, по Божию смотрению, остаются сокрытыми.
---------------------------------------------------------
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ РОССИЙСКОЙ, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНЫ.
(24 июля по н. ст., среда).
Почитается как покровительница вдов и
новообращённых христиан.
Древние летописи говорят, что святая княгиня Ольга была славянкой из Псковской земли и языческое имя ее было Прекрасна. Княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских, родословие ее восходило к Гостомыслу, по совету которого были призваны на Русь князи-варяги. Родилась она в селении Выбуты под Псковом. Однажды при переезде через реку Великую она познакомилясь с молодым князем Игорем и поразила его своей красотой и мудростью. После этого опекун Игоря князь Олег сам поехал за ней, привез ее в Киев и выдал замуж за Игоря, причем ее славянское имя заменил своим собственным, варяжским, и назвал ее Хельгой, поизносимым по-русски - Ольга. В 945 году князь Игорь был убит древлянами. Ольга, по языческому обычаю, повелевавшему вдовам мстить за смерть своего мужа, жестоко отомстила им. И так как сын ее Святослав был еще мал, она стала управлять своим народом вместо него, и управляла с мудростью и милосердием.
В Киеве было уже много христиан, и в христианство обратилась Ольга в Киеве, но она крестилась в Константинополе в 955 году приняв во Святом Крещении имя Елена, причем Патриарх благословил ее крестом с надписью: "Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги". Крест этот исчез во время разгрома Киева татарами в 1240 году.
В Константинополе святая Ольга была еще раз, причем посещение ее было описано императором Константином VII Порфирогенетом (или Багрянородным) - в книге его "Об обрядах и крещениях Византийской империи". С Ольгой была большая свита и племянник ее князь Глеб, который, по кончине ее, был убит, как христианин, князем Святославом. Крестившись, Ольга обошла всю Русскую землю с проповедью Христа и многих обратила к Нему.
На своей родине - на месте слияния рек Великой и Псковы - она основала город Псков, причем ей было явление трех светоносных лучей, сходивших на землю. На этом месте был воздвигнут впоследствии собор во имя Пресвятой Троицы, который существует до сих пор (нынешний собор четвертый по счету). Первый собор был деревянным и был воздвигнут при финансовой поддержке самой святой княгини Ольги.
В отсутствии своего сына Святослава, занятого походами, святая Ольга воспитываля трех его сыновей: Ярополка, Олега и Владимира. Двое старших сыновей были склонны к христианству, а Владимир был еще мал. Но окрестить их она не могла, так как отец их был убежденный язычник. В 969 году святая Ольга заболела предсмертной болезнью и сделала последнюю попытку обратить его в христианство.
Но Святослав решительно отказался. Тогда святая Ольга предсказала обращение всей Руси ко Христу, а сыну своему плохой конец и вечную погибель. Скончалась она 11 июля 969 года и была погребена по-христиански, без языческих обрядов. А сын ее, Святослав, был убит через три года печенегами, которые сделали из его черепа чашу своему князю. Внук святой равноапостольной Ольги великий князь Владимир (память 15 июля), став христианином, перенес ее святые мощи в Десятинную церковь, но во время частых разорений Киева они были скрыты в неизвестном месте.
По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «светящееся яко солнце» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.
Скорее всего, в княжение Владимира княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина).
Сегодня дома читаем: от Матфея (10: 16 -22), от Луки (7:36-50)
---------------------------------------------------------
БОРКОЛАБОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(24 июля по н. ст., среда)
Борколабовская икона получила название по месту своего пребывания в Борколабовском Вознесенском женском монас¬тыре, основанном в 1641 г. в имении Борколабово в Могилевской губернии Богданом Стеткевичем. Сейчас белорусская святыня пребывает в Свято-Воскресенском храме г. Быхова Могилевской области.
11 июля 1659 года эта икона была принесена сюда князем Димитрием Пожарским, возвращавшимся из похода в Польшу. Запись в монастырском архиве свидетельствует, что когда князь прибыл к воротам Борколабовской обители, икона стала неподвижно, и ее не могли стронуть с места даже при помощи коней. Тогда князь пошел к игумений Фотинии и сказал: «Возьмите икону Пресвятыя Богородицы, видно бо хощет Мати Божия зде пребывати».
С тех пор икона прославилась многими чудесами, со¬вершившимися в обители. Во многих храмах находились старинные списки, в надписях на которых упоминалось о чудотворности образа. По некоторым сведениям, в икону были вложены частицы мощей преподобной Евфросинии Полоцкой и Лонгина Сотника.
---------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ТРОЕРУЧИЦА».
(25 июля по н. ст., четверг)
Получила начало в VIII веке, при св. Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином, в измене князю дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по просьбе, возвращена ему. Св. Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ея суставу, пал пред иконою Богородицы, слезно молился о своем исцелении на защиту православия, а затем заснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему : “Вот рука твоя исцелена ; не скорби более и исполни то, что обещал Мне в молитве”. Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложить к иконе Богородицы, отчего икона получила название “Троеручицы”. Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарийском монастыре. В 1661 году чудесно явилась икона Троеручицы в мужской Белобережской пустыни, Орловской губернии. В Москве, в Покровской в Голиках церкви икона Троеручицы почитается чудотворною.
---------------------------------------------------------
СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА.
(26 июля по н.ст., пятница).
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг Гавриил – служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан.8:16, 9:21-24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Пред-течи Господня – Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Крепость Божия» (Лк.22:43). Жены мироносицы услышали от Архистратига радостную весть о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:16-21)
---------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО НИКОДИМА СВЯТОГОРЦА.
(27 июля по н.ст., суббота)
Двести лет назад совершилась блаженная кончина Никодима Афонского. Земной путь святого составил всего шесть десятилетий, но в них поместилось удивительно много. Уже при жизни изобильные плоды от его трудов служили духовной пищей далеко за пределами Афона и Греции и достигли России, где приобрели повсеместное значение. Возможно, последнее утверждение покажется слишком громким. Обратимся к фактам.
Сборник “Добротолюбие” стал известен благодаря Никодиму Святогорцу. Сборник был напечатан святителем Макарием Коринфским при участии Никодима. В энциклопедического формата том “Добротолюбия” поместились основополагающие аскетико-мистические наставления святых Отцов и церковных писателей.
Сборником руководствовался преподобный Паисий Величковский. Паисий выпустил в России его церковнославянский перевод, и, без преувеличения, всё это послужило возрождению русской монашеской жизни в XIXв. Вспомним хотя бы, что преподобный Серафим Саровский читал славянское “Доб¬ротолюбие”, а святитель Феофан Затворник подготовил издание “Добротолюбия” на русском языке. В 1955 году греки канонизировали Никодима.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:19-21), от Матфея (9:9-13)
---------------------------------------------------------
Неделя 5-я по Пятидесятнице.
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
(28 июля по н.ст., воскресенье)
Церковь созывала Собор (высший церковный орган управления), когда требовалось разрешить какой-либо спорный вопрос или проблему, выработать определенный общий подход или видение. Предшественником Вселенских Соборов стал Апостольский Собор, созванный апостолами в 51 году и обозначенный в Библии (Деяния 15: 1–29). Только Соборы обладали правом выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. На Вселенские Соборы съезжались епископы и представители всех Церквей. Постановления, принятые на Соборе, записывались в Книгу Канонов (Правил) и впоследствии принимались Церковью в качестве учения.
Каждый Собор был утвержден как Вселенский на следующем за ним Соборе. Так было шесть раз.
Почему Святая Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов? Потому что на них святые отцы кропотливо, даже до единой буквы, изъясняли исповедание веры, сформировали и утвердили догматы христианского вероучения, его богословскую основу. Этот Символ веры только в Православии сохранен в неизменности. Седьмой Вселенский Собор был посвящен уже другой проблеме — проблеме иконоборчества.
Празднуя память святых отцов шести Вселенских Соборов, Церковь напоминает нам, что самое главное в жизни — истинная вера, познание истинного Бога, это сущность жизни. Все разговоры о том, не все ли равно, как верить, просто наивны, если не сказать — безумны. В человеческом обществе есть законы подавать в суд за клевету, возводимую на какого-то определенного человека. Почему же неправда о Боге для многих людей не является важной?
Ни одно другое вероисповедание, существующее в миpе, не имеет Вселенских Соборов по вопросу веры. Нигде не собирались со всей Вселенной по сто, по триста, по шестьсот человек и не приходили к единому мнению, к единому исповеданию веры.
Эту истину нужно твердо знать, чтобы не принять за таковую ложное учение, какого-либо одного человека или группы людей.
Сегодня дома читаем: от Луки (24:12-35), от Иоанна (27:1-13)
---------------------------------------------------------
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ.
(28 июля по н. ст., воскресенье)
Святой князь Владимир был внуком святой равноапостольной Ольги, первой русской княгини-христианки, много потрудившейся для просвещения Руси. Но отец Владимира Святослав жил нечестиво, и Владимир вначале, подобно ему, не знал Истинного Бога и пребывал в беззакониях и душевной нечистоте.
Когда же преблагой Бог по великому милосердию Своему благоизволил просветить Русскую землю светом Христовой веры, Он избрал ей в руководители великого князя Владимира. И воссияла в сердце Владимира таинственного света заря и возбудила в нем желание познания истинны. Он познал суету неверия и взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Владимир всем сердцем захотел стать христианином и обратить свой народ в христианство. Он отправил в Грецию послов, и они были поражены красотой православного богослужения. «Не знали мы, - рассказывали они князю Владимиру, - где мы были: на небе или на земле». После этого Владимир крестился сам и повелел креститься всем жителям Киева. Потом он призвал из Греции много духовенства – архиереев, клириков, которые при его поддержке распространяли и укрепляли по всей Руси веру Христову.
Крестившись, князь Владимир благодатно изменился. Нечестие заменилось на благочестие, и в сердце святого князя на место злых страстей вселились Христовы заповеди. Добродетели князя Владимира снискали ему всенародную любовь. Люди ласково прозвали его еще при жизни «Владимир Красное Солнышко». Ныне же святой равноапостольный князь Владимир в Царствие Небесном со всеми святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня дома читаем: от Матфея (13: 44-54)
---------------------------------------------------------
ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА МАРИНА (МАРГАРИТА)
(30 июля по н. ст., вторник)
Ей молятся об отгнании демонов от тех, кто находится на смертном одре, а также о даровании терпения в болезнях и скорбях.
Дочь жреца-идолопоклонника, святая Марина познала Христа от своей кормилицы. Марина была заключена под стражу при Диоклетиане и подвергнута ужасным истязаниям. Но никакие мучения не смогли заставить святую Марину поклониться идолам. Она стой¬ко перенесла все мучения ради Христа и своим примером обратила ко Христу множество язычников. Она была казнена в Антиохии Писидийской. Честная рука святой Марины находится на Афоне в Ватопедском монастыре, являя чудеса исцеления. У западных христиан эта святая мученица называется Маргаритой.
Сегодня читаем: от Матфея (13:24-30), от Луки (7:36-50)
--------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
(1 августа по н.ст., четверг)
Наверное, нет необходимости подробно рассказывать о преподобном Серафиме Саровском - великом подвижнике благочестия, поэтому здесь лишь краткая информацию о сути отмечаемого события.
В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. 19 июля (1 августа по новому стилю), в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.
Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Матфея (16:1-6), от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОРОК ИЛИЯ.
(2 августа по н. ст., пятница)
Пророк Илия был одним из великих пророков ветхозаветной Церкви. Он был человеком с горячим сердцем, твердою волею и с пламенной ревностию о вере и благочестии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в православной Церкви, греческой и нашей русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, повивали его и давали ему есть огненный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни.
Живя в пустыне, святой пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но вот, когда, с воцарением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израильском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нечестие; молитвою свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством масла; воскресил сына сарентской вдовы; беседовал с Богом на горе Хорив и живым был взят на небо на огненной колеснице с огненными конями. Святой пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за 9 столетий до Рождества Христова.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:22-30)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.
(3 августа по н. ст., суббота)
Один из великих 4-х пророков, был сыном священника Вузия и сам сначала служил священником. 25-ти лет был отведен в плен в Вавилон, вместе с царем Иexoниею. На 30-м году, видением на pеке Ховар, Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он увидел большое облако с сиянием вокруг, а в облаке четырех животных. У каждаго из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животныя снабжены были каждый четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных находился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле сидел Господь в виде человека. Затем пророк увидел и простертую к нему руку с книжным свитком, на котором писаны были слова: плачь, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с проповедью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток и с этого времени исполнился духа пророческаго и стал поучать иудеев в плену. 22 года пророчествовал - внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что чрез известное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании новозаветнаго царства Христова. Под образом оживления сухих костей на поле видел он образ возстановления иудейского царства, воскресения Христова и всеобщаго воскресения. Предание говорит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейскихъ князей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симоном и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил св. пророк в VI веке пред Р. Хр.
Сегодня дома читаем: от Матфея (20:1-16), от Матфея (20:17-28)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 6-я по Пятидесятнице.
СВЯТАЯ МАРИЯ, НАЗЫВАЕМАЯ МАГДАЛИНОЮ.
(4 августа н. ст., воскресенье)
Ей молятся об исцелении бесноватых,
в том числе одержимых блудным бесом.
Св. Мария, называется Магдалиною, потому что происходила из г. Магдалы, в Сирии. Равноапостольной, потому, что проповедовала Евангелие, подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нея сем бесов. С этого времени Мария уверовала в Господа и сделалась одною из усерднейших учениц Его, ходила за ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария присутствовала с великою скорбию и слезами при шествии Спасителя на Голгофу, при Его мучениях на кресте, при снятии со креста. В день воскресения, еще до разсвета, раньше всех пришла ко гробу Господа, чтобы помазать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спасителя и сначала приняла было Его за садовника. По вознесении Господа на небо, пребывала со святыми апостолами и с Богородицею, а по сошествии Св. Духа путешествовала с проповедями в Рим. Здесь со словами: «Христос воскрес!» поднесла она императору Тиверию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие. Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обмениваться яйцами в праздник Пасхи. В XI веке мощи св. Марии перенесены из Ефеса в Константинополь. Часть мощей ея хранится на Афоне и в Иерусалиме.
Сегодня дома читаем: от Матфея (9:1-8), от Луки (24:36-53)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(5 августа по н. ст., понедельник)
Перед этой иконой молятся об исцелении от слепоты, застарелых и неизлечимых недугов.
Эта икона принадлежит к числу наиболее чтимых народом святынь. Ея значение еще усугубляется местом ея нахождения. Она стоит на рубеже между Россией и Австрией, православием и католичеством. Вокруг этой иконы боролись православные за родную веру и молились о подкреплении их ревности и стойкости. По множеству от нея истекших чудес она стала известною по всему славянскому миру. Ее чтут в Галиции, Боснии, Сербии и Болгарии, и наряду с православными к ней на поклонение ходят и христиане других исповеданий. Икона пребывает в лавре около 300 лет.
Но задолго до этого гора Почаевская была отмечена благодатью Богоматери. Свыше полутысячи лет тому назад, когда гора была совершенно необитаема, пришли и поселились в небольшой пещере два инока. Они то и были свидетелями чудеснаго явления Богоматери. Как-то раз в 1340 году один из них после обычной молитвы пожелал взойти на вершину горы. И вдруг он увидел Богоматерь, окруженную пламенем и стоящую на камне. Он немедленно позвал другого отшельника, который тоже удостоился созерцать чудное видение. Все это видел и пастух, именем Иоанн Босой. Он взбежал на гору, где застал обоих иноков, и все они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Богоматерь, остался навсегда вдавленный отпечаток правой стопы Пречистой.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), от Луки (10:38-42)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ (С ГРОШИКАМИ)»
(5 августа по н. ст, понедельник)
Особое почитание Богоматерь «Всех скорбящих Радость» по¬лучила в Санкт-Петербурге, куда царевной Натальей Алексеевной, сестрой Петра I, в 1711 г. был перенесен список московской святыни. Икона стала одной из главнейших святынь Санкт-Петербурга и по-читалась как чудотворная; с нее делали многочисленные списки и упрощенные реплики, одна из которых прославилась в 1888 г. в бедной деревянной часовне на Стеклянном заводе на левом берегу Невы. Икона эта пережила пожар от удара молнии 23 июля 1888 г., при этом сохранилась обновленная, с мелкими монетами – грошиками, оставшимися на её поверхности. Во время сильной грозы к иконе прикипели 12 медных грошей из разбитой кружки для подаяний, от иконы стали происходить исцеления и другие чудеса.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА
(5 августа по н.ст., понедельник)
Святой праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 года поступил в Морской кадетский корпус в Петербурге. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 года капитан II ранга Федор Ушаков направлен в Херсон, а через два года в чине капитана I ранга прибыл на корабле «Святой Павел» в Севастополь.
В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под командованием Федора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами противника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры, а за блистательный бой у мыса Калиакрия, завершивший в 1791 году Русско-турецкую войну, контр-адмирал Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского. В 1799 году после взятия крепости Корфу Федор Ушаков был произведен в чин адмирала.
Адмирал Ушаков провел 40 кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и прочно укрепив его позиции на Средиземноморье.
Сторонник суворовской школы воспитания защитников Отечества, он имел глубокую христианскую веру, проявившуюся во всех направлениях его деятельности: военной, дипломатической, общественной.
В 1806 году адмирал Ушаков подал прошение об отставке и в 1810 году переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и посещая монастырские богослужения.
После начала в 1812 году Отечественной войны Ушаков совместно с темниковским протоиереем Асинкритом Ивановым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка.
2 октября 1817 года последовала блаженная кончина адмирала. По его желанию он был погребен в монастыре рядом с иеромонахом Феодором. Над местом упокоения Ушаковых была воздвигнута часовня, спустя столетие ее разрушили. В 1944 году государственная комиссия обследовала место захоронения знаменитого адмирала и обнаружила его останки нетленными.
4–5 августа 2001 года в Санаксарском Рождества Богородицы монастыре Саранской епархии состоялись торжества, посвященные канонизации святого праведного воина Феодора Ушакова. Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2004 года он был причислен к общецерковному лику святых. Его память совершается 23 июля/5 августа и 2/15 октября.
На иконе святой изображен со свитком, на котором начертаны слова: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся ко славе России».

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА,
В нашем Богоспасаемом граде Могилёве на Днепре иметься Храм посвященный во имя Св. Страстотерпцев Бориса и Глеба.
(6 августа по н.ст., вторник)
Святые князья были дети пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, который ввел христианскую веру в нашем отечестве. Св. князь Владимир крестился в 988 году по Р.Хр; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимир было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братьями. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переименованы были Романом и Давидом, но равно сохранили и те и другие имена. В нашем Отечестве вначале было так, что великий князь управлял главною и большею частию ея, а всю остальную разделил между своими братьями, сыновьями и племянниками. По разделу св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Свв. князья, подобно отцу своему, были очень благочестивы и любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгорались любовию к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы, горячо любили отца и друг друга. Ни тот ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем, св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киевляне не любили Святополка, - они очень любили Бориса, - и Святополк, чтобы удержать за собою великокняжеский престол, решился на братоубийство.
Борис возвращался уже домой и очень горевал о смерти своего отца. Дорогою он услышал, что против него злоумышляет Святополк, и не хотел верить сему. Когда он стоял на берегу реки Альты, близь Переяславля, то сюда уже присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвою и причастился св. Тайн. Убийцы ворвались в шатер к нему и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собою господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный копьем.
После убиения св. Бориса Святополк решился убить тоже любимого народом Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воцарился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слышать обо всем этом Глебу, но он лучше желал умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, в лодке, перескочили со своей в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похоронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долго оно было найдено нетленным и погребено в Смоленске. Скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда, в 1021г., были открыты их мощи. Тогда же учредили им обоим праздник 24 июля (по старому стилю). В 1072 году 2 мая (по старому стилю) был учрежден праздник по случаю перенесения их Святых мощей в построенную над сиими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII столетии, во время нашествия татар на наше отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, перед этим татарским нападением мощи святых князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.
Русская церковь издревле почитает братьев-страстотерпцев, которые постоянно оказывают молитвенную помощь своей родной земле, особенно в годины тяжелых испытаний. Так, перед Невской битвой в 1240 г., св. страстотерпцы Борис и Глеб явились одному из воинов св. благоверного князя Александра Невского и помогали русским во время сражения. Они так же помогали и св. князю Дмитрию Донскому одержать победу на Куликовом поле в 1380 году.
Сегодня дома читаем: от Луки (2112-19), от Иоанна (15:17-16:2), от Матфея (14: 1-13)
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

КРЕСТНЫЙ ХОД И МОЛЕБЕН СВЯТИТЕЛЮ ГЕОРГИЮ КОНИССКОМУ
(6 августа по н.ст., вторник)
Святитель родился 12 декабря 1717 года – почил 13 февраля 1795 года.
12 декабря 1992 года в связи с 275 - летием со Дня рождения святителя Георгия могилёвские власти установили памятную мемориальную доску на доме, в котором проживал Святитель. Городской вал, на котором стоит дом, получил наименование Вала Георгия Конисского. Здесь ко дню прославления угодника Божия в лике святых по благословлению выскокопреосвященнейшего Максима, архиепископа Могилёвского и Мстиславского, был установлен крест с надписью: «В ознаменование канонизации Святителя Георгия, Архиепископа Могилёвского и Белорусского, 24 июля 1993г.» В этот исторический день 6 августа (по новому стилю) при большом стечении народа был совершен первый молебен святителю Георгию. Молебен совершали все иерархи Белорусской Православной Церкви во главе с Патриаршим Экзархом всея Беларуси Митрополитом Филаретом, духовенством Могилёвской епархии и других городов Республики.
С этого времени установилась добрая традиция Боголюбовых могилёвчан и паломников ежегодно после праздничной Божественной Литургии из Свято - Никольского собора монастыря совершать 6 августа торжественный крестный ход на Городской вал, где служится молебен Георгию Могилёвскому.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ПАРАСКЕВА «ПЯТНИЦА»
(8 августа по н. ст., четверг)
Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, потому дали ей имя «Параскева», что на греческом языке значит «Пятница». Когда она была взрослою, язычники принуждали её поклонится идолам, но она оставалась твердою в вере во Христа. За это, по приказанию князя Антония, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимою. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Святая мученица исцелила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи её хранились в Царьграде, в церкви ея имени. Сегодня дома читаем: от Матфея (15:12 - 21), от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ВМЧ. И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛИИМОНА
(9 августа по н.ст., пятница)
ВЕЛИКИЙ ЗАСТУПНИК В БОЛЕЗНЯХ.
Молодой врач Пантолеон настолько безвозмездно служил людям, что за старательное исполнение своего долга получил дар исцеления молитвой. И использовал он его на всех больных без исключения. Не было разницы – бедный, богатый, нищий бродяга или господин высокого сословия. И, как уже было сказано, за исцеление Пантолеон денег не брал. Ведь боль уравнивает людей одинаково.
Другие врачи стали лишаться собственных заработков и возненавидели своего бескорыстного коллегу. От зависти и ненависти врачи Никомидии донесли на Пантолеона императору Максимиану. Они рассказали, что некий врач исцеляет христианских узников, тем самым подписав Пантолеону приговор. Максимиан широко прославился как ярый гонитель всего христианского, а на его счету были тысячи замученных, сожженых, искалеченных душ. Он велел схватить целителя, а после принуждал отречься от Христа. Но Пантолеон был крепок в своей вере и ответил императору отказом. За это Максимиан предал его жесточайшим мучениям.
Господь же укреплял великомученика и он мужественно претерпевал истязания и обличал мучителя. Пантелеимона приговорили к усекновению главы, но святой еще не окончил своей молитвы и когда палач ударил его мечом, тот не нанес ему раны. Пораженные увиденным воскликнули: «Велик Бог христианский!», пали на колени и стали просить Пантолеона молиться о прощении их грехов. И он молился о своих мучителях. По окончанию из небес послышался голос, утверждающий перемену его имени на соответствующее жизни и подвигу – Пантелеимон — «всемилостивый». Сегодня дома читаем: от Луки (21:12 - 19), от Иоанна (15:17-16:2)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(10 августа по н.ст., суббота)
Эта икона стояла в кельи преподобного Серафима Саровского. Он умер, стоя пред ней на коленях со сложенными на груди руками.
Вспоминается случай, когда преподобный Серафим, еще будучи отроком, очень тяжело заболел и не чаял поправиться. Как вдруг во сне явилась ему Богородица и обещала прийти и исцелить его. Вскоре после этого мимо его дома проносили чудотворную Курскую икону, и когда мать приложила к ней ребенка, здоровье его пошло на поправку.
Потом, когда он уже был монахом, Богородица явилась ему после причащения Святых Христовых Тайн, сияя несказанным светом, с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Она указала на преподобного и сказала: «Этот нашего рода». После этого Она много раз являлась ему, исцеляла от тяжелых болезней и милостиво беседовала, как с очень близким человеком.
Наконец, незадолго до блаженной кончины Серафима Саровского Божия Матерь пришла к нему наяву. Преподобный Серафим сказал потом бывшей с ним при видении монахине: «Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас, убогих. Мне таким образом вот уже двенадцатый раз было явление от Бога. И тебя Господь сподобил. Вот какой радости достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу. Побеждай врага диавола и противу него будь во всем мудрая. И Господь тебе во всем поможет. Призывай себе на помощь Господа, и Матерь Божию, и всех святых, и меня, убогого, поминай. Помни и всегда говори в молитве: «Господи, как мне умереть будет? Господи, как на Страшный Суд прийти? Как мне, Господи, дать ответ за мои дела? Царица Небесная, помоги мне!».
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «УМИЛЕНИЕ (РАДУЙСЯ, НЕВЕСТО НЕНЕВЕСТНАЯ)»
(10 августа по н.ст., суббота)
Молитва перед образом Богородицы «Умиление (радуйся, Невесто Неневестная)» помогает в появлении детей (зачатии и родах). особенно хорошо имеет этот образ девочкам и девушкам начиная с 10 до 30 лет. Перед ней молятся о благополучном «прохождении» трудностей подросткового возраста, о сохранении внутренней чистоты и целомудрия.
Икона Богородицы «Умиление (радуйся, Невесто Неневестная)» передает образ Богородицы до рождения Иисуса Христа, но уже после Благовещения, когда Дух Святой снизошел к деве Марии. Поэтому образ светиться особой нежностью и теплом. Икона считается «женской», так как она предназначена для обращения именно женщинам, затрагивает самые светлые романтично – невинные струны их души. Сегодня дома читаем: от Луки (1:29-49), Матфея (21:43-46)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИМЕНУЕМАЯ «ОДИГИТРИЯ»
(10 августа по н. ст., суббота)
Чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия» Смоленская является целительницей зрения, покровительницей путешественников и странников, помогает вдовам и сиротам, помогает заблудшим и потерявшим цель в жизни.
По сказанию предания написана св. евангелистом Лукою. Называется «Одигитрией», т.е. «Путеводительницею», потому что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в свой храм, и когда они были приведены туда, даровала им исцеление и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В 1046 году греческий император Константин Мономах, выдавая дочь свою за черниговского князя Всеволода, благословил ее иконою «Одигитрии». В XII столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленскою.
В 1237 году, когда Батый подступил к Смоленску и граждане прибегли с пламенной молитвою к Пресвятой Богородице, то ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нея повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином. Но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в вражье рабство. Выйди тайно от всех навстречу врага, и силою Христа ты победишь исполина. Я сама буду с тобою. Но вместе с победою ожидает тебя венец мученический”. Меркурий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой жены, лик Которой объял ужасом врагов, и сам пал убитым.
В XIV столетии икона была перенесена в Москву, в XV столетии жители Смоленска упросили великаго князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Св. икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 году устроен Новодевичий монастырь в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 году, в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой пред нею укрепить воинов на предстоящий им великий подвиг.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 7-я по Пятидесятнице.
ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИКОВ СЕРАФИМА БОГОСЛОВСКОГО
И ФЕОГНОСТА ПИВОВАРОВА.
(11 августа по н.ст., воскресенье)
С целью распространения Православной веры в Туркестанском крае и духовного просвещения азиатских кочевников, Святитель Туркестанской кафедры преосвященный епископ Александр (Кульчицкий) в конце 19 века на берегу Иссык-Кульского озера основал мужской Свято-Троицкий миссионерский монастырь. В 1894 году в монастырь приехали восемь иноков Валаамского монастыря, а в начале 20-го века в монастырь были приглашены несколько иноков из Глинской пустыни, в числе которых были монахи Серафим и Феогност.
Иеромонах Серафим (в миру - Александр Ефимович Богословский) родился в городе Глухове Черниговской губернии. Когда он был еще мальчиком-гимназистом, его матери было открыто во сне, что ее сын примет мученическую кончину. Этот сон матери глубоко запал в душу мальчика, и он рассудил, что если кончина его будет мученической, то ему нечего искать в миру, и, достигнув юношеского возраста, удалился в Глинскую пустынь. Отец Серафим был высокообразованным иноком, ведшим высокую подвижническую жизнь. Он был наделен иконописным талантом и имел прекрасный певческий голос. В свободное от монастырских служб время отец Серафим вместе с другими монахами удалялся в горы, где ими сообща был основан скит на сопке Мохнатой. В скиту были поставлены деревянные кельи, поклонный крест, вокруг которого был разбит цветник, и устроена подземная церковь в честь преподобного Серафима Саровского. Отец Серафим сделал всю утварь и написал все иконы для церкви.
Иеромонах Феогност (в миру - Феодор Пивоваров), происходил из мещанского сословия, постриг принял в Глинской пустыни, а в Иссык-Кульском миссионерском монастыре был помощником духовника для мирян. Летом 1916 года в Семиреченской области началось восстание киргизов. Они напали на монастырь и потребовали к определенному дню приготовить монастырские ценности и пригрозили расправой в случае отказа. Тогда часть монахов, в числе которых был отец Феогност, ушла из монастыря - кто в горы, кто в ближайшие селения. Монахи преклонного возраста остались, положившись на волю Божию. Приехавшие в назначенный день киргизы выбили монастырские двери, иконы побили, забрали церковную утварь и устроили над монахами казнь: не пощадили никого, всех порубили саблями. В 1919 году монастырь был закрыт коммунарами, и отец Феогност поселился в скиту в горах.
10 августа 1921 года вечером в скит приехали трое красноармейцев. Отец Серафим принял их в своей келии, напоил чаем, постелил под елкой сена и уложил спать. Сам пошел к отцу Анатолию и рассказал ему о приехавших подозрительных вооруженных людях. Потом, встав на колена с четками, стал читать правило. Под утро красноармейцы подошли к нему, наставили ружье в спину. Он закричал, желая предупредить других монахов, находящихся в скиту, и в этот момент его убили. Потом бандиты убили спящего отца Феогноста, обыскали келии, и уехали. Оставшиеся монахи похоронили мучеников, завернув их тела в мантии.
Могила преподобномучеников Серафима и Феогноста в Аксайском ущелье всегда почиталась верующими. В 1991 году на ней был установлен поклонный крест и затем возведена часовенная сень. Известно немало случаев исцелений и чудес, происходящих на могиле преподобномучеников. В настоящее время на месте Кызыл-Жарского скита открылся мужской монастырь — Серафиме-Феогностовская пустынь.
Сегодня дома читаем: от Матфея (9:27-35)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИК ИОАНН ВОИН.
(12 августа по н. ст., понедельник)
Он обличает воровство и открывает похищенное, а также подает помощь гонимым, несправедливо обиженным. Ему молятся об исцелении разных немощей, в том числе лейкемии
Мч. Иоанн служил в войске императора Юлиана Отступника и был послан преследовать христиан, однако вместо этого он предупреждал верующих о грозящем аресте и освобождал заключенных. Святой оказывал помощь не только гонимым христианам, но всем нуждающимся, упражнялся в посте и молитве, посещал больных и утешал скорбящих. Претерпев немалые страдания, он скончался в старости и благочестии. После своей кончины св. Иоанн явился в откровении одной женщине и рассказал о всех своих прижизненных деяниях. Господь обогатил Своего угодника силой чудотворения.
Сегодня дома читаем: от Матфея (16:1-6)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЕНИАМИН, МИТРОПОЛИТ ПЕТРОГРАДСКИЙ.
(13 августа по н. ст., вторник) Заговенье на Успенский пост.
Священномученик Вениамин (в миру Казанский Василий Павлович) родился 14 апреля 1873 года в селе Нименский Погост Каргопольского уезда Олонецкой губернии. После окончания Петрозаводской Духовной семинарии поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 году принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году – во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. 24 января 1910 года он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария, 6 марта 1917 года – во архиепископа Петроградского и Ладожского, а 13 августа 1917 года – во митрополита Петроградского и Гдовского.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в "Обществе Пресвятой Богородицы". Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после Февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. В Петрограде подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".
Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: "Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за всё".
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Сегодня дома читаем: от Матфея (16:6-12).
----------------------------------------------------------------------------------------------------
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
(14-27 августа)
У всех многодневных православных постов есть, как общие черты, так и свои особенности. Успенский пост по строгости сопоставим с Великим постом. Так же, как и Петров пост, он приходится на лето. А сходство с Рождественским постом в том, что его начало и окончание имеют фиксированные календарные даты.
На Успенский пост приходятся два праздника, известных в первую очередь по своим «народным» названиям, но имеющих также и церковное значение Медовый Спас (в церковном календаре — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня) и Яблочный Спас (Преображение Господне). Первый из них связан с древним обычаем выносить на улицы и дороги Честного Древа Креста для отвращения от болезней, которых много бывало именно в августе. По народной традиции в этот день в храмы приносят для освящения мед. Этот день отмечается 1 (14) августа, то есть с праздника Происхождения Честных Древ Креста Господня и начинается Успенский пост.
На Яблочный Спас традиционно освящают новый урожай яблок, но для Церкви этот день важен как большой праздник относящийся к числу двунадесятых — Преображение Господне. Он установлен в память о событии на горе Фавор, куда Спаситель вместе с тремя наиболее близкими учениками Петром, Иаковом и Иоанном удалился для молитвы. И там, молясь, Он, по слову евангелиста Матфея, Он «преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет». При этом явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним.

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МЕДОВЫЙ СПАС.
В конце утрени - вынос Креста и поклонение ему. В этот день бывает крестный ход “освящения ради водного”, вместе с освящением воды совершается освящение меда. (14 августа по н.ст., среда)
Начало Успенского поста.
Согласно древнему преданию, святой благоверный князь Киевский Владимир крестился сам и крестил Русь 14 августа 988 года. В этот день празднуется Происхождение честных древ Креста Господня и совершается празднество Всемилостивому Спасу. По преданию, в Константинополе издревле был обычай выносить честное древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отгнание болезней. С 14 августа и до праздника Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали крест народу для поклонения.
Праздненство 14 августа установлено в 1168 году Константинопольским патриархом Лукою и Киевским митрополитом Константином при великом князе Андрее Боголюбском в память знамений от честных икон во время победы царя Мануила над сарацинами, а русского князя Андрея Боголюбского - над язычниками, обитавшими в низовьях Волги. Случилось это в 1164 году. В этот день совершилось у греков сражение с сарацинами, а у русских с болгарами. В этот день, после битвы, в стане русских и греков наблюдалось дивное зрелище: от находившихся среди войска икон исходили лучи и осеняли полки. Греческий царь и русский князь обменялись посланиями об одержанных победах и об исходившем от святых икон сиянии. В знак благодарности Богу и был установлен сей праздник 1 августа по старому стилю (14 августа по новому) с поклонением честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу.
Сегодня дома читаем: от Матфея (10:32-36). От Иоанна (5:1-4)
ddddddddddddddddddddddddddddddddd
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРП. АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА,
НОВГОРОДСКОГО ЧУДОТВОРЦА.
(16 августа по н.ст., пятница) Успенский пост.
Преподобный Антоний родился в 1067 году в Риме, в семье знатных и состоятельных горожан, державшихся православного исповедания. С детства он был воспитан родителями в христианском благочестии и преданности Святой Церкви.
В юности преподобный Антоний, вследствие постоянных прений о вере и стремления римских Пап обратить православных в латинство, изучил богословие Восточной Церкви и творения святых отцов. Лишившись родителей, святой Антоний решил принять монашество и покинуть Рим. Ему было 17 лет.
Раздав одну часть богатого наследства нищим, а другую вложив в бочку и бросив в море, он всецело предал себя воле Божией и отправился в странствие по обителям, где подвизались православные монахи.
Гонение на православных со стороны латинян вынудило братию покинуть скит. Святой Антоний скитался, переходя с места на место, пока не нашел на пустынном берегу моря большой камень, на котором целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря, разыгравшаяся 5 сентября 1105 года, отторгла от берега камень, на котором стоял святой подвижник, и понесла далеко в морскую пучину.
Пребывая в глубокой молитве, преподобный Антоний не испугался, но всецело предал себя Богу. Камень чудесным образом понесло по водам. Переплыв море, он вошел в устье реки и в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы остановился на берегу реки Волхова близ села Волховского, в трех верстах от Новгорода. Событие это засвидетельствовано в Новгородских летописях.
Утром преподобного Антония с удивлением обнаружили окрестные жители. Они с изумлением смотрели на чудного пришельца, который не смел сойти со своего камня, ставшего домом его и твердыней, испытанной среди бурь.
Не зная русского языка, святой Антоний на все вопросы отвечал поклонами. Три дня святой молился на камне и просил Бога открыть ему, в какой стране он находится. Затем он отправился в Новгород, где по Промыслу Божию встретил человека из иноземных купцов, который знал латинский, греческий и русский языки. От него преподобный Антоний узнал, что занесен он на землю русскую. Прп. Антоний считается основоположником монашества в Новгороде.
Сегодня дома читаем: от Матфея (23:29-39), от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 8-я по Пятидесятнице.
МУЧЕНИЦ ЕВДОКИИ ШЕЙКОВОЙ И ЕЁ ПОСЛУШНИЦ ДАРИИ УЛЫБИНОЙ,ДАРИИ ТИМАГИНОЙ, МАРИИ НЕИЗВЕСТНОЙ.
(18 августа по н.ст., воскресенье)
Жизнь блаженной Евдокии удивительна, ее подвиги, в которых она подражала древним святым, в наше время кажутся невероятными. К сугубому подвижничеству Дуня приучила и своих послушниц. И Господь удостоил ее чудесных даров прозорливости и исцеления и даровал ей и ее келейницам блаженную мученическую кончину.
Родилась Евдокия Шейкова – блаженная Дуня – 11 / 24 февраля 1856 года в селе Пуза Ардатовского уезда Нижегородской губернии (ныне село Суворово Дивеевского района), в благочестивой семье. После смерти родителей, Александра и Александры, она воспитывалась в семье дяди, церковного старосты, в которой много молились – не только в храме, но и дома. В детстве с паломниками часто ходила по святым местам.
В 20 лет Дуня сильно заболела: ее парализовало, после чего она уже не вставала на ноги. Постель ее была устроена так: рунье да два голика, на голиках – две суконки, которые носят на ногах. Под голову вместо подушки было положено два худых зипуна. Одеждой блаженной служили тулуп и зипун, накинутый на плечи. Другим зипуном была накрыта голова, а при людях она закрывала им лицо. Ничего другого она не позволяла на себя надеть. У нее всегда были одни и те же шерстяные четки. Вместе с послушницами-келейницами подвижница создала подобие иноческой общины.
Молитвенное правило блаженной и ее послушниц отличалось продолжительностью. С восьми часов вечера до двенадцати ночи они пели стихиры, тропари и кондаки святым и Царице Небесной. По вторникам в это время справляли стихиры с акафистом Иверской иконе Божией Матери. Утром начинали молиться с пяти часов, а иной раз по телесной слабости – с шести, и правило продолжалось до полудня. Блаженная молилась в тишине, хожалки также молились про себя: читали Псалтирь, Евангелие, каноны, акафисты, клали поклоны. На утреннем правиле бывали перерывы минут по двадцать. Если в момент отдыха приходил кто-либо с великой скорбью, Дуня принимала, а во время молитвы уже никого не пускала.
После правила ее обращали лицом к иконам, подкладывали под нее рунье, сажали и зажигали все лампады, которых было двенадцать. Блаженная еще полчаса тихо молилась. Затем все пели «Верую…», «Достойно есть…», «Отче наш…», «Заступницу», «Яко необоримую стену…», «Богородице…», «Умилению», «Крест всей вселенной…» Среди этого пения выносили из чулана просфоры: Дуне давали раздробленную, а девушкам по целой. Блаженная просила вымыть ей руки, а перед тем, как принять просфору, плакала и говорила: «Перекрести руки». Она клала кусочки святыни в блюдечко с крещенской водой и повторяла: «Христос Воскресе!». Потом вкушала просфору, запивая крещенской водой, и оставляла немного в блюдечке для келейницы, прочие же девушки стояли у порога и только после Дуни вкушали свои просфоры. Гасили лампады. Когда ее поворачивали, чтобы уложить в постель, она все стены и углы ограждала крестным знамением со словами: «Огради, Господи, Силою Честнаго и Животворящаго Креста».
К веригам, служившим ей поясом, Дунюшка никому не разрешала прикасаться. Специально приготовленной пищи подвижница не употребляла и редко ела картошку с разварки. В последний год жизни мученицы печку почти не топили. Рыбу Дуня ела редко, мяса не вкушала от юности и говорила: «Кто ест мягкий хлеб, тот не постник». Всякий кусок она крестила со словами «Христос Воскресе!».
Мало кто понимал ее подвиг. Нотное и быстрое пение она не любила. Говорила: «Что в книгах есть, все читайте и пойте, разве Святые Отцы писали здесь, чтобы слова-то оставлять?»
Очень любила Дуня с послушницами и со всеми приходившими к ней петь церковные песнопения. Ни в чем блаженная не могла получить утешения, как только в продолжительном пении и чтении. Читала она хорошо, но писать не умела. Читала больше жития святых, книги брали в церкви, но были у нее и свои. Очень почитала Дуня Иверскую икону Царицы Небесной и всем, кто будет приходить к ней на могилку, завещала петь три раза тропарь Иверской. Кончину свою она провидела и была готова к мученичеству.
У Евдокии было пять послушниц. Погибшая вместе с Дунюшкой мученица Дария Тимагина, Дария Улыбина, Мария после чудесного исцеления дала обет странствовать по святым местам и, посетив Саров, попала к блаженной.
Во время ареста по ложному доносу об укрывательстве дезертира и агитации против Красной Армии в келью блаженной Дунюшки ворвались солдаты. Они, не прерываясь, били подвижницу с шести до десяти вечера, таскали за волосы, потом били плетью. Всю ночь мученица терпела страдания; ее стаскивали с постели, топтали ногами. Никого к ней не пускали. Скидывали на пол иконы и попирали их. Так продолжалось до утра. А на другой день попался хороший солдат – не бил ее, она попросила его позвать священника, приобщить ее Святых Таин. И священник выпросил пропуск, исповедовал и причастил Дуню и ее послушниц, а через два часа их расстреляли.
Солдаты снарядили подводу с Пузинскими мужиками – копать могилу. Когда вывели арестанток, то невозможно было равнодушно смотреть на их прекрасные сияющие лица. Они остановились напротив церкви и стали молиться по четками. Тогда их снова начали избивать.
Когда Дуню били, хожалки бросались кто на ноги, кто на тело, пытаясь хоть как-то ее защитить. Затем сели на подводу, Дуня разместилась у Даши на коленях. Лошадь тронулась, все стали креститься. Когда ехали мимо неверующего мужика, Ивана Анисимова, он увидел, что на плечи мученицам садится белый голубь, и куда ударяли, туда он и опускался, и били по голубю. Тут же он уверовал и сказал: «Теперь бы я последнюю корову отдал, только бы не убивали их».
Трое мужиков, Петр, Иван и Макар, постоянно ходившие к Дуне, попытались за нее вступиться, но их избили плетьми. Дуня видела это и говорила: «Смотри, как с них грехи сыплются. Смотри, сейчас с Макара грехи летят, как от веника листья в бане, как его за меня бьют». Петр впоследствии рассказывал, что никакой боли от ударов не чувствовал: «Я бы счастлив был, если бы меня еще раз избили за Дунюшку».
Мучениц привезли к вырытой могиле, посадили около крестов. Дуню и Дашу у одного, Дашу другую – так, а Марию тоже у креста. Потом приступили к расстрелу. Солдат-татарин отказался стрелять, тогда его место занял другой. Первой убили Дуню. Машу застрелили не до смерти, добивали штыком. Хоронили мучениц без гробов. Хотели просто сбросить в яму, но один мужик спрыгнул принимать их тела и покрыл им лица платочками.
Расстреляли подвижниц 5 / 18 августа 1919 года. И в тот день многие верующие ощущали сильное благоухание от их могилы. Солдаты поручили следить, чтобы не пришел священник и не отпел их. После этого стали видеть на могиле горящую свечу, а над кельей Дуни играющее солнце. Блаженная Дивеевская Мария Ивановна говорила: «Ходите к Дуне на могилку чаще, там ангелы поют непрестанно».
Святые мученицы Евдокия Шейкова, Дария Тимагина, Дария Улыбина и Мария были прославлены в лике святых. Святые мощи мучениц обрели 5 июня 2001 года, и ныне они покоятся в храме Успения Пресвятой Богородицы в селе Суворове. Все, с верою и благоговением поклоняющиеся им, получают благодатную помощь.

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. ЯБЛОЧНЫЙ СПАС.
(19 августа по н.ст., понедельник) Успенский пост.
По окончании литургии совершается освящение винограда
и других плодов нового урожая.
На трапезе разрешается вкушение рыбы, елея и вина.
В Израильской земле была одна очень высокая гора Фавор. Однажды Иисус Христос взял трех Своих учеников: Петра и двух братьев, Иакова и Иоанна и повел их на эту гору, чтобы там помолиться. Взошли на самый верх горы. Иисус Христос стал молиться. Ученики же очень устали, входя на гору, они сели отдохнуть и задремали.
Во время молитвы Иисус Христос преобразился. Во время преображения лицо Иисуса Христа сделалось светлым, сияло, как солнце. От Него исходил, как от солнца, свет, одежды Его сделались белы, как снег, блестели как свет. По сторонам Его явились тоже в светлом виде пророки: Моисей и Илия. Иисус Христос говорил им о Своих страданиях и смерти.
Когда апостолы проснулись и увидели славное преображение своего Учителя, увидели Моисея и Илию, им сделалось и страшно и приятно. Испугались они того, что увидели, славу Божию. Обрадовались же потому, что для человека нет блаженства выше, как видеть Господа. Оттого - то и в царстве небесном будет хорошо: в раю праведники будут радоваться, что будут видеть Самого Бога. Наконец пророки Моисей и Илия возносятся на Небо. Тогда апостол Петр, которому было так сладко и хотелось, чтобы это никогда не кончилось, воскликнул: «Учитель! Господи! Как хорошо нам здесь. Прикажи, мы поставим здесь три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Он от радости даже не понимал, что говорит. Когда апостол Петр говорил, на гору опустилось светлое облако, и они очутились в этом облаке. Ученики испугались. А из облака послышался голос: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение». Это говорил Сам Бог Отец. Ученики испугались еще более и пали лицом на землю. Иисус Христос подошел к ним, дотронулся до них и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Они поднялись с земли, оглянулись кругом и никого не видели близь себя, кроме одного Иисуса Христа. Когда они сходили с горы, Иисус Христос велел никому не рассказывать о том, что они видели, до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.
Начало праздника относится к древним временам. Несомненные свидетельства о нем относятся к V веку, но существование праздника в этом веке подразумевает, что начало его скрыто в предшествующих веках христианства. В народе этот праздник еще известен под названиями «Спаса второго», «Спаса на горе» и «Спаса яблочного». Православная Церковь, так объясняет назидательное значение освящения плодов: «Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затем, при содействии солнечного света, теплоты и влаги приходят в зрелый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная жизнь для человека то же, что время созревания для плодов, сам по себе человек нечист и греховен и потому не благообразен; но, если он пользуется светом слова Божия, согревается теплотою умилительных священнодействий, орошается и освещается святыми таинствами, - он духовно созревает, и как «пшеница зрелая, во время пожатая» (Иов, 5,26), приемлется в житницу небесную, в горния обители Отца Небесного».
Благословение плодов бывает или в конце литургии после заамвонной молитвы и раздания антидора, или по отпусте литургии. Священник в то время кадит кругом стола с плодами, говорит молитву над ними, затем плоды окропляются святою водою. По освящении часть принесенного выдается притчу, а стальное относится в дом, где освященными яблоками разговляются.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:28-36), от Матфея (27:1-9).
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

ПРП. АНТОНИЯ ОПТИНСКОГО
(20 августа по н.ст., вторник)
Одно из видений старца Антония произошло в 70-х годах ХХ века. Тогда в Союзе случилась «оттепель» — к западу стали относиться благосклоннее и как-то забыли такие исконные ценности, как нестяжательство и презрение ко всему материальному. Возможно, старец почувствовал это, после чего ему явилась следующая картина:
«И вот вижу я огромное количество идущих людей, едущих людей. Некоторые, кажется, и не едут, одни — пиршествуют, другие — блудят, третьи — ближним пакости строят, но все равно, как рекой их увлекает вперед. Все они очень разные, тут и миряне, и духовенство, и военные, и политики, все, все. Большая часть людей просто рвутся вперед, а некоторые идут спокойно.
На пути у них пропасть страшная, пропасть в ад. Казалось бы, все должны в нее провалиться, но нет. Большая часть людей, так и есть, летит вниз, мне видно, как тянет их туда, кого машины, кого застолья, кого деньги, кого наряды дорогие. А некоторые спокойно переходят через эту пропасть, даже сказать, над ней. Кое-кто не проваливается, но опускается в пропасть, — светящиеся мужи помогают перебраться, поддерживают. Проваливаются не только богачи, но и люди явно нерасполагающие большими средствами. Но у всех у них один кумир — похоть мира».
Как пояснял сам Антоний, искушений в мире стало гораздо больше. И если раньше дьявол соблазнял старцев в пустыне, бесхитростно предлагая земные блага, то тысячелетия спустя «набрался опыта» и начал воздействовать на более тонкие струны человеческой души. Соблазны закрадываются в нашу жизнь незаметно и уже не выглядят страшными грехами — тем не менее, они могут привести к краю пропасти в ад.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:1-9), от Матфея (18:18-22), от Иоанна (15:17-16:2)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ ЗОСИМА И САВВАТИЙ, СОЛОВЕЦКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ.
(21 августа по н. ст., среда) Успенский пост.
Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжил свой иноческий подвиг в одиночестве. Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорка, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедавшись, получив причастие Святых Христовых, преподобный Савватий мирно отошел ко Господу 27 сентября 1435 года. Игуменом Нафанаилом и купцом Иоанном преподобный Савватий был погребен при часовне на реке Выг.
Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима, после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибытии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоен пророческого видения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители. По прошествии нескольких лет, преподобный Зосима, вызванный архиепископом в Новгород, был рукоположен в священный сан и удостоен возведения в сан игумена. В обители не забыли первоначальника этих мест преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло - Белозерского монастыря перенести мощи преподобного, преподобный Зосима перевез святые мощи преподобного на место последних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положены в землю, где упокоились до 1566 года. Преподобный Зосима преставился к Богу, достигнув маститой старости, в 1478 году. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.
Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 21 августа (8 августа по старому стилю) 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим митрополитом Московским. Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.
Сегодня дома читаем: от Матфея (20:1-16)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
АПОСТОЛА МАТФЕЯ
(22 августа по н. ст., четверг) Успенский пост.
Святой апостол Матфей был в числе 12 апостолов, вместо Иуды предателя. Происходил он из города Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца.
Встретив Иисуса Христа, когда Он вступил в дело служения спасению рода человеческаго, Матфей возлюбил Его, оставил все и пошел за ним. Господь сделал Матфея не только своим учеником, но и апостолом в числе 70. После Вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Святому Матфею назначено было проповедовать Евангелие в Иудеи, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Анан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфея к себе на суд. На суде произнес речь, в которой назвал Иисуса Христа и его учеников развратителями народа, изменниками отечеству и людьми, желающими погибели его. Но, несмотря на то, что апостол посредством пророчества и преобразований доказал, что Иисус Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его судили в богохульстве и побили камнями. В угоду римлянам, за то, что будто бы апостол был противник Кесарю, отсекли ему голову. В 1200 году главу апостола Матфея видели в Константинополе, в храме апостолов.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (21:15-25), от Матфея (20:17-28). От Луки (9:1-6)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СЩМЧ. АФАНАСИЯ КИСЛОВА, ПРЕСВИТЕРА.
(23 августа по н.ст., пятница) Успенский пост.
Афанасий Григорьевич Кислов родился в марте1880 года в бедной крестьянской семье, жившей в д. Тараскино Себежского уезда Псковской губернии. Он был одним из троих детей. Очень рано дети остались сиротами, и их взял на воспитание приходской священник Йосиф Никанович.
Афанасий Кислов получил образование в народном училище, а со временем женился на дочери своего усыновителя. У них родилось 9 детей.
После венчания Афанасий Кислов решил посвятить жизнь церковному служению. После учебы он стал псаломщиком в одной из церквей в Витебской губернии, а затем Афанасия возвели в сан диакона. С 1918 он дьяконствовал. В 1924 году святой был назначен настоятелем церкви в с. Рудня, когда на патриаршую церковь начались гонения.
В 1927 году церковь обложили большими налогами, за их неуплату грозил арест. В 1929 году Афанасия Кислова арестовали, но уголовное дело не было заведено, и после избиений батюшку отпустили домой. В 1930 году, не найдя деньги на уплату налогов, Афанасий Кислов с семьей уехал на родину, где стал священником в церкви с. Прихабы. В 1935 году его снова арестовали, и снова отпустили побитого домой.
Родные осознавали, что жить на легальном положении батюшке становится опасно, но тот на предложения скрыться, отвечал отказом. 13 августа 1937 года Афанасия Кислова арестовали. О его судьбе ничего не было известно до 1970 года. Лишь 33 года спустя стала доступной информация, что священника расстреляли почти сразу после ареста.
Сегодня дома читаем: от Матфея (21:12-14,17-20)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОСАННА ДЕВА
(24 августа по н.ст., суббота) Успенский пост.
Мученица Сосанна дева была родственницею гонителя христиан, императора Диоклетиана. Отец ея Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий папою въ Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии дав ей и хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и кра¬соте Сосанны, пожелал женить на ней пpиемного своего сына Максемиана Галерия. С этою целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосаний желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлю-била Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать Одному Богу. Пришед за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Я гнушаюсь твоим поцелуем, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами».- «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» -спросил Клавдий. «Покайся и крестись», - отвечала Сосанна. И Клавдий с женою своею Препедигною и сыновьями Александром и Куфием крестились. Клавдий убедил креститься еще брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайною христианкою и очень похвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак, и что никто ничем не принудить ее к браку. Тогда Диоклетиан дал позволение сыну обезчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над нею ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нея. После сего царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и при¬нести жертву богам. «Я сама себя приношу в жертву Господу моему», - говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосанну. «Слава Тебе, Господи!» - говорила она при этом. Затем, по приказанию царя, Македоний умертвил Сосанну. Царица похоронила тело мученицы. Скоро после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаийя находятся в Риме.
Сегодня дома читаем: от Матфея (15: 32-39)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР ВАСИЛЬЕВИЧ ОСТРОЖСКИЙ, ПЕЧЕРСКИЙ, КНЯЗЬ
(24 августа по н.ст., суббота) Успенский пост.
Происходил из рода св. равноапостольного князя Владимира и стяжал себе славу устроением храмов и защитой Православия на Волыни от насилия папизма. Первый раз имя св. князя упоминается под 1386 г., когда за ним было утверждено наследственное владение — Острожский округ. В 1410 г. св. Феодор участвовал в разгроме католического ордена под Грюнвальдом. В 1422 г. св. князь из-за сочувствия православным в Чехии поддержал гуситов в борьбе с германским императором Сигизмундом. В 1432 г. рядом побед над поляками св. Феодор вынудил князя Ягелло оградить законом свободу Православия на Волыни. В 1438 г. святой участвовал в битве с татарами.
После 1441 г., оставив обширные имения в лучших областях Подолии и Волыни, воинскую славу и княжество, преподобный принял монашество с именем Феодосия в Киево-Печерской лавре и подвизался здесь для спасения своей души до самой кончины, последовавшей во второй половине XV в. (год точно неизвестен). Погребен он в Дальних (Феодосиевых) пещерах. В 1638 г. иеромонах Афанасий Кальнофийский свидетельствовал, что преподобный Феодор «открыто почивает в Феодосиевой пещере в целом теле».
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 9-я по Пятидесятнице
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА МИХЕЯ ПОДКОРЫТОВА
(25 августа по н.ст., воскресенье) Успенский пост.
Родился 17 января 1876 года в семье крестьян Шадринского уезда Песчанской волости Пермской губернии. Окончил церковно-приходскую школу. 20 июня 1903 года поступил в Белогорский монастырь.10 августа 1905 года принял монашеский постриг. 27 января 1908 года епископом Пермским и Соликамским Никанором (Надеждиным) рукоположен в иеродиакона. В 1915 году в Кунгурском уезде, близ деревни Новой, при содействии Белогорского монастыря была образована Ново-Иверская мужская обитель. В январе 1918 году общину передали в ведение Белогорского монастыря. Иеродиакона Михея перевели на служение в эту обитель. Здесь в 1918 году отец Михей был арестован красноармейцами. Содержался в Пермском Арестном доме вместе со священником Евграфом Плетневым.
Из показаний иеромонаха Архиерейского дома Никона, данным им колчаковской «комиссии по расследованию преступных деяний большевиков и их сотрудников», можно сделать вывод, что иеродиакон Михей в ночь на 11 / 24 декабря 1918 года был утоплен в реке Каме вместе с протоиереем Евграфом Плетневым, епископом Феофаном (Ильменским) и монахами Белогорского монастыря: «…Иеродиакон Михей и священник чердынский Евграф Плетнев… убиты и утоплены именно в этой проруби…».
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:22-34)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ЗАДОНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ.
(26 августа по н. ст., понедельник) Успенский пост.
В 1767 году свт. Тихон в связи со слабым здоровьем оставил управление Воронежской епархией и поселился в Богородицком монастыре города Задонска, живя в самой простой обстановке и подвизаясь в подвигах любви и самоотречения.
Спал святитель на соломе, накрываясь овчинным тулупом. Смирение его доходило до того, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед от неразумной братии, святитель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и говорил после: «Богу так угодно, что служители смеются надо мною - я и достоин того за грехи мои». Часто говорил он в подобных случаях: «Прощение лучше мщения». Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке со словами: «Не высокоумь!» - и святитель, восприняв это с благодарностью, ежедневно кормил юродивого.
Всю свою жизнь святитель «досады, скорби, обиды радостно терпел, помышляя, яко венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает» (песнь 6 канона). Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвысилась до созерцаний Небесного и прозрений будущего. Святитель Тихон предсказал много из судеб России, в частности говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз святителя видели в духовном восхищении, с измененным и просветленным лицом, но он запрещал говорить о том. Святитель Тихон - великий учитель христианской жизни, Плодом всей его духовной жизни были творения, которые святитель завершил на покое: «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770), а также «Об истинном христианстве» (1776). Скончался святитель Тихон в 1783 году. От его честных мо¬щей подавались бесчисленные исцеления.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10:9-16), от Матфея (21:18-22)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
МИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(26 августа по н. ст., понедельник) Успенский пост.
В 988 году Минская икона Божией Матери (которую, по преданию, написал ап. Лука) была перенесена великим князем Владимиром из Корсуни в Киев и поставлена в Десятинной Церкви Рождества Богородицы. Но спустя пятьсот лет произошло нашествие крымского хана Махмет-Гирея, и один из его воинов снял с иконы дорогую ризу, а саму святыню бросил в Днепр. Через двенадцать лет, 13 (26) августа 1500 года, чудотворная икона явилась в реке Свислочи. Минчане нашли эту святыню и принесли в соборную замковую церковь Рождества Богородицы, после чего сразу же начались чудотворения от иконы. В 1505 г. хан Махмет-Гирей сжег Минск, но замок с чудотворной иконой уцелел. С тех пор икона глубоко по¬читается минчанами и считается покровительницей Минска. В 1852 г. супруга минского губернатора украсила икону новой ризой с драгоценными камнями. В начале XX века советские власти сорвали с чудотворной иконы оклад, а в 1936 г. кафедральный Свято-Павловский собор, в котором находилась икона, был взорван. Но и тогда икона уцелела и была передана в краеведческий музей. Перед началом войны святыня оказалась на деревянном складе, но снова была спасена одной благочестивой женщиной, которая выпросила ее у немцев.
В 1941 году икону перенесли в Минский Свято-Петро-Павловский собор на Немиге. После его закрытия в 1945 году икону обрел храм Святого Духа (теперешний кафедральный собор), где минская святыня находится и поныне.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ».
(26 августа по н. ст., понедельник) Успенский пост.
О первом прославлении «Семистрельной» иконы Богоматери сохранилось следующее предание. Один крестьянин Кадниковского уезда, Вологодской губернии, в продолжение многих лет страдал болезненною хромотою и расслаблением. Все средства, которые он употреблял для лечения своей болезни, не преносили ему никакой помощи. Не человеческая помощь, а помощь Богоматери вернула этому крестьянину здоровье. Однажды он услышал голос, повелевавший ему отыскать на колокольне Иоанно-Богословской церкви икону Богоматери и помолиться пред нею, и тогда он получит исцеление от своей болезни. Крестьянин два раза приходил в церковь, но его не пускали на колокольню, так как не верили рассказу его о своем сновидении. Он пришел в третий раз. Видя его настойчивость над ним, наконец, смилосердовались и исполнили его просьбу. Когда крестьянин поднялся на колокольню, он тотчас же нашел икону: она занимала место при повороте лестницы, и по ней звонари ходили как по простой доске. Найденную святыню очистили от сора и грязи, обмыли и затем отслужили пред нею молебен. Больной крестьянин, усердно молившийся во время молебного пения пред этим образом Богородицы, впоследствии получил исцеление от своей болезни. Прошло не мало времени после этого чудесного события, и местные жители как бы стали забывать о чудотворной иконе Божией Матери. Но вот в 1830 году в Вологде неожиданно стала свирепствовать холера. Это бедствие навело страх на жителей и побудило их искать помощи и защиты у Царицы Небесной. Они подняли святые Ее иконы, «Семистрельную» и «Семиградскую», и в торжественном крестном ходе обнесли их кругом города. Количество заболеваний заметно стало по¬нижаться, и скоро свирепствовавшая болезнь совершенно прекратилась.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.
(27 августа по н.ст, вторник) Успенский пост
Преподобный Феодосий Печерский провел свою молодость в Курске, где жили его родители. С ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами. Узнав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь».
Когда число сподвижников преп. Антония возросло до 12, он удалился на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий остался на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал стараться об учреждении правильного общежития по уставу цареградского Студийского монастыря. Главные черты учрежденного им общежития были следующие: все имущество у братии должно быть общее, время проводилось в непрестанных трудах; труды разделялись по силе каждого игуменом; каждое дело начиналось молитвой и благосло-вением старшего; помыслы открывались игумену, который был истинным руководителем всех ко спасению. Преподобный Феодосий часто обходил кельи и наблюдал, нет ли у кого чего лишнего, и чем занимается братия. Часто и ночью он приходил к двери келий и, если слышал разговор двух или трех иноков, сошедшихся вместе, то ударял жезлом в дверь, а утром обличал виновных. Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы. Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов.
Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах. Из сочинений преподобного Феодосия известны: два поучения к народу, десять поучений к инокам, два послания к великому князю Изяславу и две молитвы.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
Сегодня дома читаем: от Матфея (28:16-20), от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «БЕСЕДНАЯ»
(27 августа по н.ст., вторник) Успенский пост
Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием (по прозванию Юрыш). Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный. На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. вновь была построена деревянная церковь и основан мужской монастырь в честь этой святой иконы. Находился Беседный монастырь в Новгородской губернии Тихвинского уезда.
Иконография сюжета Беседной иконы точно отражает «Сказание». Пресвятая Богородица изображена сидящей на срубленном (иногда растущем) дереве, покрытом листьями или цветами, с «червленым жезлом» в правой руке. Перед Богородицей - святитель Николай Чудотворец и коленопреклоненный пономарь Георгий.

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
(28 августа по н. ст., среда)
Окончание Успенского поста.
Богоматерь через Архангела Гавриила получила известие о Своей близкой кончине и с величайшей радостью готовилась к смерти. Перед смертию Она пожелала увидеть апостолов и молила об этом Своего Сына - Бога. Молитва Ея была услышана: по повелению Божию ко дню Ея смерти собрались с разных стран света все апостолы, кроме Фомы. Они были свидетелями Ея тихой блаженной кончины; они видели, как явился Христос, окруженный ангелами, взял пресвятую душу Ея и вознес Её на небо. С возженными светильниками и пением псалмов апостолы перенесли бездыханное тело Божией Матери в Геосиманию и погребли его в пещере, в которой были похоронены Иоаким, жена его Анна и Иосиф.
На третий день после погребения Богоматери пришел в Иерусалим апостол Фома. По желанию его, апостолы открыли пещеру, где было погребено тело Пресвятыя Богородицы и не нашли там ничего, кроме ризы Ея: так Христос воскресил Её в третий день. Апостолы недоумевали об этом. Но в тот же день Богоматерь явилась в небесном сиянии, окруженная ангелами, и уверила их в Своем воскресении. По окончании вечерней трапезы апостолы возвышая хлеб, который они отлагали в честь Христа, хотели сказать по обыкновению: «Господи Иисусе Христе, помогай нам», но, увидев Матерь Божию, воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам».
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49,56), от Луки (10:38-42; 11:27-28)
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

ХЛЕБНЫЙ ИЛИ ОРЕХОВЫЙ СПАС.
(29 августа по н.ст., четверг)
Третий Спас имеет несколько названий, одно из которых — Спас Нерукотворный. Согласно Библии, проснувшись, Иисус Христос омыл лицо и вытер лицо полотенцем. На ткани появился лик Сына Божьего, с которого затем написали первые иконы Спаса Нерукотворного. Полотно с ликом Христа исцелило правителя города Эдессы, благодаря чему православие в этих местах стало распространяться быстрее. С тех пор Нерукотворный Образ Христа является символом этого дня.
Еще одно название Спаса - Ореховый - связано с традиционным временем сбора урожая. Наши предки считали, что именно в этот день орехи полностью созревали. Плоды также было принято нести в церковь для освящения.
Праздник также называют Хлебным Спасом. В это время с полей собирали рожь и пшеницу, а на праздник пекли свежий хлеб.
Сегодня дома читаем: от Луки (9:51-56; 10:22-24), от Матфея (21: 41-46)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА (УБРУСА) ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА.
(29 августа по н. ст., четверг)
Третий Спас- «Спас на полотне», назначенный в память перенесения нерукотворного образа Господа в Константинополь.
Существует предание, что во время земной жизни Иисуса Христа князь Едеский тяжело заболел. Узнав о чудесах Спасителя, князь послал к Нему своего художника с письмом, прося исцелить его от тяжкой болезни. Когда художник увидел лик Спасителя, сильно захотелось ему изобразить черты Его на полотне, но все труды остались напрасны – никак не мог он уловить черты лица Господня. Заметив это, Иисус Христос велел принести воды, умылся, вытер лицо Свое платком, и, к удивлению присутствующих, на платке тотчас получилось изображение Его. Этот нерукотворный образ Свой Иисус Христос послал князю вместе с письмом, в котором писал: «Блажен ты, что уверовал в Меня, не видав Меня. После вознесения Моего придет к тебе ученик Мой и совершенно исцелить тебя от недуга».
Князь, получив образ и поклонившись Ему, почти совсем излечился от болезни. Сначала образ хранился в городе Едессе, где жил князь, в последствии был перенесен в Константинополь. Перенесение это было совершено 29 августа по новому стилю (16 августа по старому стилю).
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ФЕОДОРОВСКАЯ»
(29 августа по н. ст., четверг)
Пред этой иконой молятся Божией Матери о легких родах.
Икона Пресвятой Богородицы «Феодоровская» написана, по преданию, св. евангелистом Лукой. Чудотворный образ находился с XIII века в Костроме и неоднократно сохранялся невредимым при пожарах. В 1260 году образ был взят костромским князем на битву, и город был спасен от татарских полчищ. Перед этой св. иконой боярыня Марфа Иоанновна в Костроме благословила первого из Романовых, сына своего Михаила Феодоровича на царство (14 марта 1613 г.), и потому эта икона особо почиталась императорским домом Романовых. Список с чудотворного образа был принесен царем Михаилом Феодоровичем в Москву.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»
(29 августа по н. ст., четверг)
Молятся о мудрости духовной и даровании душеполезных знаний,
в особенности детям.
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума».
.----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ АЛИПИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ И ЛУЧШИХ РУССКИХ ИКОНОПИСЦЕВ).
(30 августа по н. ст., пятница)
Преподобный Алипий Печерский, один из первых и лучших русских иконописцев, с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре. Иконописанию он учился у греческих мастеров, с 1083 г. украшавших Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Алипий никогда не был праздным и оставлял иконописание только ради Божественной службы. Он был посвящен в сан иеромонаха и известен даром чудотворений еще при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Много икон, писанных преподобным Алипием, прославились как чудотворные. Известны некоторые случаи, когда Ангелы Божий помогали ему в святом деле писания икон. Скончался преподобный в 1114 году.
Сегодня дома читаем: от Матфея (22:23-33)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕЦАРИЦА».
(31 августа по н. ст., суббота)
Через свою икону «Всецарица» Пресвятая Дева особенно помогает страждущим от недуга наркомании и от раковых заболеваний.
Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» написана в XVII в. и находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Согласно монастырскому преданию, однажды к иконе хотел приложиться не¬кий юноша, посетивший монастырь, но был отброшен невидимой силой. Со слезами он покаялся старцам, что занимался колдовством. Так чудотворный образ впервые явил свою силу. С тех пор множество людей получили исцеление своих недугов, как душевных, так и телесных.
Сегодня дома читаем: от Луки (10:38-42; 11:27-28).
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 10-я по Пятидесятнице
СВЯТОЙ ПЕРВОМУЧЕНИЦЫ ФЕКЛЫ
(1 сентября по н. ст., воскресенье)
Любителям безстыдно взирать на обнаженные девичьи тела на так называемых «конкурсах красоты» уместно было бы напомнить один эпизод из жития святой первомученицы Феклы. Эта святая дева – христианка отличалась необыкновенной красотой. Язычники долго мучили мужественную исповедницу, пока, наконец, не выставили перед всем народом, совершенно обнажив её юное тело. Только стыд был её покровом, - повествует писатель жития, - и она повторяла слова пророка Давида: «Стыд лица моего покрыл меня» (Пс.43:16). На неё были выпущены голодные звери; вышедши из своих затворов и увидевши девицу, стоящую без одежды, они преклонили свои головы до земли, опустив глаза вниз и, как бы стыдясь девической наготы, отступили от неё! Так безсловесные животные являлись обличителями и судиями людям на сем зрелище: будучи кровожадными по природе, звери приняли на себя нрав целомудренного человека, люди же, будучи разумными, уподобились диким зверям.
Сегодня дома читаем: от Матфея (17:14-23), от Луки (21:12-19)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»
(1 сентября по н.ст., воскресенье)
Об этом образе знают все школьники и студенты, а также родители детей с задержкой психического и речевого развития. Ведь именно по молитвам перед этой иконой не раз случались чудеса.
Иконография иконы Божией Матери «Прибавление ума» сложилась в XVI веке. Немалую роль сыграли западные образы, где присутствовали очень сложные элементы и символика. Богородица и Младенец Иисус на иконе изображены с Царскими венцами, в левой руке Младенца - Держава. Власть Небесная направлена на помощь людям. Богоматерь и Иисус облачены в долматик - особые одеяния, что тоже отличает этот образ от традиционных. Над Богородицей простирается звездное небо, а подлетают к ней Ангелы, держащие в руках зажженные свечи. Херувимы и Серафимы парят над прообразом Горнего Иерусалима.
Предание говорит о том, что образ появился благодаря человеку, жившему во времена правления Патриарха Никона. Он читал книги времен Иосифа, а потом перешел на книги Патриарха Никона и не мог найти ответ на вопрос о том, где спасение? Вопрос настолько беспокоил его, что у человека помутился рассудок. В ужасе он взмолился Божией Матери, чтобы Она указала ему верный путь. Богородица явилась в ответ на его молитвы и велела написать икону, изобразив в точности его видение. Человек был иконописцем. Исполнив это поручение, он тут же исцелился.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ЯВЛЕНИЕ СВЕТОПИСНОГО ОБРАЗА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В РУССКОМ НА АФОНЕ СВЯТО – ПАНТЕЛЕИМОВСКОГО МОНАСТЫРЯ.
(3 сентября по н.ст., вторник)
Празднование в честь Светописанного образа было установлено Собором старцев монастыря в 100-летнюю годовщину этого чудесного события.
27 июля 2013 года на заседании Священного Синода в Киево-Печерской Лавре было принято решение включить в месяцеслов Русской Православной Церкви празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году.
3 сентября 1903 года во время раздачи милостыни убогим монахам у Великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря инок Гавриил сделал фотоснимок и, когда его проявил, на черно-белой фотографии, к своему величайшему удивлению, увидел образ Богоматери, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба.
Сегодня дома читаем: от Матфея (23:23-28)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ГРУЗИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
(4 сентября по н. ст., среда)
Перед этой иконой особенно молятся о разрешении неплодства, при эпидемиях смертоносных болезней, об исцелении страдающих глухотой.
Эта икона первоначально находилась в Грузии. Она была захвачена персами в 1622 году, когда персидский шах Аббас пленил грузинскую землю. Впоследствии ее купил бывший в Персии по торговым делам приказчик ярославского купца Григория Лыткина Стефан Лазарев. Во сне Лыткин получил от Бога откровение о драгоценности, приобретенной Стефаном, и приказание отправить ее в Красногорский мужской монастырь Архангельской епархии. По прибытии в Россию икона была помещена в Черногорскую обитель близ реки Пинеги. Впоследствии монастырь переименован Красногорским. В дрему¬чих лесах икона прославилась многими чудотворениями. В 1654 году, когда в Москве свирепствовала моровая язва, привезена была туда и Грузинская икона, с которой тогда же был снят точный список, поставленный в храме Троицы в Никитниках близ Варварских ворот. Народ горячо молился перед чудотворным образом Божией Матери, и смертоносная язва прекратилась.
Сегодня дома читаем: от Марка (23: 29-39)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИРИНЕЙ, ЕПИСКОП ЛИОНСКИЙ
(5 сентября по н.ст., четверг)
Священномуч. Ириней был епископом в г. Лион (древнемъ Лугдуне). Родился он около 130 г. по Рождестве Христовом. Научен был вере христианской св. Поликарпом, епископом Смирнским, учеником Иоанна Богослова. Живя в Смирне, славившейся в то же время просвещением, Ириней познакомился с произведениями греческих поэтов и учением греческих философов. Когда он достиг зрелаго возраста, то св. Поликарп послал его с Востока на Запад - в Галлию, нынешнюю Францию, для помощи Пофину, епископу Лионскому, в деле проповеди Христовой. Пофин посвятил его в пресвитеры, и он помогал Пофину в делах правления. После же смерти Пофина занял место его. Святой много трудился, сделавшись епископом. Первою его заботою было помочь Церкви после гонения от Марка Аврелия, и нужно было утешить одних, облегчить участь других. Стараясь о распространении веры Христовой, Ириней в короткое время сделал почти весь город христианским. Посылал проповедников и в отдаленнейшие части Галлии. Распространяя христианство, в то же время защищал Церков и веру от еретиков. Он написал 5 книг против ересей. В его время произошел было раздор между римскою Церковью и восточными Церквами из-за времени празднования Пасхи. На Востоке праздновали Пасху в одно время с еврейскою, - в самый день весеннего или мартовского полнолуния, а на Западе - в воскресенье после сего полнолуния. Римский епископ Виктор грозил отлучением восточным Церквам за эту разность, но св. Ириней, указав на пример Поликарпа Смирнскаго и Аникиты Римскаго, разсуждавших о разности времени празднования Пасхи, но не пришедших к соглашению, остановил спор и возстановил мир. В 202 г., во время гонения от Септимия Севера, св. Ириней кончил свою жизнь смертию мученика.
Сегодня дома читаем: от Матфея (24:13-28), от Луки (10:38-42; 11:27-28)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. МОСКОВСКОГО ПЕТРА, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА. (6 сентября, пятница)
Святитель Петр, митрополит Московский, родился на Волыни в семье благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до его рождения мать святителя имела видение, что ее сын просияет добродетелью в земле Русской. Учился будущий митрополит прилежно, но все равно не успевал. По преданию он горячо молился и вот однажды увидел во сне какого-то святителя, который коснулся рукой его языка и благословил. С этого времени мальчик стал одним из самых способных учеников.
В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам.
После многолетних подвигов он пришел в уединенное место при реке Рати. Вскоре здесь устроился монастырь, названный Новодворским. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.
Однажды обитель посетил Владимирский митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли. Когда митрополит Максим скончался, Владимирская кафедра некоторое время оставалась незанятой. По совету Галицкого князя Юрия игумен Петр также отправился к Константинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры.
Много добрых дел совершил на этом поприще святитель, много потрудился для Церкви и Отечества. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству.
В 1325 году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты (1328-1340) перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
По его благословению в Московском Кремле в августе 1326 года был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это было глубоко знаменательное благословение великого первосвятителя Русской земли.
Он преставился в 1326 г. и был погребен в стене Успенского собора Кремля, в каменном гробу, который он сам приготовил. В 1472 г., при перестройке обветшавшего собора, святые мощи митрополита Петра были открыты и переложены в новую раку. Но вскоре храм обрушился, и тогда великий князь Московский Иоанн III вызвал из Италии выдающегося зодчего Аристотеля Фиораванти, под руководством которого был заложен новый Успенский собор.
24 августа 1479 г. честные мощи святителя Петра были торжественно перенесены в новый собор и поставлены на прежнем месте. В этот день (6 сентября по новому стилю) и был установлен отмечаемый сегодня праздник.
Сегодня дома читаем: от Матфея (24:27-33, 42-51), от Иоанна (10:9-16)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 10-я по Пятидесятнице
СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
(8 сентября по н. ст., воскресенье)
Владимирская икона Божией матери, по преданию, написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовало Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет». В Россию икона принесена из Византии в начале 12 века, как подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха. Икону поставили в женском монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, слух о ее чудотворениях дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который и решил перевезти икону на север. Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (по новому стилю 3 июня, 6 июля, 8 сентября).
Наиболее торжественное празднование совершается 8 сентября, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно.
В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 8 сентября было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПСКОВСКО – ПЕЧЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
(8 сентября по н. ст., воскресенье)
Эта святая икона на весь мир прославилась своей чудодейственной помощью, поддерживая и защищая православных христиан в трудные жизненные моменты. Известны многочисленные случаи помощи этой иконы при чудесном исцелении слепых людей.
Псково-Печерская икона Божьей Матери «Умиление» является списком «Владимирской Богородицы». Ее написал монах Арсений Хитрош в 1521 году. В Псково-Печерский монастырь икона была привезена благочестивыми купцами в 1529-1570 годы, когда игуменом монастыря был преподобный Корнилий. Изображена Дева Мария, держащая на руках своего Сына Иисуса Христа. Младенец прижимается своей щекой к Богоматери, проявляя высшую степень сыновней любви.
История прославления чудотворной иконы В 1581 году польский правитель король Стефан Баторий совершил попытку осады Пскова. С колокольни Мирожского монастыря солдаты противоборствующей стороны сбрасывали каленые ядра, одно из которых попало в икону Богородицы «Умиление», висевшую на вершине городской стены. Но образ чудесным образом был сохранен, а ядро упало возле него, не принеся каких-либо повреждений. Проиграв в этой войне, литовское княжество было вынуждено в очередной раз заключить перемирие с Россией. Благодаря помощи Богородицы было совершено отнятие у французов города Полоцка. Событие произошло 7 октября 1812 года во время Отечественной войны при нашествии войск Наполеона Бонапарта. Командир I корпуса приписывает свою победу именно помощи Богородицы и ее святого образа «Умиление». Икона Божией Матери своей чудодейственной силой помогла одержать очередную победу.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО ИОВА ПОЧАЕВСКОГО
(10 сентября по н.ст., вторник).
Преподобный Иов, память коего совершается ныне, жил в эти тяжелые времена. Он родился в 1550 году в Галиции и назывался в миру Иоанн Железо. Десятилетним отроком он поступил в Угорницкий монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что в 12 лет был пострижен в мантию с именем Иова, по достижении совершеннолетнего возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы.
Скончался преподобный Иов 28 октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Елена Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка её пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя Ангелами, молится в необычайно светлом одеянии прп. Иов. Обратившись к девице, он приказал её позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
Сегодня дома читаем: от Марка (1:16-22), от Луки (6:17-23)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ МОИСЕЙ МУРИН.
(10 сентября по н.ст, вторник)
Ему молятся о преодолении страсти пьянства.
Моисей был главарем разбойничьей шайки. На его совести лежало много тяжких преступлений: убийств, грабежей, насилий. Он был злым и ревностно служил своим страстям. Это продолжалось много лет, пока милостивый и человеколюбивый Господь не призвал разбойника Моисея к покаянию. Благодать вдруг коснулась сердца грешника. Он раскаялся в своих злодеяниях и устремился в монастырь, где предал себя в полное и искреннее по¬слушание игумену и всей братии.
Совершенствуясь в молитвенном делании, со временем преподобный Моисей с благословения настоятеля монастыря перешел в отдельную келью, где стал под-визаться в непрестанной молитве к Иисусу Христу. Там на него однажды напали четверо разбойников, но преподобный, не утративший своей былой силы, всех их поборол, связал и на руках принес в монастырь. Иноки единодушно решили про-стить и отпустить разбойников. А те, узнав в Моисее своего бывшего предводителя сами пришли в умиление, раскаялись и остались в монастыре спасать свои души.

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ
И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
В 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертию Святого Пророка. Помянуются особо воины , погибшие в войне и умершие от ран.
(11 сентября по н.ст., среда).
После литургии совершается молебен о страждущих недугом винопития.
Святой пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертию мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем нарушил закон Божий и человеческий, подал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ея Соломия очень угодила Ироду и гостями своею пляскою, она научила дочь просить себе в награду голову ея обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличал грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женою Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличению пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с чести, погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода.
Виновники смерти Крестителя Христова не миновала наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен развершеюся землею вместе с Иродиадою. У Соломии была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду.
В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка.
Сегодня дома читаем: от Матфея (14:1-13) от Марка (6:14-30)
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНАГО ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
(12 сентября по н. ст., четверг)
Святой князь происходил из рода просветителя земли русской, святого равноапостольного князя Владимира. Отец его, великий князь Ярослав, почивает в соборном храме во Владимире. Мать его, в инокинях Феодосия. Святой Александр родился в 1220 г. С самого детскаго возраста он обнаруживал в себе благочестивую настроенность и особенную любовь к Богу. Детския забавы и мирския речи не занимали его. Любимым занятием святого князя было чтение священного писания и писаний святых отцов и учителей Церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и потому он любил часто посещать храм. Он был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, св. князь женился на дочери князя полоцкого. При управлении заботился только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием.
В его время русские находились под игом татар. Кроме того, соседние народы: литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому для святого князя было не мало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что и получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Борисом и Глебом и слышал следующия их слова: «Пойдем, поможем сроднику нашему Александру». А когда святой князь Александр сражался с немцами, то, по его молитве, явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о князе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Святой Александр, получив вместе с благословением напутствие епископа, в случай нужды, принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклонения солнцу и огню пред представлением к хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, а я кланяюсь Творцу всего». Жрецы донесли об этом хану, но он не велел принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. князь Александр поклонился хану и сказал: «Тебе поклоняюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не поклонюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Святой Александр достиг того, что татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили князя, и он очень рано, на 44 году жизни (в 1263 г.) скончался, на пути в столицу к семейству из Орды. Перед смертию св. князь принял схиму, с именем Алексия. Погребен был во Владимире. Когда, при погребении, хотели разогнуть его руку, чтобы вложить в нее разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простер руку и принял грамоту.
В 1491 г. пожаром уничтожена была церковь, где почивали мощи св. князя, но самыя мощи остались невредимыми. В 1710 г., сделав столицею С.-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победою св. князя над шведами, император Петр I перенес св. его мощи из Владимира сюда, в Александро - Невскую лавру. Сегодня дома читаем: от Матфея (11:27-30), от Марка (1:29-35)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(13 сентября по н. ст., пятница)
Кроме ризы Пресвятой Богородицы, сохранился между христианами и честный пояс Её, который Ею Самой вверен был апостолу Фоме и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Аркадий, греческий император (395-408г.г.), принес пояс Богоматери из Иерусалима в Константинополь и сделал для него ковчег, и с того времени он хранился в этом ковчеге. Празднество Положения честного пояса установлено в воспоминание чуда, бывшего от пояса над больной греческой царицей Зоей, супругой императора Льва Мудрого (886-911 г.г.). Царица Зоя получила однажды во сне откровение, что она немедленно исцелится от продолжительной болезни, если на неё будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. Тогда пояс был вынут из ковчега, возложен на больную, и она выздоровела. После этого пояс торжественно был вновь положен в ковчег.
Сегодня дома читаем: от Марка (2:18-22), от Матфея (29-34)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
(14 сентября по н. ст., суббота)
Император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года (по ст. стилю) победу над Максентием, даровал христианам полную свободу исповедовать свою веру. Отцы I Вселенского Собора (в 325 году) в память о сем определили начинать новый год с 1-го сентября, как дня, который был началом «свободы христианской». На Руси новолетие праздновалось 1-го сентября до Петра Великого, который в 1699 году указал перенести день новолетия на 1-е число января. Но в богослужебных книгах последование нового лета остается под 1-м числом сентября по церковному православному календарю. Первый день годичного Богослужебного круга открывает собой «вход лета», и Богослужение этого дня носит праздничный характер.
Сегодня дома читаем: от Луки (4:16-22), от Матфея (11:27-30)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН СТОЛПНИК
(14 сентября по н. ст., четверг)
Ему молятся об изгнании всякого лукавого духа
Св. Симеон, с ранних лет посвятив себя Богу, на девятнадцатом году жизни принял постриг. Уединившись в сирийскую пустыню, святой построил столп в несколько метров высоты, поселился на нем и этим лишил себя возможности при-лечь и отдохнуть. Стоя днем и ночью, как свеча в прямом положении, он почти непрерывно молился и размышлял о Боге. Кроме строжайшего воздержания в пище, святой добровольно переносил много лишений: дождь, зной и стужу. Питался он размоченной пшеницей и водой, которые приносили ему добрые люди. Св. Симеон первым принял на себя многотрудный подвиг столпничества, простояв на столпе 80 лет. За эти долгие годы многих, приходивших к его столпу, прп. Симеон обратил в Христову веру и излечил от различных недугов. Стоя на одном месте, подвижник привел к Богу стольких, как если бы он проходил всю вселенную, уча и проповедуя. Святой тихо скончался на своем столпе, прожив более ста лет.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 12-я по Пятидесятнице
ПРПП. АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ.
(15 сентября по н. ст., воскресенье)
Основатель Киево-Печерской лавры святой Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решился идти на Афон. В одной из Афонских обителей он принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ этого монастыря, которую до сих пор показывают.
Когда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на Русь и насадил иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Антоний повиновался. Когда преподобный Антоний пришел в Киев, здесь было уже несколько монастырей, основанных по желанию князей греками. Но святой Антоний не избрал ни одного из них, поселился в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Иларионом.
Это было в 1051 г. Здесь святой Антоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славился на Афоне: пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве. Вскоре слава о нем разнеслась не только по Киеву, но и по другим русским городам. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали проситься к нему на жительство. Первым был принят некто Никон, саном иерей, вторым преподобный Феодосий.
Преподобный Феодосий ранних лет обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь». Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы.
Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов. Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
Сегодня дома читаем: от Матфея (28:16-20), от Иоанна (15:1-7)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 12-я по Пятидесятнице
ПРПП. АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ.
(15 сентября по н. ст., воскресенье)
Основатель Киево-Печерской лавры святой Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решился идти на Афон. В одной из Афонских обителей он принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ этого монастыря, которую до сих пор показывают.
Когда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на Русь и насадил иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Антоний повиновался. Когда преподобный Антоний пришел в Киев, здесь было уже несколько монастырей, основанных по желанию князей греками. Но святой Антоний не избрал ни одного из них, поселился в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Иларионом.
Это было в 1051 г. Здесь святой Антоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славился на Афоне: пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве. Вскоре слава о нем разнеслась не только по Киеву, но и по другим русским городам. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали проситься к нему на жительство. Первым был принят некто Никон, саном иерей, вторым преподобный Феодосий.
Преподобный Феодосий ранних лет обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами.
За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли чадо, — спросил его Антоний, — что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь». Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы.
Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов. Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах.
Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, постриженников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский). преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.
Сегодня дома читаем: от Матфея (28:16-20), от Иоанна (15:1-7)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».
(17 сентября по н. ст., вторник)
Благодатью Своею от иконы «Неопалимая Купина» Матерь Божия избавляет дома почитающих Её от пожаров и стихийных бедствий.
Одним из ветхозаветных прообразов, указывающих на Богоматерь, была неопалимая купина - куст, который пророк Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Это купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Младенца Иисуса от Духа Святого. Купина горит и не сгорает, Дева рождает и пребывает Пречистою Девой. «Якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси», - воспевает Святая Церковь. Существует и другое толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла чистою, непричастной греху.
Икона была принесена в Москву в 1390 году палестинскими иноками. При царе Федоре Алексеевиче она находилась в Грановитой царской палате. Царский конюх имел к ней особое усердие и, когда был невинно осужден, царь увидел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила его невиновным. Конюх выпросил у царя позволение построить храм во имя иконы «Неопалимой Купины».
Сегодня дома читаем: от Иоанна (10: 9 -16), от Марка (3:13-19)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ, ЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ.
(17 сентября по н. ст., вторник)
Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 г. При крещении назван Иоакимом. Происходил из древнего благочестивого малороссийского рода Горленковых.
В 1712 году семилетнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течении 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево -Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии.
Через год инок Иоасаф был хиротонисан в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии. За выдающиеся способности молодому подвижнику было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки епархии.
Он быстро восходил по лествице духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными». 24 июня 1737 г. иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято - Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре игумен все силы полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубинского чудотворца. Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.
В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен наместником Свято - Троицкой Лавры. В обители Преподобного Сергия он так же самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).
2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за правильностью совершения Богослужения и особенно за нравственностью паствы. Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служению, не щадя своего здоровья. 10 декабря святитель преставился. Прославление Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АФАНАСИЯ БРЕСТКОГО
(18 сентября по н. ст., среда)
Cвятой преподобномученик Афанасий Брестский родился около 1597 года в благочестивой белорусской семье Филипповичей. Около времени рождения святого Афанасия в 1596 году в городе Бресте была заключена уния между частью Православной Церкви Юго-Западной Руси, входившей в то время в состав Польско-Литовского государства, и Римо-Католической Церковью. Уния имела целью латинизацию Святой Православной веры и русской народности. В ответ на заключение унии Православный Собор, состоявшийся также в 1596 году, принял постановление: «Мы даем обет веры, совести и чести за себя и за наших потомков, не слушать этих осужденных соборным приговором митрополита и владык, не повиноваться им, не допускать их власти над нами; напротив, сколько возможно противиться их определениям, действиям и распоряжениям, стоять твердо в нашей Святой Вере и при истинных пастырях нашей святой Церкви, особенно при наших Патриархах (имеются в виду Восточные Патриархи), не оставляя старого календаря... и сопротивляясь всем притеснениям, насилиям и новизнам, которыми бы стали препятствовать целости и свободе нашего богослужения, совершаемого по древнему обычаю». Эти заветы, которые от лица Церкви возложили на ее верных чад представители Восточного Православия на Брестском соборе, стали призванием святого Афанасия, и их осуществлению была отдана вся его жизнь. Святой Афанасий создал одно из замечательнейших своих произведений - «Дневник» («Диариуш». Который обличал унию, имел актуальность не только в то ремя, но и в будущем, и в котором была бы показана одна из исторических страниц напряженной борьбы православного народа против римо-католической агрессии.
В июле 1648 года его вновь арестовали по ложному обвинению в помощи восставшим казакам. Когда обвинение не подтвердилось, судьи спросили преподобного: «Ты проклинаешь унию?» «Да, - ответил святой Афанасий, - потому что она и есть проклята». Этого было достаточно для тех, кто жаждал крови Брестского игумена. Иезуиты, зная, что он осужден на смерть, подослали к нему своего человека, пытавшегося убедить святого не губить себя. Но страдалец за истину ответил ему: «Путь иезуиты знают, что как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть».
В ночь на 5 сентября 1648 года гайдуки повели преподобного Афанасия в сосновый бор возле деревни Гершановичи. Там они заставили его вырыть себе яму, а потом, пытая раскаленным железом, принуждали отказаться от слов, произнесенных игуменом против унии и католицизма. Не теряя самообладания, святой подвижник мужественно ответил палачам: «Что я сказал, то я сказал, и с тем умираю». После этих слов палачи приказали одному из прослезившихся гайдуков расстрелять святого Афанасия. Потрясенный мужеством и стойкостью святого игумена, гайдук просил у него прощения и пастырского благословения. Получив то и другое, он выстрелил, но не убил святого. Раненый двумя мушкетными пулями, преподобный Афанасий с окровавленной головой продолжал стоять, прислонясь к сосне. Страшное кровавое зрелище при внезапно разразившейся сильной грозе до такой степени испугало гайдуков, что они поспешили втолкнуть его еще живым в яму, в которой воин за веру Христову повернулся лицом кверху, сложил руки крестообразно и предал душу Господу.
1 мая 1649 года один мальчик указал братии Брестского Симеоновского монастыря место погребения их игумена. Земля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принадлежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Иноки ночью выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на другое место, а утром - в свой монастырь. Через несколько дней, 8 мая 1649 года преподобный Афанасий был с честью погребен у правого клироса в главном храме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника. Преподобный Афанасий был признан чтимым святым вскоре после своей мученической кончины. После сооружения в 1865 году в городе Бресте нового каменного Симеоновского собора святые мощи преподобного были перенесены в храм. Богу было угодно даровать им чудотворную силу, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и исцеления.
Сегодня дома читаем: от Марка (3:20 – 27), от Матфея (23:29-39)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОРОК ЗАХАРИЯ И ПРАВЕДНАЯ ЕЛИСАВЕТА (РОДИТЕЛИ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА)
(18 сентября по н. ст., среда).
Им молятся о помощи в трудных родах и при бесплодии.
Благочестивые супруги Захария и Елисавета непорочно прошли свой жизненный путь и до преклонных лет не имели детей. Однажды, когда Захария служил в храме, ему явился Архангел Гавриил и благовестил, что их молитвы услышаны, и Господь, разрешая узы неплодства, дарует им сына, соименного благодати Иоанна. Ангел предсказал, что еще во чреве матери Иоанн исполнится Святого Духа и многих обратит к истинному Богу, что он будет Христовым Предтечей и приготовит народ к принятию Господа Спасителя. За недоверие к словам Божьего посланника Захария был связан немотою, а по церковному преданию и глухотой до самого рождения сына, Иоанна Крестителя.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
(19 сентября по н. ст., четверг)
Во Фригии, недалеко о города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному Святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Сегодня дома читаем: от Марка (3:28-35), от Луки (10:16-21)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРПП. АЛЕКСАНДРА ПЕРЕСВЕТА И АНДРЕЯ ОСЛЯБИ
(20 сентября по н. ст., пятница)
В Св. Крестовоздвижденском Борисо-Глебском приходе действует подростковый спортивно –патриотический клуб «Пересвет»
Александр Радонежский, в миру Пересвет, был брянским боярином, опытным ратником. Он принял монашеский постриг с именем Александр.
18 августа 1380 года благоверный князь Московский Димитрий испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил также дать ему в подкрепление двух воинов– братьев Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Призвание монахов-бойцов имело в первую очередь духовное значение. Преподобный Сергий дал им "вместо тленного оружия нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя". Передав воинов-схимников в распоряжение князя, преподобный Сергий сказал им: "Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за все православное христианство".
По дороге на битву Александр-Пересвет остановился в келлии отшельника, жившего на месте будущего Димитриевского монастыря. Облачившись в воинские доспехи, монах-богатырь отдал отшельнику свой дорожный посох, сделанный из цельного яблоневого дерева. С тех пор посох сделался местной реликвией.
В день Рождества Пресвятой Богородицы перед началом Куликовской битвы Александр Пересвет принял вызов богатыря из войска Мамая и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. Ничейный исход поединка явил духовную силу благословения преподобного Сергия, воодушевил русские войска и стал залогом их исторической победы.
Тело преподобного Александра-Пересвета было погребено близ церкви в честь Рождества Богородицы "на старом Симонове". Здесь же положили тело преподобного Андрея-Осляби.
Подвиг святого Александра-Пересвета стали сразу стали прославлять в повествованиях о Куликовской битве – древнейший известный рассказ "О побоище, иже на Дону", а также летописная "Повесть о Куликовской битве" сообщают о его гибели на Куликовом поле. Также о ней повествует и наиболее полный рассказ о схимниках-воинах Александре и Андрее, изложенный в "Сказании о Мамаевом побоище". Его имя вошло в летописные списки убиенных на Куликовом поле и в синодики.
Сегодня дома читаем: от Марка (4:1-9), от Матфея (22:15-22), от Иоанна (15:17- 16:2)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
СВЯТОЙ ИОАНН, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ.
(20 сентября по н.ст, пятница)
Ему молятся об изгнании всякого лукавого духа
Свт. Иоанн был первым архиепископом Новгородским (с 1165 года). Духовные благодатные силы святителя были необычайны. За его душевную простоту и чистоту сердца Господь дал ему власть над бесами. Однажды, когда святитель по обычаю молился ночью, он услышал, что в умывальнике кто-то плещет воду. Увидев, что никого рядом не было, святитель понял, что это бес пытается напугать его. Святитель оградил умывальник крестом и запретил беса. Скоро лукавый дух не стерпел молитвы святителя, которая палила его огнем, и стал просить выпустить его из умывальника. Святитель согласился, но поставил условием, чтобы бес донес его в одну ночь из Нов¬города в Иерусалим ко Гробу Господню и обратно. Бес исполнил повеление святителя, но просил его никому не рассказывать о своем позоре.
В одной из бесед святитель рассказал пастве, что он знает человека, который за ночь посетил Святую Землю. Месть лукавого не замедлила сказаться. Он стал подбрасывать в келлию святителя женские вещи. Однажды, когда большая толпа горожан, возбужденная завистливыми и недоброжелательными людьми, собралась у келлии святого, бес показал им, словно от него выбежала женщина. Святитель вышел на шум и кротко спросил: «Что случилось, дети мои, о чем вы шумите?» Раздраженная толпа, выкрикивая разные обвинения в порочной жизни святителя, повлекла его к реке Волхов. Святителя посадили на плот и пустили вниз по течению реки, рассчитывая избавиться от него. Но плот, вопреки ожиданию, поплыл против течения прямо к мужскому Юрьеву монастырю, находившемуся в трех верстах от Новгорода. Видя это, люди раскаялись и с плачем криком устремились по берегу за плотом, умоляя святителя простить их и вернуться в город. Сердце простодушного архипастыря было переполнено благодатной радостью не столько за себя, сколько за свою паству. «Господи, не вмени им этого во грех!» — молился он и всем даровал прощение.
Это событие произошло незадолго до кончины святителя. Предчувствуя ее, он отложил святительский омофор и принял схиму с именем Иоанн, которое носил в юности. Скончался святитель 7 сентября 1186 года и был положен в притворе Софийской церкви.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК МАКАРИЙ, ИГУМЕН ПИНСКИЙ (1687)
(20 сентября по н. ст., пятница)
Преподобномученик Макарий Каневский родился в 1605 году в древнем волынском городе Овруче в благочестивой семье Токаревских, известных ревнителей православия. Родители воспитали мальчика в страхе Божием, любви к молитве и храму. Вскоре юный подвижник, «Спаса Христа измлада возлюбивши», навсегда оставил родительский дом и в 1614 году поступил в Овручский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Молитва и чтение святоотеческих творений стали любимым занятием постриженного молодого инока.
. В 1660 году, в сане архимандрита, «ко спасению вечному православные люди приводя», святой Макарий руководил братией родного Овручского Успенского монастыря. Это было тяжелое время для православных христиан Западной Руси. Католическая Польша старалась навязать православному народу унию и латинство. Униаты и католические монахи-доминиканцы неоднократно нападали на обитель преподобного, грабили церковное имущество, наносили побои и оскорбления братии. Но угодник Божий Макарий на падал духом и ободрял братию надеждой на небесное заступничество. «Повторяйте, повторяйте чаще слова пророка Давида, - говорил он, - Господь просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся?.. Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю». И сердца иноков укреплялись твердой верой и надеждой на Всесильного Бога. Во время нападения на обитель в 1671 году униаты призывали святого Макария перейти в унию, но «веры православныя неустрашимый защитниче» мужественно отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов, приняли предания лжи и вместо того, чтобы быть под Главою Церкви Иисусом Христом, преклонились пред земным властителем - римским папой». Разъяренные поляки, подстрекаемые иезуитами, разорили город и обитель и разогнали всех иноков. Преподобный Макарий отправился в Киево-Печерскую Лавру. Здесь он провел в подвигах два года.
Но такой ревностный защитник Православия нужен был не только в Киеве. Митрополит Киевский Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. Там угодник Божий, «поучая всех истинной вере и житию Богоугодному», прославился многими чудесами и благодатным даром прозрения. Множество убогих, бедных, больных и скорбящих людей приходили к нему в обитель, где получали духовный совет и исцеление. Однажды святой Макарий исцелил ослепшего жителя города Канева. «Веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому, - сказал он, - иди к навечерию Богоявления Господня и молись». Во время Богослужения, когда преподобный читал слова молитвы на освящение воды «Велий еси Господи и чудна дела Твоя», слепой увидел мелькнувший возле глаз яркий луч света и внезапно прозрел. В благодарность Богу исцелившийся построил храм в честь Святого Богоявления. Известен случай, когда преподобный Макарий «ленивого и неблагонравного сына жены благочестивыя» добрым советом и молитвой обратил к покаянию. «Читай одну молитву "Отче наш", - говорил преподобный юноше, - и в ней найдешь все - и свет богопознания, и уроки для жизни, и утешение, и силу для духа; прочесть эту молитву со вниманием, думаю, не тяжело». Молитва так понравилась юноше, что он стал часто читать ее и вскоре стал честным и добродетельным человеком. За два года до блаженной кончины преподобный Макарий предсказал о разорении Канева и своем страдальческом завершении жизни. Он неустанно призывал твердо и безбоязненно исповедовать святое Православие: «Приять венец нетленный нельзя иначе, - говорил святой, - как совершая законно подвиг свой. Да не отступят православные от святой веры, но да стремятся с терпением на предстоящий им подвиг, памятуя непрестанно Господа Иисуса».
4 сентября 1678 года турки и татары напали на Канев и ворвались в монастырь. С крестом в руках преподобный бесстрашно встретил варваров на паперти храма. Татары стали жестоко бить его, требовали указать, где спрятано монастырское золото и имущество. «Мое золото на Небе, а не на земле» - отвечал святой старец. Нечестивые захватчики стали избивать его палками, ломали руки и ноги железными орудиями и сдирали с него кожу. Но святой Макарий, призывая Сладчайшего Иисуса, терпеливо переносил мучения. «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, - восклицал он, - ибо сего желает и в сем скончается душа моя». Через два дня (7 сентября 1678 года) мучители отсекли преподобному Макарию голову и бросили тело на площади. Христиане тайно ночью внесли святого в монастырскую церковь. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли от огня и дыма. Когда захватчики ушли из монастыря, то уцелевшие жители города нашли тело преподобномученика нетленным. Словно живой, в одной власянице, с крестом на груди и с крестом в руках лежал преподобный. 8 сентября 1678 года христиане погребли его святые мощи под жертвенником храма. В настоящее время мощи преподобномученика находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы.

dddddddddddddddddddddddddddddddddddd
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.
(21 сентября по н.ст., суббота)
Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходили из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова.
Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божиею, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели. Но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Саре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу. То есть, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь.
Но на перед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы принять дар его, потому что бездетен; а бездетством верно наказан за какие – ни будь грехи. Иоаким сказал: «Не пойду домой, а пойду в пустыню и буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей”. Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», - сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В это же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог через ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно через год, 21 сентября (8 сентября по старому стилю) родилась у них дочь. Они назвали ее Мариею.
Сегодня дома читаем: от Луки (1:39-49), от Луки (10:38-42;11:27-28) ),
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

Неделя 13-я по Пятидесятнице
ПРАВЕДНЫХ БОГООТЕЦ ИОАКИМА И АННЫ.
(22 сентября по н.ст.,воскресенье)
Им молятся при бесплодии.
Своею праведной жизнью Иоаким и Анна так угодили Богу, что Он сподобил их быть родителями Пресвя¬той Девы, предызбранной Матери Господа. Святые супруги долгое время были бездетны, дабы в самом зачатии и рождении такой Дочери была явлена и сила Божией благодати, и честь Рожденной, и достоинство родителей, ибо пожилой бездетной женщине невоз¬можно иначе родить, как по силе благодати Божией, побеждающей законы при¬роды и уничтожающей узы неплодия.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:1-8)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
(24 сентября по н. ст., вторник)
Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: "Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: "Ты неумолим!" И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая.
О нем, этом свидетеле Божественной любви, предстоит нам слово.
Афонский схимонах отец Силуан (мирское имя – Семен Иванович Антонов) родился в 1866 г. в Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. На Афон приехал в 1892 г., в мантию пострижен в 1896 г.; в схиму – в 1911 г. Послушание проходил: на мельнице, на Каламарейском метохе (владение монастыря вне Афона), в Старом Нагорном Русике, в Экономии. Скончался 24 сентября 1938 года. Эти немногочисленные факты почерпнуты из формуляра Афонского монастыря.
От "родился" до "скончался" – все бедно, не о чем рассказать; касаться же внутренней жизни человека пред Богом – дело нескромное, дерзновенное. Среди площади мира открывать "глубокое сердце" христианина – почти святотатство; но уверенные в том, что ныне старцу, ушедшему из мира победителем мира, уже ничто не страшно, уже ничто не нарушит его вечного покоя в Боге, позволим себе попытку рассказать о его чрезвычайно богатом, царственно богатом житии, имея в виду тех немногих, которые и сами влекутся к той же божественной жизни.
Многие, соприкасаясь с монахами вообще и со старцем Силуаном в частности, не видят в них ничего особенного и потому остаются неудовлетворенными и даже разочарованными. Происходит это потому, что подходят они к монаху с неверною меркою, с неправильными требованиями и исканиями.
Монах пребывает в непрестанном подвиге, и нередко чрезвычайно напряженном, но православный монах – не факир. Его совершенно не увлекает достижение посредством специальных упражнений своеобразного развития психических сил, что так импонирует многим невежественным искателям мистической жизни. Монах ведет сильную, крепкую, упорную брань, некоторые из них, как отец Силуан, ведут титаническую борьбу, неведомую миру, за то, чтобы убить в себе гордого зверя, за то, чтобы стать человеком, подлинным человеком, по образу совершенного Человека Христа, т.е. кротким и смиренным.
Странная, непонятная миру христианская жизнь; все в ней парадоксально, все в порядке как бы обратном порядку мира, и нет возможности объяснить ее словом. Единственный путь к уразумению – это творить волю Божию, т.е. блюсти заповеди Христа; путь, указанный Им Самим.
Сегодня дома читаем: от Луки (6:17-23), от Матфея (11:27-30)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ И ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ
(24 сентября по н.ст., вторник)
Были основателями Валаам¬ского Спасо-Преображенского монастыря. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 [1329] старец Сергий пришел на Валаамов остров». Обитель, основанная преподобными Сергием и Германом, была оплотом Православия в Карелии. Их монастырь был довольно многолюдным, и для него ими установлено было полное общежитие: «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как толь¬ко стал монастырь, начальники Валаамского монастыря, Сергий и Герман, установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому»... Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года. Обретение мощей преподобных Сергия и Германа и написание их иконы последовало ок. 1401 г. После шведского разорения мощи были перенесены в Никольский Староладожский монастырь, и только в начале XVIII в., когда по Ништадтскому миру Валаам снова отошел к России, они были перенесены на остров и почивают под спудом в храме Преображения Господня. В XVIII веке митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) вызвал, по благословению Святейшего Синода, старца Назария и назначил его игуменом Валаамского монастыря. Были устроены уединенные скиты на небольших островках, разбросанных вокруг Преображенского монастыря. В результате его пастырской деятельности было возрождено старчество, на острове процвела духовная жизнь по завету преподобных Сергия и Германа Валаамских
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРАВЕДНЫЙ СИМЕОН ВЕРХОТУРСКИЙ
(25 сентября по н. ст., среда)
По его молитвам особенно излечиваются глазные болезни и болезни ног
Дворянский юноша Симеон ушел из родного дома и странствовал в окрестностях Верхотурья (Западная Сибирь). Питался трудами рук своих, при этом стараясь одевать и питать других. Наставлял инородцев и новообращенных христиан на путь благочестия. Несмотря на больные ноги, продолжал странничать до самой смерти в 1642 году. Нетленные мощи его, показывавшие чудеса исцелений, обретены в конце XVII века и 12 (25) сентября 1704 года перенесены в Верхотурский монастырь. 12-го сентября 1704 г. мощи св. прав. Симеона были перенесены в Верхотурье. Тогда исцеления и чудеса усилились. Так, прозрела слепая после трехкратного явления ей угодника Божия и панихиды, отслуженной ею у раки. Сегодня дома читаем: от Марка (4:35-41), от Луки (10:38-42; 9:27-28).
----------------------------------------------------------------------------------------------------
ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ (ОСВЯЩЕНИЯ) ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА (ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ)
(26 сентября по н. ст., четверг)
Праздник установлен в память завершения строительства и обновления (то есть освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, более известного в настоящее время как Храм Гроба Господня. Это главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Иисуса Христа – Голгофа и Гроб Господень, а также другие святые места, связанные с искупительной жертвой Спасителя, Его Крестными страданиями и Воскресением.
В 325–326 годах святая равноапостольная царица Елена, мать святого императора Константина, совершила паломничество в Палестину, посетив места земной жизни Спасителя и предприняв разыскания Его священных реликвий. Царица Елена обрела Честной и Животворящий Крест Господень, обнаружила места Распятия и погребения Иисуса Христа (в то время на них стояли языческие храмы Венеры и Юпитера). Император Константин приказал разрушить языческие капища и возвести над Гробом Господним величественный храм. Император руководил работами через Иерусалимского епископа Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «…великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений».
Через десять лет строительство было завершено и 13 (26 по новому стилю) сентября 335 года в Иерусалиме при большом стечение епископов состоялось освящение Храма Воскресения Христова; в праздничное торжество в честь Обновления, как дополнительное, вошло и воспоминание обретения святого Креста Господня (нынешний праздник Крестовоздвижения). Уже в конце IV веке праздник Обновления был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников наряду с Пасхой и Богоявлением. Он отмечался в продолжение восьми дней; каждый день совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество паломников, в т. ч. и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии; совершалось таинство Крещения; народу для поклонения выносился Крест Господень.
Постепенно древняя иерусалимская литургическая традиция, в том числе торжество Обновления, частично утрачивается, чему способствовало нашествия персов на Палестину и разграбления ими Иерусалима в 614 году. Воздвижение Честного и Животворящего Креста, как событие универсальное и не столь сильно связанное с конкретным географическим местом, становится более значительным, основным праздником и получает широкое распространение на Востоке. Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения, хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением.
В России праздник получил второе именование – Воскресение словущее. Словущее – означает «так называемое» (от глагола «слыть» – быть известным). Это отличает его от главного праздника в христианстве – Воскресения Христова (Пасхи). Посвященные этому торжеству храмы носят название церкви Воскресения Словущего. По сложившейся традиции на престольный праздник (26 сентября) в этих храмах совершается богослужение по Пасхальному чину, как в Светлую седмицу.
Сегодня дома читаем: от Матфея (26:13-18), от Марка (5:22-24, 35 – 6:1)

ddddddddddddddddddddddddddddddddddddВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
(27 сентября по н.ст., пятница).
На утрене после великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.
Праздник был установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того, как тело Христа было снято со креста для погребения, враги господа, иудеи, закрыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников на горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия.
Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главною в своем царстве, - мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого он отправилась в Иерусалим, где был распят Господь, и спрашивала жителей: «Где следует искать крест?». Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно здесь было три креста, очень схожих между собою, но который из них крест Христов - нельзя было узнать. Узнать это помог Сам господь. В то время вблизи несли покойника и патриарх предложил возложить на умершего крест, один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не произошло. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это был Крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве; всем хотелось видеть и целовать Святой Крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий изошли с Крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т.е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением ), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев Св. Древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!». Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются на многих местах.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (12:28-36), от Иоанна (19:6-11, 13-20, 25-28,30-35)
dddddddddddddddddddddddddddddddddddd

СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК НИКИТА
(28 сентября по н. ст., суббота)
Ему молятся о здравии детей
Святой великомученик Никита был готф. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда христианская вера уже широко распространилась в стране готфов. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань. После победы войска христиан вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако язычники после поражения сумели снова поправить свои силы и восстановили свою прежнюю власть. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого Никиты, христианин Мариан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным светом, перенес его и предал погребению в Киликии. Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны, в Сербии.
Сегодня дома читаем: от Иоанна (8: 21-30), от Матфея (22:1-12)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Неделя 14-я по Пятидесятнице
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
(29 сентября по н. ст., воскресенье)
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», явилась в 1420 году в Псковской земле, на озере Каменном. 16 сентября того же года она была перенесена в Псков и поставлена в соборном храме, где и находилась до революции. В память этого перенесения чудотворной иконы было установлено празднование. Богородица изображена на иконе с атрибутами царской власти - в короне и со скипетром в руке. Младенец, стоящий на коленях у Божией Матери, одной рукой касается лица Богородицы, в другой у Него - держава. Икона символически свидетельствует о царственном достоинстве добродетели смирения, образцом которой является Пресвятая Дева.
Сегодня дома читаем: от Марка (16:9-20), от Луки (7:36-50)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
МУЧЕНИЦА СОФИЯ И ДЩЕРИ ЕЯ, ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.
(30 сентября по н. ст., понедельник)
Пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовою, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12, Надежда 10, Любовь 9 лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ея дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их себе. Святыя поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю.
Император отправил их под надзор одной женщины. Тут святая София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. Она говорила дочерям: «Настал час вашего веселья, и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в пресветлый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажете себя истинными моими дочерьми». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», - говорил отроковицам царь. Но оне отвечали: «У нас отец - Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть».
Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с нею, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостию приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась так же невредимою среди мучений. Простившись с матерью и сестрою и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать десятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженую печь. Но она сама вошла туда с молитвою и осталась невредимою. И ее умертвили мечом. Святую Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно, с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Святая София погребла тела дочерей - мучениц и на третий день сама скончалась. В VIII столетии мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где доселе показывают их гроб. Частица мощей святой Софии есть на Афоне.
Сегодня дома читаем: от Луки (3:19-22)
----------------------------------------------------------------------------------------------------